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    易經(jīng)入門:《易經(jīng)》概述

    大道家園 2023-04-21 12:04:11

    易經(jīng)入門:《易經(jīng)》概述

    《易經(jīng)》簡介

    《易經(jīng)》是一部以自然辯證法為支點(diǎn),從人生觀

    、世界觀的高度,指導(dǎo)人們思想
    、行為的哲學(xué)著作,易經(jīng)思想是樸素的唯物辯證思維
    ,充滿了真和善的動機(jī)
    ,充滿了憂患意識,同時也貫穿著進(jìn)取精神

    《易經(jīng)》是中華文明的源頭

    ,是中國傳統(tǒng)文化的樞紐和總綱領(lǐng)
    ,也是凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識的諸經(jīng)之首
    、大道之源
    。儒、釋
    、道以及其他諸子百家無不將易經(jīng)思想收納于其理論之中

    《易經(jīng)》的起源

    一般認(rèn)為易經(jīng)思想源于河圖洛書,大約產(chǎn)生在七千年前

    ,其成書的年代約在商末周初

    相傳在遠(yuǎn)古時代,黃河中出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬

    ,洛水中出現(xiàn)了背上有數(shù)字的靈龜
    ,圣人伏羲依此而畫出了先天八卦。殷商末年
    ,周文王在受到囚禁時又根據(jù)伏羲的先天八卦演繹出了后天八卦
    ,也稱文王八卦,并進(jìn)一步推演出了六十四卦
    ,作了卦辭和爻辭
    。而經(jīng)文后面的《易傳》是春秋時期的孔子所著。

    從功能上看

    ,作為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》是一本卜筮書
    ,卜筮可以推知過去,也可以遙測未來
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!兑捉?jīng)》之所以被稱為經(jīng)典,不僅在于它神奇的卜筮功能
    ,還在于它具有極其深奧的哲理
    。《易經(jīng)》來源于自然
    ,易學(xué)的一些基本原理都是自然
    、社會現(xiàn)象和基本原理的總結(jié),是人類早期的智慧結(jié)晶
    ,并非遙不可及
    、不可卒讀的天書。

    《易經(jīng)》的原理

    上至天文

    ,下至地理
    ,中通人事,《易經(jīng)》闡述的就是世間萬事萬物的運(yùn)行規(guī)律
    ,這個規(guī)律被稱為道

    《系辭》中說;“一陰一陽之謂道?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@與馬克思主義哲學(xué)中的“矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律”如出一轍

    。與后者不同的是,在《易經(jīng)》的龐雜體系之中
    ,陰陽之間的相互作用被演化得極其復(fù)雜
    ,萬物的變化規(guī)律都在陰陽的范圍內(nèi)。

    《易經(jīng)》認(rèn)為

    ,整個世間萬物在陰陽兩種相反相成的力量互相作用下
    ,不斷運(yùn)動和變化,不斷地經(jīng)歷生成
    、更新
    、消亡、再造的過程
    ,《易經(jīng)》的卦象就建立在陰陽變化的基礎(chǔ)上:

    陰陽符號按陰陽二氣消長的規(guī)律

    ,經(jīng)過排列組合而成為八卦,八卦的構(gòu)成與排列反映了陰陽對立統(tǒng)一的思想
    。八卦又經(jīng)過重疊而組合為六十四卦
    。六十四卦又有錯綜復(fù)雜的變化,可以演化至無窮
    ,但不管卦象如何演變
    ,陰陽爻都是組成卦象的最基本元素。

    經(jīng)除了卦象上的一陰一陽

    ,《易經(jīng)》還將陰陽作為萬物的性質(zhì)及其變化的法則
    ,把具體的事物賦予了陰陽的含義。從自然現(xiàn)象上看
    ,《易經(jīng)》以天為陽
    ,以地為陰;日為陽
    ,月為陰
    ;暑為陽,寒為陰
    ;明為陽
    ,暗為陰;晝?yōu)殛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,夜為陰?/p>

    《系辭》中說:“天尊地卑

    ,乾坤定矣……日月運(yùn)行,一寒一暑……廣大配天地
    ,變通配四時
    。陰陽之義配日月
    ,易簡之善配至德……乾,陽物也
    ;坤
    ,陰物也?div id="m50uktp" class="box-center"> !睆纳鐣F(xiàn)象上看,《易經(jīng)》以男為陽
    ,女為陰
    ;君為陽,民為陰
    ;君子為陽
    ,小人為陰?div id="m50uktp" class="box-center"> !扒莱赡?div id="m50uktp" class="box-center"> ,坤道成女……陽一君而二民,君子之道也
    。陰二君而一民
    ,小人之道也?div id="m50uktp" class="box-center"> !贝送?div id="m50uktp" class="box-center"> ,《易經(jīng)》還對自然和人類社會中共有的抽象規(guī)律賦予了陰陽的含義,如:剛?cè)?div id="m50uktp" class="box-center"> 、進(jìn)退
    、開合、伸屈
    、貴賤
    、高低等,都是陰陽思想的反映

    《易經(jīng)》對世界的影響

    在商周時期

    ,《易經(jīng)》經(jīng)周文王整理和注述,由卜筮之書轉(zhuǎn)入“天人合一”的思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域
    。自此開始
    ,《易經(jīng)》一書成為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),成為儒家
    、道家思想的共同源頭
    ,被歷代學(xué)者推為“群經(jīng)之首”。要研究中國文化
    ,無論是春秋戰(zhàn)國時期的儒
    、道
    、墨等諸子百家,還是唐
    、宋以后的儒
    、釋、道等諸家之學(xué)
    ,都要論及《易經(jīng)》
    。漢朝時期,漢武帝將《易經(jīng)》列為儒家五經(jīng)之首
    ,從此以后
    ,《易經(jīng)》一直是儒家必修的首要經(jīng)典。

    《易經(jīng)》不但是中國傳統(tǒng)文化的開山之作

    ,也是凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識的哲學(xué)著作
    ,正如歐洲哲學(xué)權(quán)威榮格所說:“談到世界的唯一智慧寶典,首推中國的《易經(jīng)》
    。在科學(xué)方面我們所得到的定律常常是短命的
    ,或被后來的事實(shí)所推翻。唯獨(dú)中國的《易經(jīng)》相傳六千年之久
    ,亙古常新
    ,依然具有價值,與最新的原子物理學(xué)有很多相同的地方
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

    古今中外,許多名人都對《易經(jīng)》推崇備至

    。唐朝宰相虞世南曾說:“不讀易
    ,不可為將相?div id="m50uktp" class="box-center"> !贬t(yī)學(xué)家孫思邈說:“不知易
    ,不足以言太醫(yī)?div id="m50uktp" class="box-center"> !笨茖W(xué)家錢學(xué)森把《易經(jīng)》稱為“科學(xué)的經(jīng)典”
    。外國人也對《易經(jīng)》贊賞有加,如日本明治維新時的組閣原則是:“不知易者
    ,不得入閣
    。”德國哲學(xué)家黑格爾稱“《易經(jīng)》包含著中國人的智慧”
    ,在其自傳中
    ,黑格爾還承認(rèn)他創(chuàng)造的正反合辯證邏輯定律得自《易經(jīng)》的啟發(fā)。

    近現(xiàn)代有很多受易理啟示而獲得諾貝爾獎?wù)撸旱聡臐h森堡

    ,其論文是《測不準(zhǔn)原圖理》
    ;丹麥的波爾
    ,其論文是《相生相克原理》,他被授予爵士勛章
    ,在選擇徽章標(biāo)志時他選用了《易經(jīng)》太極圖
    ,并在慶賀會上以太極八卦紀(jì)念章贈人。

    此外

    ,德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明二進(jìn)制(后來為計算機(jī)所用)得益于《易經(jīng)》八卦的啟示
    。在商業(yè)界,豐田
    、三星的創(chuàng)始人也從《易經(jīng)》中受到很大啟發(fā)
    。《易經(jīng)》對生物學(xué)
    、社會學(xué)
    、天文學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)早已被國內(nèi)外科學(xué)界和文化界首肯
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?梢姡兑捉?jīng)》對世界的影響是何等的廣泛而深遠(yuǎn)

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    ,見《帝王世系》中說:"庖(伏)犧氏作
    ,神農(nóng)重為六十四卦
    ,黃帝堯舜廣而申之
    ,分為二,易至夏人因炎帝曰《連山》
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    ,荀爽解易
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    ,荀爽解易我們前文提到過一個觀點(diǎn),易學(xué)隨著時間的推進(jìn)
    ,它在不斷的變化
    ,從天神,到鬼神
    ,在到孔子的人道思想
    ,無一不是周易的演變,在到漢代董仲舒給漢武帝諫言
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    伏羲先天八卦乾 一 巽 五兌 二 坎 六離 三 艮 七震 四 坤 八先天八卦無方位而唯有數(shù)出于天時
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