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中華文化自古倡導以道為體
、以術為用——從《新華網(wǎng)》的論斷說起

大道家園 2023-04-21 12:04:11

2019年11月18日

,中央黨校《學習時報》
、《新華網(wǎng)》等媒體發(fā)表署名文章《深刻理解知重負重的意蘊與內(nèi)涵》
,文中提到“中華文化自古倡導以道為體、以術為用
,一向不缺乏“路漫漫其修遠兮
,吾將上下而求索”的深沉情懷?div id="d48novz" class="flower left">
!弊鳛辄h的理論陣地發(fā)聲
,對中國傳統(tǒng)文化相關內(nèi)容的援引簡明扼要,直指根本(原文詳見:

新華網(wǎng)

http://www.xinhuanet.com/politics/2019-11/18/c_1125243658.htm

理論網(wǎng)

http://www.cntheory.com/zydx/2019-11/ccps191118H7OQ.html

學習時報http://dzb.studytimes.cn/shtml/xxsb/20191118/43895.shtml 中央黨校http://www.ccps.gov.cn/dxsy/201911/t20191118_136171.shtml





“以道為體

、以術為用”的文化命題是中華智慧的核心內(nèi)容,遠至鬼谷子
、韓非子、莊子
、孫子等
,近至當代各派文化學者,都在其學術論著
、出版作品中有所提及
。然而,即使在這樣的文化背景下
,當前仍有某些所謂大師在不同的學術場合
、網(wǎng)絡媒體作品中非要說“以道為體、以術為用”是他學道
、悟道二三十年的“智慧結晶”
。不來不想對此發(fā)表什么,但在其公眾號文章有許多對我們大道家園歪曲事實的攻擊
。同時
,也是為了天下其他學道人能夠更好更自由的運用這一學術觀念,如果古圣先賢的文化精髓被一個人操控豈不成了文化壟斷
?借此機會我們通過查找文獻和使用網(wǎng)絡上各搜索引擎就這一內(nèi)容進行了綜合搜索
,辨別研究之后,厘清思路
,以正視聽

在幾千年文化發(fā)展歷史上,圍繞“以道為體
、以術為用”的命題
,還變通衍生了更多的說法,比如“以道為本”
、“以道御術”
、“以道統(tǒng)術”、“以道馭術”等
,實際上如出一轍,通過搜索我們發(fā)現(xiàn)
,這種情形多出現(xiàn)在古人的論述中
,現(xiàn)代學者則常見采用“以道為體、以術為用”
,詳見下方搜索頁面截圖——




——以上是古人關于“以道為體、以術為用”的學術觀點

,接下來我們看現(xiàn)代學者學術文獻與出版作品的表述





——上圖是一位學者關于《韓非的政治學說》筆記博客文章

,發(fā)表時間為2004年
,清晰的提到以“道”為體而以法、術
、勢為用
,當時互聯(lián)網(wǎng)在中國尚未普及
,這個應該是比較早出現(xiàn)在網(wǎng)絡上的內(nèi)容

僅通過搜狗百科,我們又至少搜索到四本公開出版的圖書提及“以道為體
,以術為用”
,分別在其編輯推薦
、內(nèi)容介紹中出現(xiàn)
,詳見截圖。



——這是《修養(yǎng)之最高境界》

,出版時間亦相對較早,為2009年。



——這是2010年出版的《<孝經(jīng)>研習報告》

,作者鐘茂森
,內(nèi)容簡介中提及“以道為體”。



——這本是《明代心學的開篇者——陳獻章》

,2014年,引用“以道為體”的理論



——《易攬?zhí)煜隆罚?014年

,序言中出現(xiàn) “以道為體
,術為用”



——在百度文庫輸入關鍵詞后,可看到含“以道為體”

、“以道統(tǒng)術”一類字眼的篇目均有被錄入



——在360搜索引擎輸入“以道為體以術為用”搜索結果如上圖

,限于篇幅
,我們不再一一打開



——如上圖所示

,早在2017年4月,千聊平臺羲黃講堂的《太易先生妙解<黃帝陰符經(jīng)>》講課節(jié)目中
,大道家園創(chuàng)始人太易先生就也曾提出過“以道為體
,以術為用”,但并不是把這一學術觀點據(jù)為己有
,而是以文化傳承、學術交流的姿態(tài)與聽眾分享
。據(jù)錄音整理的文字內(nèi)容刊登于大道家園網(wǎng)站,見下方截圖



——以上是《太易先生妙解<黃帝陰符經(jīng)>》網(wǎng)站文字版截圖

。盡管大道家園于較早之前已經(jīng)提出“以道為體,以術為用”
,但也從不把這一觀點據(jù)為己有,固步自封
,而是通過公益分享讓更多人受益
。包括太易先生發(fā)展創(chuàng)新提出的三大道學理念“道學為體,科學為用”、“匯綜百家
,并為道學”、“至道修煉是道學的惟一核心”
,也從未將這些學術觀點說成是個人所有
,而是希望大家都能用,一起推動道學發(fā)展
、文化繁榮
,產(chǎn)生社會效益
,廣大道學愛好者
、文化學者都可以拿來用。
隨著時代的發(fā)展
,學術作品知識產(chǎn)權保護越來越被重視
,這是社會文明不斷進步的表現(xiàn)。但學術著作權不能被濫用
,經(jīng)過繼續(xù)咨詢大道家園法律顧問祝勇鋒律師,我們不妨從法律保護
、學界認定
、學者擔當幾個方面來探討。
首先
,無形學術觀點能否升華為知識產(chǎn)權,受到法律保護
,要看是否形成完備體系的學術作品
,才能享有著作權或知識產(chǎn)權保護。這樣的學術作品
,按照通行要求
,應創(chuàng)作出實質(zhì)性文字
、圖片
,有獨一無二非重復性的學術理論,這樣的理論應該具有清晰了然的獨立性
,與已有學術不存在相似性
,有前無古人的前瞻性。否則
,是無法受到著作權等法律保護的。我們通過大量網(wǎng)絡搜索截圖,很明顯已經(jīng)足以證明“以道為體
、以術為用”是古已有之
,在當代被眾多學者大量重復引用,是不可能成為一個受知識產(chǎn)權保護的學術內(nèi)容
,黨媒才會措辭嚴謹明確提出“中華文化自古倡導以道為體、以術為用”
。特別強調(diào)的是
,在這一點上,以道學傳承的至道修煉口訣為例
,都是屬于公共的文化傳承
,不能濫用知識產(chǎn)權保護

其次
,學術作品著作權等相關知識產(chǎn)權保護,按照學界的既往先例
,應經(jīng)過嚴謹?shù)恼J定
,包括且不限于作品需要在權威媒體(含電子刊物
、合法網(wǎng)絡等)公開發(fā)表
、正規(guī)出版社發(fā)行圖書、有可證明的時間標簽等
,所以即使是學術作品知識產(chǎn)權保護也不能濫用
,不能把一個學術觀點尤其是古已有之的學術觀點界限模糊的竊為己有,滑天下之大稽
。道學畢竟是天下人的道學,如果非要把“以道為體
,以術為用”的文化命題說成是某人最早提出的學術觀點
,也需要以嚴謹?shù)膶W術態(tài)度提供前述的證據(jù)、權威的時間證明標簽等
,而不是隨便一句“我多少年前就提出了這個觀點”一句話就能證明的。
再次
,道學文化學者應同時具備實修證驗與責任擔當精神,包括身體與精神層面
,即所謂性命雙修
。法律并沒有明文要求道學傳承者必須做公益慈善、濟世度人,但我們應該有這樣的擔當精神
,有一種“我將無我不負人民”的舍棄精神。把中華文化自古倡導的以道為體
、以術為用據(jù)為一己之見
,把傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)生命關懷的至道修煉口訣由天下公有變?yōu)橐婚T派所有甚至家庭私有等行為,本身就大有局限
,境界格局不足
,談不上所謂實修

以開放的姿態(tài)進行文化學術交流才是學者應有的風度
,用學術做慈善也是一種慈善!大道家園即使獨立提出三大學術觀點
,有相關證據(jù)
,但放棄知識產(chǎn)權保護,鼓勵將學術觀點發(fā)揚光大
,為天下人所共有,造福社會
!道學是人類科學的總綱領
,本著老子講的道德二字,千聊平臺《太易先生妙解<陰符經(jīng)>》語音課程將持續(xù)免費開放公益?zhèn)鞑ィ?/span>
綜上所述
, “以道為體
、以術為用”不是某個人的學術專利
!是從古至今從未斷絕的中華文化核心智慧
,祂屬于全人類,且必將會對人類文明未來發(fā)展走向起到積極的推動作用
。作為引領文化發(fā)展的當代學者
,應當尊重歷史、尊重文化
,留意黨媒,求真務實
,為中華文化繁榮興盛盡自己的一份力量

最后,我們摘取黨媒刊登的《深刻理解知重負重的意蘊與內(nèi)涵》中涉及“以道為體
,以術為用”整段內(nèi)容共同學習——知重負重
,就要恒追遠,不能只想著出奇而忘了守拙
。謀事要實
、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實
,這是習近平總書記對黨員干部作風養(yǎng)成提出的重要遵循
。其中折射出的精神品質(zhì)一直都為共產(chǎn)黨人所推崇
,教育和激勵了一代又一代國人
。比如,20世紀60年代初
,大慶石油職工形成的“三老四嚴”精神
,所謂“三老”,就是當老實人
、說老實話、辦老實事
,質(zhì)樸的言辭依然穿透著歷久彌新的人格力量
。這些對于我們今天增強負重之志都大有裨益。時下不乏一些人信奉巧字當頭的人生哲學
,習慣遇到矛盾擊鼓傳花
,熟稔投機取巧婉轉(zhuǎn)曲達,熱衷憑風借力搭乘便車
,倘若任之漸變傳染影響到政治生態(tài)甚至社會心態(tài),危害不可小覷
中華文化自古倡導以道為體
、以術為用,一向不缺乏“路漫漫其修遠兮
,吾將上下而求索”的深沉情懷
作為人民公仆
、時代先鋒
、民族脊梁的中國共產(chǎn)黨人,將這樣一種情懷完美融入自身的價值觀
,無愧為實現(xiàn)復興偉業(yè)的中流砥柱
。要永遠銘記那些勇立時代潮頭,無悔拼搏奉獻的守拙守正之人
。像我們這樣大一個國家,有些擔子必須有人扛
,有些目標根本無捷徑可走
,要甘于埋頭厚植內(nèi)心的篤定與執(zhí)著,縱須移山填海亦不為懼





黨中央在公開媒體中提出 “中華文化自古倡導以道為體

、以術為用
,一向不缺乏‘路漫漫其修遠兮
,吾將上下而求索’的深沉情懷”,把“以道為體
,以術為用”文化命題歸功于古圣先賢開創(chuàng)的中華文化
,非常富有內(nèi)涵。我們廣大文化學者應當以黨的引領方向為中心
,放開個人及門戶門派等狹隘之見,共同運用先哲智慧
,攜手開創(chuàng)道學文化新篇章
而不是帶有個人私欲色彩進行學術壟斷甚至背后造謠、惡意誣陷
,無所不用其極的誹謗中傷
、學術打壓、政治打壓
!這一切行為于人類文明進步無益!
道學是天下人的道學
,是利國利民和諧萬邦之學
!作為道學文化傳承學者,不應把道學江湖化
,成為一己之學
。具備傳道授業(yè)解惑的師者風范
,胸懷以道術兼濟天下的氣概
,才是合格的學者、傳承者

中華文化自古倡導以道為體
、以術為用;
修身養(yǎng)性歷來主張道德并進
、知行合一
是以為記。


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