茶文學散文表現(xiàn)手法靈活和語言優(yōu)美的特點

茶文學散文表現(xiàn)手法靈活和語言優(yōu)美的特點

茶文學散文

辭賦和散文以其表現(xiàn)手法靈活和語言優(yōu)美的特點，更適合用來表現(xiàn)茶的品性。在歷代的辭賦和散文中，茶作為一種寓意清新的事物，也是文人筆下的常見之物。這些作品用鋪陳和描述等手法將茶表現(xiàn)得格外生動。

早期的作品中主要是《舛賦》，為晉代詩人杜育所作，是一首贊美茶的賦。在文中，詩人歌頌丫祖國山區(qū)孕育的奇產——茶葉。這首賦中所涉及的范圍十分廣泛，將茶葉從生長到飲用的全過程都囊括了進去。從“靈山惟岳”到“受甘霖之霄降”這部分，描寫的是茶葉的生長環(huán)境、態(tài)勢和條件；從“月惟初秋”到“是采是求”這部分寫了在初秋季節(jié)，茶農們不辭勞苦結伴采茶的情景；接著作者又寫了烹茶所用之水——“清流”，所用的茶具——“東隅”（東南地帶）所產的瓷器；當所有事情都準備停當，就烹出“煥如積雪，曄若春敷”的茶湯，整首賦非常具有藝術美感?！短\賦》在中國茶文化發(fā)展史上具有重要地位，它創(chuàng)造了四個第一：第一次寫到植茶規(guī)模——“彌谷被崗”；第一次寫到秋茶的采摘；第一次寫到陶瓷的宜茶；第一次寫到茶湯特點——“沫沉華浮”。

到了唐代，詩人顧況作有一首贊美茶之功效的《茶賦》一首，在選首賦里，作者用絕美的詞句列舉了茶“上達于天子”、“下被于幽人”分別是何種情形。唐代還有一篇著名的《茶酒論》，此文體裁為“變文”——一種類似于“俗賦”的文學體裁。文中，茶與酒各自夸耀唇槍舌劍，最后水出來調停。全文采用用一問一答的形式，且講究用韻和對仗，讀起來饒有趣味。

宋代吳淑的《茶賦》較之顧況的《茶賦》規(guī)模更廣，對茶的功效、典故和茶中珍品一一作了列舉：黃庭堅所作《煎茶賦》用典很多，對茶葉的功效和煎茶的技藝寫得都很全面。

清代主要有全望祖的《十二雷茶灶賦》，其氣勢非同一般，文中對浙江四明山區(qū)的茶葉盛景的描寫，境界浪漫燦爛，令人神思。

在散文中，比較著名的是宋代蘇軾所作《葉嘉傳》與元代楊維楨所作《煮茶夢記》。

吟詩赴宴

蘇軾年輕時到京師參加科考，同住一家客棧的六個舉人不自量力，打算設宴戲弄蘇軾一番。蘇軾還沒動筷子的時候，突然一人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能自己吃整盤菜，其余五人附和叫好?！拔蚁葋怼薄Ｄ昙o較長地說：“姜子牙渭水釣魚！”于是捧走了一盤魚?！白嗍鍖氶L安賣馬”“蘇子卿貝湖牧羊！”“張冀德涿縣賣肉！”“關云長荊州刮骨！““諸葛亮隆中種菜！”一轉眼，六盤菜全部分完了，六人正準備嘲笑蘇軾時，卻聽見蘇軾笑吟道：“秦始皇并吞六國！”說完將六盤菜都端到自己面前，笑言：“諸位兄臺請！”六舉人頓時呆若木雞。

蘇軾，就是蘇東坡，他不但是詞中翹楚，也以其散文成就與唐代的韓愈、柳宗元，以及同時代的歐陽修等并稱“唐宋散文八大家”。他的散文擅長隨機生發(fā)、推陳出新?！度~嘉傳》采用擬人手法，對茶葉歷史、性狀、功能等方面的內容進行鋪陳，此文情節(jié)起伏、對話精彩，讀來有栩栩如生之感。

《葉嘉傳》是蘇軾的一篇具有游戲性質的美文，然而其產生影響卻不小。此后出現(xiàn)關于茶的“傳”，如元代楊維楨的《清苦先生傳》、明代徐巖泉的《茶居士傳》、支中夫的《味苦居十傳》等都可見蘇軾《葉嘉傳》寫作手法的痕跡。

《煮茶夢記》的作者是元代文學家楊維楨，字廉夫，號鐵崖，浙江會稽（今紹興）人。他在這篇散文中充分展示了飲茶人在茶香的熏陶中，所處的恍惚神游心境——如仙如道，煙霞璀璨。在他的筆下，飲茶夢境就如同仙境一般，帶給人們極大的審美享受。

另外，明代周履靖的《茶德頌》，張岱的《斗茶檄》、《閔老于茶》也是關于茶的散文佳作。

魯迅的《喝茶》和周作人的《喝茶》是現(xiàn)代“茶”散文中的代表作，因兩人的思想和生活方式不同，出現(xiàn)在文章中的“茶味”也是各具特色。

散文的含義及特點

概述
散文（prose;essa）是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
主要特點
1.形散而神不散。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內容需要自由調整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯(lián)系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優(yōu)美凝練，富于文采。
所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
參考資料：/view/1136.htm?fr=ala0_1_1

什么是散文？散文有哪些主要特點

1、定義：

散文指與詩歌、戲劇、小說并列的文學體裁，是一種自由靈活的，綜合運用記敘、抒情、議論等多種表達方式抒寫見聞感受的文體。

散文之形式是1917年白話文運動前后定下的，而散文之筆法則是中國自古有之。民國時期剛有“散文”這一概念時，它是相對于“韻文”而言的。不過如今，散文概念則是相對于詩歌、小說和戲劇而言的。

2、特點：

形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。

“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內容需要自由調整、隨意變化。

“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。

擴展資料

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。

聯(lián)想，在心理活動中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強作品藝術魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實則必然，遷思妙得，得自長期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。

散文貴在觸發(fā)，由此及彼是觸發(fā)，對于目前所經歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩魂”變?yōu)樵?，要從觸發(fā)達到構思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。

要將許多舊經驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來的。

客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想——有空間或時間上相接近的事物形成接近聯(lián)想；有相似特點的事物形成的類似聯(lián)想；有對立關系的事物形成對比聯(lián)想(如由光明想起黑暗)；有因果關系的事物形成因果聯(lián)想。

-散文

散文的寫作方法和技巧以及特點

散文的寫作方法
一、精于立意
"凡文以意為主"。散文的"意"是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出發(fā)，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想象，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這里面有心靈的顫動，思想的閃光。劉白羽說："哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。"（《早晨的太陽》序）
譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索："茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創(chuàng)造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。"這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。后來，他聽一位花匠介紹一種茶花說："這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。" 并沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出："童子面茶花開了。"而花匠聽了這話省悟后說："真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。"這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說："我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國的面貌？"于是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情并茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。
二、善于構思
構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性達到和諧的統(tǒng)一。因此，構思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個問題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），并且選取了 表現(xiàn)這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀后感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在游玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺得寒山寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據(jù)立意內容來確定表現(xiàn)形式--具體的體裁。
第二、尋找線索。散文的材料應該是很"散"的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內在的聯(lián)系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？ 一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯(lián)的材料聯(lián)結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。
二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚延安時期"小米加步 槍"的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如冰心的《櫻花贊》。
三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連起來。這個人物還可以是寫作者本人--"我"。
四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，"鶩趨八極，心游萬仞"，"觀古今于 須臾，撫四海于一瞬"，"籠天地于形內，挫萬物于筆端"。就能通過聯(lián)想與想象，把有關的材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑 石》等。
五是景物線索。"一切景語皆情語也"。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。
如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以游程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索："戰(zhàn)斗--航進--穿過黑夜走向黎明"。
"文無定法"，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創(chuàng)造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂"詩情畫意"。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自清寫《荷塘月色》，全篇著力于"淡淡的情趣"，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優(yōu)美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。
構思方法可以向前人借鑒，更需自己創(chuàng)新。過去就有一個青年作者發(fā)明出一種"散文快 速構思法"，為《青春》、《采石》等刊物的編輯所重視。
三、巧于布局 散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建筑布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。葉圣陶在《蘇州園林》中寫道，蘇州園林建筑的設計者和匠師們"講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊磺卸家獮闃嫵赏昝赖膱D畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。"作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉圣陶又說："蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。"那么，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至于布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設"文眼"，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， "卒章顯其志"，并且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局的方法。
四、明于斷續(xù) 散文要"散"得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。明于 斷續(xù)，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說："記?。涸绞悄阒蓝嗟牡胤?，越要不寫或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。"他認為，"講究了空白處理，一是散文 可以散起來，斷續(xù)之，續(xù)斷之，文能飛起，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子里卻有分數(shù)。"（《怎樣寫好散文》）我 們要多閱讀古人優(yōu)秀的散文作品，學習他人的斷續(xù)技巧，在寫作實踐中多次運用之后就必然熟能生巧。

散文語言特點

散文的語言特點：散中見整，清新自然。散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡凈等特點。閱讀散文時，要善于透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達的思想情感，要抓住文章的結構和線索，要注意欣賞優(yōu)美的語言。

散文：

散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。

《辭?！氛J為：中國六朝以來，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩歌以外的所有文學體裁。

隨著時間的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉變，并受到西方文化的影響。

意境深邃：注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

語言優(yōu)美：所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

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