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飲茶之風(fēng)曾盛于唐代,說茶記茶之作不斷出現(xiàn)

品茶 2023-05-03 01:04:20

飲茶之風(fēng)曾盛于唐代,說茶記茶之作不斷出現(xiàn)

我國是種茶史、飲茶史悠長的大國

,漢代已留下確鑿的文字資料
,其后飲茶之風(fēng)盛于唐代
,陸羽《茶經(jīng)》的享譽不是偶然的
。唐宋時期說茶記茶之作不斷出現(xiàn)
,此前此后的茶事掌故更無論矣

我國又有最早的釀酒

、飲酒的歷史
,遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于品茗

茶酒之事,兩者的利弊得失可謂眾所周知

,卻又未必都能循此而趨避之
。三國時期吳國暴君孫皓嗜酒,而且又以己之所欲強施于人
,“皓每饗宴
,無不竟日,坐席無能否率以七升為限
,雖不悉入口
,皆澆灌取盡
。”載見《三國志·吳書·韋曜傳》
。古人注酒以斗
、升為容器計量單位,一升略似于一壺
,“七升為限”不是上限
,而是下限,即至少飲七升
,飲不下則命人“澆灌”
,群臣以此為苦。有一回卻別有所為
,仍見《韋曜傳》:“曜素飲酒不過二升
,初見禮異時,(孫皓)常為裁減
,或密賜茶荈以當(dāng)酒
。”荈(chuan)謂荈詫
,為茶字的切音
;韋曜初得孫皓禮遇時,賜酒常得明減或暗減(暗中儲茶以代酒)
。但是
,即便對韋曜,也大有變化
,“至于寵衰
,更見逼強,輒以為罪
?div id="m50uktp" class="box-center"> !贞赘丢z,是歲鳳凰二年也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !蓖姟俄f曜傳》。曜被戮
,別的臣子呢
,“(孫皓常在酒后)使侍臣難折公卿,以嘲弄侵克
,發(fā)摘私短以為歡”
,還不乏收縛入獄,“至于誅戮”者。

如今已有“公務(wù)活動不得吸煙

、敬煙
、勸煙”的規(guī)定,此亦大好事
。酒為公共場所不禁
,但飲否應(yīng)當(dāng)各行其宜;公務(wù)活動似可提倡不勸酒
,勸酒容易滑向設(shè)置最低限量
,而一旦設(shè)限也就有“上升空間”。

好飲的孫皓

,硬逼他人不得少飲
,那當(dāng)然已經(jīng)超越了“勸酒”,但還可以成為“勸酒”之戒

以茶代酒如何

?茶之利、酒之弊是明白的
,以茶代酒亦即趨利避弊

中國古代飲茶之風(fēng)最早開始于什么時候

唐代陸羽(728—804)在《茶經(jīng)》中指出:“茶之為飲

,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公”
。在神農(nóng)時代(約在公元前2737年)
,即已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶樹的鮮葉可以解毒
?div id="m50uktp" class="box-center"> !渡褶r(nóng)本草經(jīng)》曾有記載:“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒
,得荼解之”.反映的就是古代發(fā)現(xiàn)茶治病的起源
,這說明我國利用茶葉最少已有四千多年的歷史?div id="m50uktp" class="box-center"> !渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是西漢時代一些儒生托名神農(nóng)嘗百草的神話
,搜集了自古以來勞動人民所積累的藥物知識,編輯而成的藥物學(xué)典籍
。晉·常域《華陽國志·巴志》:“周武王伐紂
,實得巴 蜀之師,……茶蜜……皆納貢之
?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@一記載 表明在周朝的武王伐紂時,巴國就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納員與周武王了?div id="d48novz" class="flower left">
!度A陽國志》中還記載
,那時就有了人工栽培的茶園丁。茶從治病的藥物而逐步發(fā)展成為日常的飲料
,其間經(jīng)歷了很長的時期
。荼的功能的演變從最初的祭品、菜食到作為藥用
。西漢后期到三國時代
,茶發(fā)展成為宮廷的高級飲料。如在漢代《趙飛燕別傳》中
,有一節(jié)關(guān)于飲茶的記載
。漢成帝崩,“后(即帝后)寢驚啼甚久
,侍者呼問
,方覺,乃言曰:適吾夢中見帝
,帝自云中賜吾坐
,帝命進茶。左右奏帝
,后向日侍帝不謹(jǐn)
,不合吸此茶?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@就說明在當(dāng)時
,荼已成為皇室中的一種飲料了。西晉到隋朝
,茶逐漸成為普通飲料
。關(guān)于飲荼的記載也日益增多?div id="4qifd00" class="flower right">
!稄V陵吾老傳》中載有:“晉元帝時
,有老姥每旦獨提一器若,往市留之
,市人競買”之句
,說明茶已逐漸成為普通飲料。至唐
、宋時代
,茶已成為“人家一日不可無”的普遍飲用之品。飲茶的歷史也很古老
。飲茶起源于西南地區(qū)
。在秦以前
,主要是四川一帶產(chǎn)茶和飲茶。明代顧炎武的《日 知錄》寫道:“秦人取蜀
,始知若飲事
。”可見
,飲茶風(fēng)習(xí)是從四川傳出來的
。因為隔著千山萬水,“蜀道”險阻
,種條
、飲茶局限于四川一帶。直到秦統(tǒng)—了中國
,促進了四川和其他地區(qū)的經(jīng)濟交流
,種萊和飲茶才由四川逐漸向外傳播。先流傳至長江流域
,5世紀(jì)
,北方飲茶相效成風(fēng)。六七世紀(jì)再傳播到西北
。隨著飲茶習(xí)慣的廣為傳播
,茶葉消費量迅速增加,從此
,茶葉成為我國各族人民普遍喜愛的一種飲料
。[
中國飲茶起源眾說紛紜:追溯中國人飲茶的起源,有的認(rèn)為起源于上古神農(nóng)氏
,有的認(rèn)為起于周
,起于秦漢、三國的說法也都有
,造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前“茶”字的正體字為“荼”
。唐代茶經(jīng)的作者陸羽,在文中將荼字減一畫而寫成“茶”
,因此有人說茶起源于唐代
。但實際上這只是文字的簡化,而且在漢代就已經(jīng)有人用茶字了
。陸羽只是把先人飲茶的歷史和文化進行總結(jié),茶的歷史要早于唐代很多年
。蒙頂山是我國歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方
。從現(xiàn)存世界上關(guān)于茶葉最早記載的王褒《童約》和吳理真在蒙山種植茶樹的傳說,可以證明四川蒙頂山是茶樹種植和茶葉制造的起源地
。[3]神農(nóng)說唐·陸羽《茶經(jīng)》:“茶之為飲
,發(fā)乎神農(nóng)氏。”在中國的文化發(fā)展史上
,往往是把一切與農(nóng)業(yè)
、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而中國飲茶起源于神農(nóng)的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點
。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時
,剛好有幾片葉子飄進鍋中,煮好的水
,其色微黃
,喝入口中生津止渴、提神醒腦
,以神農(nóng)過去嘗百草的經(jīng)驗
,判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的,這是有關(guān)中國飲茶起源最普遍的說法
。另有說法則是從語音上加以附會
,說是神農(nóng)有個水晶肚子,由外觀可得見食物在胃腸中蠕動的情形
,當(dāng)他嘗茶時
,發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動,查來查去
,把腸胃洗滌得干干凈凈
,因此神農(nóng)稱這種植物為“查”,再轉(zhuǎn)成“茶”字
,而成為茶的起源
。西周說晉·常璩《華陽國志·巴志》:“周武王伐紂,實得巴蜀之師
,……茶蜜……皆納貢之
。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時
,巴國(今川北及漢中一帶)就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了
。《華陽國志》中還記載
,那時就有了人工栽培的茶園了
。《華陽國志》是第一部以文字記載茶的典籍
,因此歷史意義更大
,也更為可靠。秦漢說西漢·王褒《僮約》:現(xiàn)存最早較可靠的茶學(xué)資料是在漢代
,以王褒撰的僮約為主要依據(jù)
。此文撰于漢宣帝神爵三年(公元前59年)正月十五日
,是在茶經(jīng)之前,茶學(xué)史上最重要的文獻
,其文內(nèi)筆墨間說明了當(dāng)時茶文化的發(fā)展?fàn)顩r
,內(nèi)容如下:舍中有客。提壺行酤
。汲水作哺
。滌杯整案。園中拔蒜
。斫蘇切脯
。筑肉臛芋。膾魚炰 鰲
。烹茶盡具
。哺已蓋藏。舍后有樹
。當(dāng)裁作船
。上至江州。下到煎主
。為府椽求用錢
。推紡惡敗。傻索綿亭
。買席往來都洛
。當(dāng)為婦女求脂澤。販于小市
。歸都擔(dān)枲
。轉(zhuǎn)出旁蹉。牽牛販鵝
。武陽買茶
。楊氏池中擔(dān)荷。往來市聚
。慎護奸偷
。“烹荼進具”
,“武陽買荼”
,經(jīng)考該荼即今茶。由文中可知
,茶已成為當(dāng)時社會飲食的一環(huán)
,且為待客以禮的珍稀之物,由此可知茶在當(dāng)時社會地位的重要
。長沙馬王堆西漢墓中
,發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有“□一笥”和“□一笥”竹簡文和木刻文,經(jīng)查證“□”即“槚”的異體字
,說明當(dāng)時湖南已有飲茶習(xí)俗

茶興于唐而盛于宋——茶文化是如何盛行的

茶興于唐而盛于宋茶文化是如何盛行的?

茶文化的興盛時期

史籍記載:"茶興于唐

,盛于宋"
,可見,宋代是我國茶文化的發(fā)展達(dá)到了"盛造其極"境界的時代
。王安石在《議茶法》記載:"茶之為民用
,等于米鹽,不可一日無
。"這個時候
,茶已成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑⑿纬梢恍┡c茶有關(guān)的習(xí)俗和觀念
,讓茶文化的內(nèi)容更加豐富起來

飲茶之風(fēng)盛行

宋時,上層社會乃至皇室茶藝相當(dāng)癡迷

,宋太祖趙匡胤本身就喜愛飲茶
,在宮中設(shè)立茶事機關(guān),宮廷用茶已分等級
;宋徽宗還專門撰寫《大觀茶論》
,詳細(xì)地描述了采茶、制茶
、煮茶
、品茶的過程方法以及民間的斗茶之風(fēng)。

皇室貴族的大力提倡讓飲茶風(fēng)尚深入平常百姓家

。吳自牧在《夢梁錄》里描繪南宋臨安當(dāng)時的情形是:"人家每日不可闕者
,柴、米
、油
、鹽、醬
、醋
、茶。"茶成為了日常必需品

活躍的文化生活

由于南北飲茶文化的融合

,開始出現(xiàn)茶館文化,茶館在南宋時稱為茶肆
,當(dāng)時臨安城的茶飲買賣晝夜不絕
。此外
,宋代的茶飲活動從貢茶開始,又衍生出“繡茶”“斗茶”“分茶”等娛樂方式

由于飲茶活動風(fēng)行于市民階層

,制茶技藝隨之進行更新和提高,茶匠們不斷革新制茶
、加工茶葉的技術(shù)工藝
,推出新品茶式、茶器
,茶文化進一步鞏固
,并迅速推陳出新持續(xù)發(fā)展。

學(xué)術(shù)領(lǐng)域

貢茶以建安北苑為最

,茶學(xué)研究者傾向于研究建茶
。在宋代茶葉著作中,著名的有葉清臣的《述煮茶小品》
、蔡襄的《茶錄》
、朱子安的《東溪試茶錄》、沈括的《本朝茶法》
、趙佶的《大觀茶論》等

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