歡迎各地道友前來終南山脩身堂品茶論道

大道家園 2023-04-21 12:04:11

關(guān)于脩身堂

脩身堂?是介于醫(yī)院和休閑會所之間的功能型養(yǎng)生館

，是著名生命學(xué)學(xué)者

、醫(yī)道傳承人黃紫檀先生于2019年創(chuàng)辦

，它是傳統(tǒng)中醫(yī)文化的重要載體

，也是生命學(xué)和傳統(tǒng)文化傳播

、承載平臺。主要為廣大群眾提供心靈安撫

、身心同調(diào)

、中醫(yī)外治法等服務(wù)。

脩身堂?在城市和山林

，都有會館

，能提供快速的淺度養(yǎng)生體驗，也能提供深度的沉浸式康養(yǎng)服務(wù)

。與普通的養(yǎng)生館相比

，脩身堂?凸出展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)失傳已久的“祝由”技術(shù)。脩身堂?所謂的“祝由”

，是指中醫(yī)心理學(xué)

。而脩身堂?的養(yǎng)生項目，是把祝由術(shù)和艾灸

、按摩

、砭石等技法結(jié)合，并取得優(yōu)質(zhì)的效果

，贏得不同階層人群的廣泛贊譽

。白的風(fēng)格，寓指火生土

，土生金

。

西安終南脩身堂誠為廣大傳統(tǒng)文化愛好者交流，養(yǎng)生的上佳平臺

，歡迎各界朋友蒞臨

。

道家文始派祝由術(shù)的特點

道家文始派是生命學(xué)傳承史上的頂尖流派，古有“少陽最大

，文始最高”之語

。

文始派在歷史上避開了宗教化的浪潮，為世界貢獻(xiàn)出太極拳

、《西游記》等豐厚文化財富

。

文始派尚隱，陳摶之后的文始派傳承者

，以火龍真人和張無夢兩支為代表

。其中張無夢傳賈德升，德升祖精通祝由術(shù)，曾出入皇宮為公主治病

，也曾齋醮禳晴

、呼風(fēng)喚雨；得道后隱居終南山北麓

，其生命學(xué)技術(shù)傳授給寧經(jīng)符

。

《道家文始派述真》記載：

“寧經(jīng)符先祖之子輩皆沉溺術(shù)數(shù)，不悟大道為本

，于是經(jīng)符祖?zhèn)魇诹送庑绽钊缤?div id="4qifd00" class="flower right">

、萬清和等人，事了后追隨德升祖入終南而證道
。明萬歷年間
，經(jīng)符祖欲了手而去之前，暗回寧氏故里一睹

，發(fā)現(xiàn)其中有后輩女子名寧亭淑

，心懷出世之志，聰慧嫻能

，于是多方考察

，確認(rèn)為載道之器，乃顯身并授予文始派全部法訣

，賜號包玉

。此時，文始派之學(xué)術(shù)

，經(jīng)經(jīng)符祖之手

，進(jìn)一步發(fā)展，先天易
、金丹大道
、大成凈土三足鼎立，道術(shù)并用
，體用兼賅
。”
丹道是道家生命學(xué)技術(shù)主干；先天易即真?zhèn)?a href="/ddjy_130/38608.html">無為法
，為萬法之王
。道家大成凈土法得以與丹道、無為法并列
，乃是其中蘊藏著的頂尖祝由術(shù)
，號稱“天下大祝由”。
文始派把祝由用于疾病治療及臨終關(guān)懷（古稱“度亡”）
。明清之交的傳承人寧包玉祖師（女修）
，擅用道家大成凈土法之祝由術(shù)
，其祝由術(shù)出神入化，在陜北一帶行醫(yī)
，專治各類名醫(yī)束手的疑難雜癥
，施術(shù)于千里之外
，救人于無形之中
。無數(shù)毫無實修的普通人，因祖師精湛之祝由
，臨終得度
，無疾而終，證入坤元純陰之地
，獲得“坐化”的基本證果
。寧包玉祖師最終達(dá)至的無象羽化證果，其內(nèi)在技術(shù)
，也是祝由——可以確定
，寧包玉祖師是證到“天下大祝”之境界的真人
；道家文始派的祝由術(shù)也在寧包玉祖師之后
，達(dá)到了一個新的高度。
文始派還把祝由用于優(yōu)生優(yōu)育（古稱“種子金丹”）
。寧氏家族綿延千年
，歷代載道之器不絕如縷，就是明證
。種子金丹
、度亡術(shù)和醫(yī)用心理治療技術(shù)，正是道家文始派祝由術(shù)三大主要分支
。
在當(dāng)代
，文始派傳人黃紫檀，更把祝由術(shù)刪繁就簡
、取精去糟
，將祝由術(shù)的“理”與“法”作了系統(tǒng)梳理，將符箓
、布?xì)?div id="d48novz" class="flower left">
、扶乩、附體
、圓光等民間
、宗教類祝由術(shù)背后的心理原因剖清，升華到生命學(xué)實踐的高度
；并以祝由統(tǒng)率西方一流心理學(xué)如NLP
、家排
、認(rèn)知療法等，為祝由學(xué)科的創(chuàng)建設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)
。

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