真元妙道要略
經(jīng)名：真元妙道要略。原題鄭思遠撰。書中引述李勣、吳筠及煙籮子之語，當出於五代宋初
。一卷
。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類
。
真元妙道要略
真人鄭思遠撰
黜假驗真鏡第一
夫道者，黃道赤氣
，七九回精，三一少女為要妙
，在采氣還丹
，是得圣人，隱於八素
，仙者秘在鉛汞
。故訣曰：鉛汞識真二萬化窮矣。洞曉八素
，真道立矣
。此
上至要，闕一之道，即無成也
。余竊聞見學(xué)人不遇明師
，侯認糞穢，錯修鉛汞
，損命破家
，其數(shù)不可備舉，略而述記
，并解八素少女鉛汞
，列之如后。
有用凡朱汞鉛銀 ，取抽臺水銀
，號為天生牙，服而死者
。
有用硫黃炒水銀為靈砂，服而頭破背裂者。
有以蜜陀僧、鉛黃黃花
，號黃芽者。
有炒黑鉛為水鉛，用鉛不用鉛
，服成勞疾者。
有燒桑木，為六八四十八淋煎
，取灰霜，號為秋石者
。
有燒金鑠草，及糞灰取霜，號為鉛汞者
。
有用胞衣，號河車者，亦云紫芳也
。
有以九煉硝石，於葫蘆內(nèi)，以水精玉環(huán)
，采月水日火
，號為大藥者。
有燒砂錫錢，取鉛珠
，號為丹中真鉛者
。
有以銀雞子，養(yǎng)朱砂及汞，伏火礬
。張果老云：龍虎丹者，即伏火死水銀一色者
。
有以鹽炮砂 ，啖十六歲童兒童女，取大小便
，燒淋取霜
，為鉛汞者。
有以四黃八石 ，都合燒為大藥者
。有為大藥，用八般石藥者
。
有以堵牙皂莢 ，十一月采之，燒煉取灰霜
，莢天生牙者
。
有以胡蘆成硝石，并白石英 ，號紫石英
，為一物含五彩之道者。
有煎霜雪 ，并百草上露
，號神水華池修煉者。
有燒煉姜石 、云母
、硫黃，及土為至藥者
。
有認鐵錕銅綠 ，為自然之藥，便指陰真君訣云：金花生天地寶者
。
有以桑檔子并蚤沙赭石子，號為大小圣石
，自然丹砂者
。
有燒黛松煙，號為一子真黑鉛者。
有燒絲細取灰淋煎，為大藥者
。
有燒煉硝石并二江水，及青盥三年，擬為至藥者。
有以水火鼎，燒赤白二樟柳根，號玄牝者。
有以曾青、空青，結(jié)水銀燒伏火，號真金者。
有以硫黃、雄黃合硝石，并蜜燒之，焰起燒手面，及燼屋舍者。
有以水火漏爐柜，九褊燒水銀青砂子，號九轉(zhuǎn)七返靈砂者。
有以黃丹、胡粉 、樸硝
，燒為至藥者。
有合燒雄黃 、雌黃
，號為知雄守雌之道者。
有以煉黑鉛一斤 ，取銀一銖
，號知白守黑，神明自來
，為真鉛銀者一
有以盆於十一月合地土 ，取陰氣，認為真水者
。
有燒火糞灰 ，以臘水淋汁煎霜，號大藥者
。
有以黑鉛一斤，投水銀一兩，號為真一神符白雪者。
其前件所用，迷錯為道之人，輪年修煉，皆是費財破家，損身喪命，傷風(fēng)敗教。如此之流，學(xué)者同毛，成無一角可中?div id="d48novz" class="flower left">！秴⑼吩疲河擅ふ卟恢?div id="4qifd00" class="flower right">
，麟鳳脯膽
，把籍長跪，祝章神祇
，請
哀鬼神
，沐浴齋戒，待有所望，亦不可得也
。世人不知，少女乃是兌卦之索
，三一即鉛汞之祖
，黃道乃十數(shù)之始，赤氣即七元之要
。蓋碧通子《玄微訣》云：長嘯道
引
，是密法運氣之機，存想萬神
，是初絕外綠之計
。氣因感而成形，精為還元而作氣
。鉛汞是天地之母
，少女即金華之別號。愛生為眾善之宗
，好死為眾惡之本
。略
而言之，蓋微妙要道者
，悟如返掌
，迷隔天地，無師執(zhí)文
，萬無得一
。故淳于真人曰：世問多學(xué)士，高妙美良才
。邂逅不遭值
，好火亡貨財。據(jù)按以記文
，妄以意為
之
。端緒無因綠，量度不可持
。蓋須師資相授
，受得其真，萬無一失
。又張君五篇云：鉛汞得真
，修未圓滿，服亦長生
。不要錢物廣大
，唯在法度周旋。魏君曰：古
來圣人素?zé)o前識
，茲因師覺悟者焉
。又《南華論》及《立通歷》
、《玄綱論》、《三姓子口訣》皆云：羲受圖
，軒受符
，高辛受天經(jīng)，大禹受洛書
，而尸今人者焉
。
蓋先圣口訣云：五三與一，天地至精
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢钥谠E，難以書傳
。不敢深露天機
，略而述記，以俟好道君子
，審而習(xí)之
，改惡從善，無使虛滯待光已矣
。
夫仙凡異境，人鬼殊流，仙圣未有學(xué)凡，英人不可習(xí)鬼。雖仙凡玄遠，上士學(xué)而必齋。然人鬼路殊，中下習(xí)而必合爾，則圣道非久修而莫備
，死鬼乃卒為而可
成
。何以如斯，蓋物類相感
，同聲相應(yīng)
。古人云：作善千日不足，作惡立見傷身
。古書云：善福如五谷
，非種而不生。惡業(yè)如百草
，不植而自茂
。亦由惡屬陰毒之
情，秋冬之氣，秋傷冬殺
，萬物衰落
，復(fù)返沈墜于根。至大師兄動而流下
，人死而歸夜泉也
。其生福屬陽靈，喻春生夏長
，萬物榮盛，出乎土
，故乎陽
，明若火，炎而
上
，焰火壯
。人生而宜陽位，故仙者歸乎九天之上
，則若其火
。如人修上事，非累功及吹燕
，而炎愈生矣
。水則不以力而自滋下流，如死之易也
。是故老君曰：積習(xí)
生常
。又曰：合抱之木，生於毫末
。九重之臺
，起於壘土。千里之行
，始於足下
。理可明矣。
故門雖小事 ，合標先說
，漸可登真。夫第一門之方要
，在於保精存生為上
。夫欲保精之法，一者絕邪思
，二者服秘精之藥
，三者少勞苦，四者立膝眠，五者少
睡
，六者勿令志極
，七者慎悲憂，八者和喜怒
，九者勿醉飽
，十者戒五辛，十一者性沖和
，亦曰中和
。此乃精進之漸始。次乃利益
。夫利益者
，《洞淵》及《元精
經(jīng)》云：自利利他，因果共接
，上士能具此功
，利益甚深。中士達神形
，下士身性別
。上士玄登無上果，中士了身中品仙
，下士遺身為靈鬼
，此乃三等志人也。夫修
學(xué)君子
，切在莫恥下問
，廣看要訣，精真陶染
，自見其理
，逢師指妙，即可萬事畢矣
。夫利益者
，莫望求福，且圖逍遙
，兔營惡業(yè)之事
，然即乃修合善藥，貨施說
善
，化人無方
，制造世寶，資濟貧弱
，功須陰行
，過必陽顯
，此乃大圣因地之機。學(xué)生之人
，可行此行
。夫為世利之藥，非真汞了者
，不可為也
。為假者必加殃咎，
尤須慎之
。
凡銅鐵錫變銀 ，不得要妙，不可為也
。凡曾青
、石膽、砂子之柜
，亦成上色黃金也
，絕勝點諸物
。夫曾青結(jié)砂子
，先研青，令極細
，水飛其夾石令盡
，乃結(jié)水
銀，忌玲水
。好曾青一兩
，結(jié)得四兩水銀。結(jié)出停之一宿
，硬如堅石
，其色如黃金，即是曾好也
。如若未柜之
，即梼?yōu)槟┮粌桑戏?div id="4qifd00" class="flower right">
。雄三銖
，粉霜一分，合研點
白石末
，并黑鉛二斤
，成紅滿玉二斤半。若用伏毗三銖
，即成藥玉
，即金市上白玉
，除砂子末也。如柜好
，此曾青等砂子伏出
，各成上金，出時色赤如黃土色者
，镕
成絕上金也
。青黑色者，成紅銀也
。探色者
，不成。不成者是不堪
，镕成銅也
。其金銀等砂子柜好，即各各隨母色成真物也
。凡鐵銀堪與錫銀
，若成就曰圣汞，點化
五金硬石
，皆成真寶
。何以言之，凡生八石一斤
，不如伏火炮石一兩
。伏火炮一斤，不如伏火炮一兩
。伏火硝一斤
，不如伏火四黃一兩。伏火四黃一斤
，不如立采紫
光香砂一兩
。紫光香砂一斤，不如龍虎圣砂一兩
。龍虎圣砂一斤
，不如大九轉(zhuǎn)丹砂一銖。世說真七靈砂者
，余不知其神力何似
，蓋不得其法，惟見其師云
。
太上老君口訣，只傳尹喜、張道陵二人，得此法也。余竊見凡夫，多以凡水銀，用硫黃結(jié)為青砂子，於水火鼎內(nèi)，燒之七褊，服食，云是七返靈砂，甚有所折，良可悲哉。奉勸學(xué)者子切在審戰(zhàn)真訣
，不可輕命，慎之慎之
。
凡伏四黃八石，若犯草霜，未經(jīng)久煉成汁者
，無所用何為也
。蓋是君臣乖錯，暫伏相返
，镕煉五褊
，必漸去而玄枯，稍枯者不可用也
。伏火試驗之
，的不謬耳
。
凡諸藥伏火，但知君臣多少，成汁肥膩，將一豆於赤炭火上燒之，成油流入火中，無煙焰者，不計其色，悉可變化世利，服食亦可治病，不須多吃，多即所損也。
凡硫黃伏火，有制藥之功，無獨點化之能。雄雌二黃、毗黃等伏火，皆有用處。又朱砂得君臣伏火，亦可雜用?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蜃猿杉t銀者，每兩點化伏火雌黃三銖，成上
金
。亦可雜用毗霜伏火，能白銅脆
。五金得伏火水銀
，并粉霜、炮砂等
，即軟成物
。又伏火炮砂，雖能軟物
，亦能憔爛物
，少即引助四黃，多則傷敗五金
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？蓪⒎?
炮一豆，於銅片上燒三褊
，其銅即憔黑
，此為驗也。
凡毗霜、毗黃
、水銀、粉霜等
，多佯死伏諸三黃
，但得好柜，即永伏
。悉有立可變化五金之功
。唯硝石伏火，不能獨化五金
、石硫黃
，宜服養(yǎng)諸藥。硝石宜佐諸藥
，多則敗藥
。生者不可合三黃等燒，立見禍事
。
凡硝石伏火了，赤炭火上試成油
，入火不動者，即伏矣
。若瓶內(nèi)燒成汁者
，即未?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？芍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，何為耳。蓋綠硝石戀柜
