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    中國第一上古奇書
      ，記載了宇宙奧秘
    ，如今卻為何被視為封建迷信
    ？
    
        
    
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
    

        
    
           
    中國第一上古奇書，記載了宇宙奧秘
    ，如今卻為何被視為封建迷信？
    說到囊括華夏文明一切的經(jīng)典百科全書
    ，很多人肯定會想到《易經(jīng)》
    ，除了天文地理，還能明白為人處事的道理
    ，俞大猷還通過《易經(jīng)》悟出了兵法
    。
    可是，《易經(jīng)》出現(xiàn)的時候
    ，畢竟已經(jīng)有了文字
    ，我們祖先在沒有文字的蒙昧?xí)r期，又是怎么探索世界的呢
    ？
    這就是我們今天要說的古今第一奇書——《河圖洛書》
    。
    傳說在伏羲氏時期，從黃河里浮上來一匹龍馬
    ，它身上的旋毛變成“一六居下，二七居上
    ，三八居左
    ，四九居右，五十居中”的圖形
    ，這便是“河圖”
    ，伏羲氏依照“河圖”畫出八卦
    。
    而在大禹治水的期間
    ，從洛河里浮出一只神龜
    ，神龜?shù)谋成祥L有紋、圈
    、點，自列成組
    ，這就是“洛書”
    ，大禹對“洛書”進行闡釋，此即《尚書》中的《洪范》篇
    。
    河圖成書在倉頡造字的前夕
    ，洛書也是一個圖案，把河圖洛書稱為“無字天書”是有道理的
    ，它的出現(xiàn)有了八卦
    ，而八卦正是《易經(jīng)》思想的核心。
    《河圖洛書》與易經(jīng)八卦的聯(lián)系
    河圖洛書
    ，象中有哲
    ，哲中有數(shù)，數(shù)中寓哲
    ，哲中存象
    ，象理、哲理
    、數(shù)理三者一體
    ，相輔相成。
    舉個例子
    ，當(dāng)初有三個科舉考生問一個算命先生
    ，三人科舉結(jié)果如何，算命先生有絕對的自信
    ，不準(zhǔn)不收費
    ，先生只做了一個動作，伸出了一根手指
    。
    這一根手指就是象
    ，這個象包含著數(shù)字“一”，而這個一又可以有多種解讀：沒有一個考得上
    ，只有一個考得上
    ，只有一個考不上
    ，沒有一個考不上
    。
    這種解讀就是哲理，那么由此可以看出
    ，這個算命先生是精通河圖洛書的
    ，他的一根手指頭已經(jīng)囊括了所有會發(fā)生的事情。
    河圖白圈象陽
    ，黑圈象陰
    ；白圈數(shù)奇，一三五七九
    ；黑圈數(shù)偶
    ，二四六八十。
    由是而陰陽奇偶之道顯
    ，對待成焉
    。奇一陽也，偶二陰也
    ，故伏羲有以則之畫一奇為陽
    ，畫一偶為陰也。
    如是則陰陽之道立
    ，對立之象成焉
    。
    拿到現(xiàn)實生活中來說，沒有對立
    ，沒有摩擦就沒有進步
    。
    就比如說劉備被曹操追趕了一輩子，在漢中大戰(zhàn)之中
    ，劉備迎來了自己的巔峰時刻
    。
    曹操恍然大悟，他這一生雖然一直想消滅劉備
    ，可如果沒有他的壓力
    ，劉備也不會發(fā)奮圖強，可以說曹操也間接成就了劉備
    。
    我們從河圖上同樣能夠看出
    ，白點最多的時候，也就是陽最盛的時候恰好陰最衰弱
    ，而它在對面的圖像恰好相反
    ，而白點和黑點在左右兩側(cè)幾乎勢均力敵。
    假設(shè)曹操為陽
    ，劉備為陰
    ，順時針運轉(zhuǎn)，幾乎就可以看出這樣的過程：
    曹操絕對碾壓劉備
    ，劉備棄新野
    ，奔夏口
    ；劉備努力追趕曹操，赤壁之戰(zhàn)臥薪嘗膽
    ，隨后拿下四川
    ；劉備勢力最旺，在漢中
    ，劉備唯一一次擊敗了曹操
    ，關(guān)羽威震華夏；雙方力量重新平衡
    ，關(guān)羽大意失荊州
    ，曹操隨后死去，劉備夷陵之戰(zhàn)大敗虧輸
    ，諸葛亮北伐前
    ，雙方再無大規(guī)模的戰(zhàn)爭。
    河圖所展現(xiàn)的恰好是這樣的天下大勢
    。
    陰陽除了對立
    ，還有統(tǒng)一，最直觀的例子
    ，仍以奇數(shù)為陽
    ，偶數(shù)為陰。
    我們?nèi)硕加袃蓷l腿（陰）
    ，但走路總是先邁一條腿（陽）
    ，我們有兩只手，但每只手有五根手指
    。
    曹操與劉備雖然為夙敵
    ，但兩人青梅煮酒論英雄，曹操卻說：“天下英雄
    ，唯吾與使君耳
    。”
    因為
    ，曹操不過是心腸硬一點的劉備
    ，劉備是臉皮更厚的曹操。
    曹操一直想代漢
    ，卻在最后一步戛然而止
    ，畢生反對名教的曹操彌留之際成了名教的奴隸；劉備高呼復(fù)興漢室
      ，處處以克己復(fù)禮的形象展示給世人
      ，卻在漢獻(xiàn)帝還活著的時候就迫不及待稱帝。
    這就是說
      ，陰陽是統(tǒng)一的
      ，也是可以轉(zhuǎn)化的
      。兩個人明明是對手，可又是彼此最交心的
      ；同一個人
      ，即便從一個極端到另一個極端，都是他本人的選擇
    ，絲毫不奇怪。
    河圖的陰陽對立又統(tǒng)一的思想
    ，也可以在《易經(jīng)》中找到
    。
    易經(jīng)《系詞》中說：“一陰一陽之謂道?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄兑捉?jīng)》的卦象就是建立在陰·陽二爻兩個符號的基礎(chǔ)上的
    ，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規(guī)律，經(jīng)過排列組合而成八卦
    。
    拿最重要的乾坤二卦來說
    ，乾為天，坤為地
    ；乾為父
    ，地為母；天與地是對立的
    ，但是沒有天地
    ，就沒有我們生存的環(huán)境；父親與母親性別是不同的
    ，只有這樣組建家庭才會有子子孫孫后代的出現(xiàn)
    。
    《河圖洛書》隱藏著銀河系宇宙的秘密？
    《河圖洛書》能夠展現(xiàn)世間萬物包括人心向背的一般規(guī)律還不是最神奇的
    ，讓我們驚訝的是我們的老祖宗沒有任何先進的天文儀器
    ，卻成功地勾勒出銀河系的形狀。
    現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展起來以后
    ，我們知道銀河系是一個中間厚
    ，邊緣薄的扁平狀盤體。
    它的主要部分稱為銀盤
    ，是一個旋渦結(jié)構(gòu)
      ，直徑約為10萬光年，中央厚約1萬光年
      ，邊緣厚約3~4千光年
      。銀盤外面是由稀疏的恒星和星際物質(zhì)組成的球狀體，被稱為銀暈
      ，直徑約3萬光年
      。
    銀河系也有自轉(zhuǎn)
      ，仔細(xì)觀察銀河系，可以發(fā)現(xiàn)銀河系有四條旋臂
      ，分別是人馬座旋臂
      、獵戶座旋臂、英仙座旋臂和三千秒差距臂
      。
    銀河系有兩個伴星系
      ，分別是大麥哲倫星系和小麥哲倫星系。除銀河系之外的星系被稱為河外星系
      。
    太陽系位于獵戶座旋臂內(nèi)側(cè)與銀河系中心距離約27,700光年的位置
      。太陽系以250千米/秒的速度圍繞銀河系中心旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)一周約2.5億年
      。
    當(dāng)我們和古人的觀測角度調(diào)整到一致會發(fā)現(xiàn)河圖和銀河系的對比簡直是太相似了：
    如果再細(xì)心一點的讀者朋友可能會發(fā)現(xiàn)
      ，銀河系明明有四條璇臂，而上古時期的河圖才兩條“旋臂”
      ，這是怎么回事
      ？
    請不要著急。這個時候
      ，我們再把洛書也拿來看看我們會發(fā)現(xiàn)
      ，從河圖到洛書，旋臂變成四條
      ，請你數(shù)一數(shù)“卍”字的四條邊就知道了
    。
    可見，河圖是銀河系的靜態(tài)圖
    ，而動態(tài)圖就是洛書
    。
    這四條旋臂被認(rèn)為對應(yīng)著佛教中說到的四大部洲。
    四大部洲
    ，又稱四洲
    、四大洲、四天下
    ，是中國佛教中認(rèn)為的在須彌山周圍咸海中的四大洲
    ，分別為東勝神洲；西牛賀洲
    ；南贍部洲
    ；北俱蘆洲，而我們的太陽系就在南瞻部洲之中
    。
    看來
    ，《河圖洛書》就像只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了。
    中國人的數(shù)字崇拜和時空觀
    中華文明
    ，源遠(yuǎn)流長
    。
    我們的祖先腳踏實地，在這片土地上努力耕耘
    ；同時又仰望星空
    ，對浩瀚的宇宙，神秘的大自然充滿了好奇
    。
    在他們認(rèn)識大自然
    、發(fā)現(xiàn)大自然的規(guī)律為我所用的過程中，還不時記錄一些東西
    ，這就構(gòu)成了華夏文明的來源
    。
    在沒有文字問世以前，我們的祖先靠著數(shù)字和圖像來記錄文明
      ，雖然這是全世界所有民族的共同發(fā)展歷程
      ，但能夠創(chuàng)造出如此璀璨文明的
      ，只有我們?nèi)A夏一家
      。
    中國遠(yuǎn)古先民對數(shù)字的頂禮膜拜，對“1”—“10”的基本數(shù)字
      ，以及由此產(chǎn)生的數(shù)字疊加
      、相乘產(chǎn)生的百、千
      、萬等
      ，賦予了它們具有祥瑞、美學(xué)
    、世界觀等意義
    。
    河圖與洛書同出一源，所表達(dá)的就是遠(yuǎn)古時期先人們的一種數(shù)學(xué)思想
    ，而最直接
    、最基本的表達(dá)方式就是數(shù)字性和對稱性，相加之“和”或相減之“差”的數(shù)理關(guān)系
    ，則構(gòu)成了其基本內(nèi)涵
    。
    《河圖洛書》既反映了我國古代先民的時空觀念，又被創(chuàng)造性地用在了社會人文方面
    ，目前對于《河圖洛書》的解讀仍是沒有窮盡
    ，有待考察和深入探究的地方仍然很多。
    

          
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