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    《河圖》《洛書》的具體內(nèi)容是什么？（下篇）
    
        
    
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
    

        
    
           
    《河圖》《洛書》的具體內(nèi)容是什么？（下篇）
    根據(jù)對客觀材料的收集和整理
    ，我們可以得出結(jié)論
      。北宋之前雖有《河圖》《洛書》之名
    ，然而內(nèi)容確實(shí)與北宋之后是完全不同的。也就是說漢人所知的《河圖》與宋人所說的《河圖》是兩碼事
    ，至于宋人說《河圖》是《八卦》的起源
    ，《洛書》是《洪范·五行》的起源，這是毫無根據(jù)的托古作偽以自重
    ，但并不代表宋人的《河圖》《洛書》是沒有價(jià)值的
    。
    我們需要批評的是偽造經(jīng)典，偽托圣人之名
    ，篡改歷史的行為
    ，糾正的是在這種行為之下傳于后世的錯誤知識，這是對中華文明傳統(tǒng)文化的正本清源
    ，但是不能否認(rèn)后人偽作的思想價(jià)值和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
    。質(zhì)疑的精神和批評的態(tài)度，是“整理國故”必不可少的
    ，即不能不切實(shí)際的吹噓捧場
    ，又不能全然倒彩一竿子打死。這需要用辯證的眼光看待客觀的問題
    。
    宋人偽造《河圖》《洛書》之象后
    ，偽托陳摶老人之名。經(jīng)過對資料的梳理
    ，在《宋史》之中只有陳摶“好易學(xué)”的記載
    ，并無著作傳世。早期的傳言說《龍圖》出自陳摶之手
    ，經(jīng)過考證此書原本也是偽作
    ，因《圖》為龍馬所負(fù)而出
    ，所以叫《龍圖》，這是后人編纂的另一則故事罷了
    。
    《龍圖》具體內(nèi)容雖然已經(jīng)失傳
    ，但其序文仍存，其中所列的術(shù)數(shù)之用與今傳《河圖》《洛書》也是完全不同的
      。曰：《龍圖》之未合
      ，惟五十五之?dāng)?shù)，上二十五天數(shù)也
    ，中貫三五九
    ，外包之十五，盡天三天五天九并十五之用
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！氯?cái)?shù)也
    ，亦分為五位
    ，皆明五之用也。十分而為六
    ，形坤之像焉
    ，六分而成四象，地六部配載上則一不用
    ，形二十四
    ；在下則六不用，亦形二十四
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！煲痪由蠟榈乐冢亓酉聻闅庵尽?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。
    宋代末年的雷思齊在《易圖通變》中說：《龍圖》中共有二十余圖
    ，第一為“龍馬圖”，其余全是《易傳》天地五十有五之?dāng)?shù)雜以納甲
    ，貫穿易理而造出的
    。然而雷思齊的書中并沒有記載具體哪些圖像。元代的張理在《易象圖說》中記載起首的幾個
    ，并對每張圖做了解釋：
    圖（一）龍圖天地未合之?dāng)?shù)
    上位天數(shù)也
    ，天數(shù)中于五，分為五
    ，五五二十有五
    ，積一、三
    、五
    、七、九
      ，亦得二十五焉
      。五位縱橫見三，縱橫見五
      ，三位縱橫見九
      ，縱橫見十五?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！叮垐D）序》言“中貫三
      、五、九
      ，外包之十五”者
      ，此也。
    下位地?cái)?shù)也
      ，地?cái)?shù)中于六
      ，亦分為五位，五六凡三十
      ，積二
      、四、六
      、八
      、十、亦得三十焉
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！叮垐D）序》言“十分而為六，形地之象”者
    ，此也
    。
    筆者解讀：《傳》曰“天一、地二
    、天三
    、地四……。則：一
    、三
    、五、七
    、九為天數(shù)
    ，二、四
    、六
    、八
    、十為地?cái)?shù)。天數(shù)之中為“五”
    ，地?cái)?shù)之中為“六”
    。天數(shù)之合是二十五（1+3+5+7+9=25），地?cái)?shù)之合是三十（2+4+6+8+10=30）
    ，那么天地之?dāng)?shù)便是五十五了
    。（25+30=55）天地之?dāng)?shù)排列如上圖，上半是天數(shù)
    ，下半是地?cái)?shù)
    。【天數(shù)配地?cái)?shù)】
    圖（二）天地已合之位
    《易》鄭玄注曰：天地之?dāng)?shù)五十有五
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！煲簧诒保囟鹩谀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，天三生木于東
      ，地四生金于西，天五生土于中
      。陽無耦
      ，陰無配，為得相成
      。
    地六成水于北與天一并
      ，天七成火于南與地二并，地八成木于東于天三并
      ，天九成金于西與地四并
      ，地十成土于中于天五并也。
    筆者解讀：圖一為天地之分在術(shù)數(shù)中的表象
      ，圖二為天地生五行之象
      。同樣分兩個部分，上半副圖說的是五行的“生”和位置
      ，象為：頭天
      、腳地、右三才
    、左四象
    、中五行。下半半副圖說的是五行的“成”和位
    。生
    、成位置是交換的，也就是說天一生水于北對應(yīng)地六成水于南
    ，地二生火于南對應(yīng)天七成火于北
    ，天三生木于東對應(yīng)地八成木于西……
    。一、二
    、三
    、四在天為象，六
    、七、八
    、九在地為形
    。天地相交，以成天地生成之?dāng)?shù)
    ，也就是第三幅圖
    。【天地之?dāng)?shù)配五行】
    圖（三）龍圖天地生成之?dāng)?shù)
    一
    、六并于北
    ，二七并于南，三八并于東
    ，四九并于西
    ，五十居中而為天地運(yùn)行之樞紐。值得今人注意的是
    ，古人坐北面南
    ，以前為上，以后為下
    。也就是說古時(shí)候五方對五向是：上南下北左東右西邊
    。一、二
    、三
    、四為生數(shù)，六
    、七
    、八、九為成數(shù)
    。天地生數(shù)配成數(shù)
    ，便是后世流傳的《河圖》之象。天地生成之?dāng)?shù)配《八卦》
    ，形成第四副圖
    。【天地生數(shù)配成數(shù)】
    圖（四）洛書天地交午之?dāng)?shù)
    一坎在東南
    ，二離在西北
    ，三震在西南
    ，四兌在東北，此為“四正”
    ，六乾在東
    ，七巽在北，八艮在西
    ，九坤在東
    ，此為“四緯”。這種方位排序不同于先天八卦和后天八卦的方位圖
    。沒有找到一樣的插圖
    ，上圖是按照今天洛書順序排的，與古圖順序不同
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！咎斓刂?dāng)?shù)配八卦】
    圖（五）洛書縱橫十五之象
    在古代還有個名字叫《太一巡行九宮次第圖》，這就是后世流傳的《洛書》之象
    ，九宮九數(shù)橫豎斜各自相加均為十五
    。結(jié)構(gòu)是：戴九履一、左三右七
    、四二為肩
    、八六為足、五守中央
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！咎斓刂?dāng)?shù)配九宮】
    以上所列的圖（三）、圖（五）在后世的流傳中
    ，被認(rèn)為是《河圖》《洛書》的內(nèi)容
    ，當(dāng)然這是后人的一廂情愿和理所當(dāng)然的說法。他們的說辭是沒有依據(jù)的
    ，在考證辨?zhèn)胃笆钦静蛔∧_的
    。兩漢時(shí)期，《河圖》讖緯之預(yù)言比較流行
    ，而《洛書》僅僅是一個名字而已
    。龍馬負(fù)河圖的故事，與神龜載洛書的故事也是在不同時(shí)期
    ，由不同的人編纂而成了
    。因?yàn)楣艜r(shí)候并沒有一個實(shí)物憑據(jù)來證明《河圖》《洛書》的具體內(nèi)容，故此后人在傳播中也各有各自的說法
    ，現(xiàn)在一般認(rèn)為有三種版本
    。
    （一）北宋劉牧
    劉牧在《易數(shù)鉤隱圖》中以九數(shù)為河圖，十?dāng)?shù)圖為洛書。劉氏將五行生成說同九宮說加調(diào)和
    ，以說明河圖為八卦之源
    ，洛書是洪范五行之源。并南宋朱震《易卦圖說》同此說
    。
    （二）南宋蔡元定
    蔡元定稱十?dāng)?shù)圖為河圖
    ，與劉牧相反，其與朱熹合著的《易學(xué)啟蒙》對此作了詳盡解釋
    。他們認(rèn)為孔夫子發(fā)明了河圖之?dāng)?shù)
    ，《易學(xué)啟蒙》是以天地之?dāng)?shù)、河洛之?dāng)?shù)推演五行
    、八卦
    ，認(rèn)為河圖與洛書具體與用、全與變的關(guān)系
    。朱熹對北宋的《河圖》《洛書》內(nèi)容以及流行是做了批評的。因?yàn)槊鞒?dú)尊理學(xué)
    ，朱熹定的《河圖》《洛書》成了權(quán)威定論
    ，后世流傳了朱熹的定本，卻諷刺的繼承了朱熹批評的源流之說
    。
    （三）清萬年淳
    萬年淳《易拇》所定外方內(nèi)圓之河圖圖式
    ，外圓內(nèi)方洛書圖式。
    曰：“蓋河圖外方而內(nèi)圓
    ，一
    、三、七
    、九為一方
    ，其數(shù)二十也；二
    、四
    、六、八為一方
    ，其數(shù)亦二十也
    ；中十五，共五十五數(shù)
    ，中十點(diǎn)作十方圓布
    ，包五數(shù)在內(nèi)，此外方內(nèi)圓
    ，而五數(shù)方布在中者
    。中一圈即太極圓形，外四圈分布四方，為方形
    ，十包五在內(nèi)
    ，仍在圓中藏方、方中藏圓
    、陰中有陽
    、陽中有陰之妙也。而十五居中
    ，即洛書縱橫皆十五之?dāng)?shù)
    ，是又河圖包裹洛書之象。河圖點(diǎn)皆平鋪
    ，無兩折
    ，洛書亦然。舊洛書二
    、 四
    、六、八皆兩折
    ，不知河洛本二四六八平
    。亦宜平鋪”。
    曰：“洛書外圓而內(nèi)方
      。圓者黑白共四十?dāng)?shù)
      ，圓布其外，一
      、三
      、七、九為一方
      。二
      、四、六
      、八為一方
    ，仍然河圖之體，比又圓中藏方
    ，洛書包裹河圖之象
    ，而中五又方中有藏圓之妙”。
    河圖洛書的關(guān)系是：“河圖已具洛書之體
    。洛書實(shí)有運(yùn)用河圖之妙”
    。
    再補(bǔ)一條例證：
    歷史的輪次是有據(jù)可查的，《河圖》《洛書》之象出于“天地之?dāng)?shù)”
    ，我們看看歷來易學(xué)大師對這個概念的詮釋也能探出端倪來
    。
    《易系辭傳》曰:“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”。
    西漢學(xué)者京房說：“五十者
    ，謂十日
    、十二辰、二十八宿也
    ，合五十”
    。
    東漢學(xué)者馬融說：“太極生兩儀兩儀生日月，日月生四時(shí)
    ，四時(shí)生五行
    ，五行生十二月，十二月生二十四氣
    ，合五十”
    。
    東漢學(xué)者荀爽說：“卦各有六爻，六八四十八
    ，加乾坤二用爻
    ，合五十”。
    東漢學(xué)者鄭玄說：“天地之?dāng)?shù)五十有五
    ，以五行通氣
    ，凡五行減五，合五十”
      。
    北宋學(xué)者邵雍說：“天數(shù)二十有五之倍數(shù)
      ，合五十”
      。
    南宋學(xué)者朱熹說：“蓋以河圖中宮天五乘地十而得之”
      。
    晚清學(xué)者杭辛齋說：“勾股自乘合大衍數(shù)，既三三見九
      ，四四一十六
      ，五五二十五，巧合五十”
      。
    民國學(xué)者金景芳說：“大衍之?dāng)?shù)五十”應(yīng)為“大衍之?dāng)?shù)五十有五”
      ，古書可能脫“有五”二字。
    歷史的發(fā)展是有輪次的
      ，一定是先有了《易經(jīng)》再有為其作《傳》
      ，而后有了對《傳》的注釋，在注釋中明確了天地之?dāng)?shù)
      、大衍之?dāng)?shù)的數(shù)理
      ，才能為之畫出象來。若《河圖》《洛書》果真是上古傳承下來的
      ，前輩易學(xué)大師絕不至于繞了幾百年的彎路
      ，到了宋代才認(rèn)識到天地之?dāng)?shù)。
    北宋之前的《河圖》《洛書》內(nèi)容是什么？
    古人對《河圖》《洛書》的質(zhì)疑和辨?zhèn)?/a>
    傳統(tǒng)文化中的《河圖》《洛書》究竟是怎么回事
      ？（一）
    傳統(tǒng)文化中的《河圖》《洛書》究竟是怎么回事
      ？（二）
    傳統(tǒng)文化中的《河圖》《洛書》究竟是怎么回事？（三）
    

          
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    ？ 權(quán)威解釋來了
    ！" rel="prev">
                                            華為河圖到底是什么？ 權(quán)威解釋來了
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    簡述河圖洛書及易的淵源，從考古上能夠看到什么呢
    ？
    
                        
    簡述河圖洛書及易的淵源
    ，從考古上能夠看到什么呢？ 我國易學(xué)的歷史非常悠久
    ，見《帝王世系》中說：＂庖（伏）犧氏作
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
        
    


    



  
    
    
    
        
    
            
    
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