張?zhí)K辰先生內(nèi)丹功養(yǎng)生論文集
印定先生整理
目 錄
前言
一、中國(guó)道家龍門(mén)派內(nèi)丹功
二、明一子內(nèi)丹功經(jīng)驗(yàn)談
三、練內(nèi)丹功的調(diào)和法
四、淺談性命雙修
五、煉內(nèi)丹功火候運(yùn)用
六、略論道家煉養(yǎng)采補(bǔ)法
七、試論活子時(shí)和活午時(shí)的運(yùn)用
八 、內(nèi)丹功的胎息練法
九 、眼睛在煉內(nèi)丹功中的作用
十、《黃庭經(jīng)》《悟真篇》印證一得
十一、怎樣修養(yǎng)元神之光
十二、談?wù)劅拑?nèi)丹的火候運(yùn)用
十三、煉精氣神淺談
十四、補(bǔ)虧功法秘訣
十五、我對(duì)老年性生活的體驗(yàn)
十六、內(nèi)丹功之真訣——讀《呂祖百字碑》有感
十七、老年人養(yǎng)生補(bǔ)腎生精功
十八、內(nèi)丹修煉體驗(yàn)傳真
十九、功夫不負(fù)人 實(shí)踐得全真
二十、也談“粟米易得，玄珠難求”
二十一、女丹功法
前 言
本文集匯編了張?zhí)K辰先生21篇有關(guān)道家龍門(mén)派內(nèi)丹功養(yǎng)生論文，
其中20篇出自1988年11月—1997年9月的《氣功》雜志，《明一子內(nèi)丹
功經(jīng)驗(yàn)談》一文出處不詳。先生生于公歷1903年，46歲開(kāi)始拜師修習(xí)
道家龍門(mén)派內(nèi)丹養(yǎng)生功法，經(jīng)過(guò)30多年的修煉，沉疴得愈，四步功成
，并積累了不少寶貴內(nèi)煉經(jīng)驗(yàn)，壽至九十多歲，最后參破了生命之
奧，環(huán)顧“過(guò)去的友人已無(wú)一在世”，乃有云歸之意
，遂端坐而化，以最后一著
，實(shí)證丹功之修為。
先生文章始見(jiàn)于《氣功》雜志1988年11月號(hào)（第9卷第11期）
《內(nèi)丹修煉體驗(yàn)傳真》一文，時(shí)年86歲，之后陸續(xù)發(fā)表多篇內(nèi)丹修練
文章，至1997年8
、9月在《氣功》雜志連續(xù)發(fā)表由齊建國(guó)整理的《中國(guó)道家龍門(mén)派內(nèi)丹功》一文總其大成
。綜觀先生文章，無(wú)不以“觀祖竅穴”為入手門(mén)徑
，雖語(yǔ)多重復(fù)
，實(shí)乃“吾道一以貫之”的體現(xiàn)，讀者萬(wàn)勿以功法重復(fù)而忽略之
、輕視之，辜負(fù)先生諄諄善誘之苦心
。
先生文章比之張義尚先生、龐祝如先生，雖不及后者廣涉佛道兩家，然專(zhuān)精道家龍門(mén)之學(xué)則有過(guò)之而無(wú)不及，且皆從實(shí)修實(shí)證中流出，稱(chēng)性而談，別有一重天地所在。義尚先生身后有《養(yǎng)生蠡測(cè)》一書(shū)
，如大法雨，廣澤后學(xué)
；而先生文章猶岐路明燈，故匯集之
，以耀來(lái)者。
我在錄入校對(duì)之際，細(xì)讀先生的文章，略窺龍門(mén)丹法一二
，雖然未獲得傳承，對(duì)于龍門(mén)丹法亦有所思
，以求教于識(shí)者。龍門(mén)派丹法的特點(diǎn)首要在斷除色欲
，保精生炁
。但是正常人要斷除色欲的確是一件很難的事情
，這是人與生俱來(lái)的本能。所謂順則凡
，逆成仙，只在其中顛倒顛
，不斷除色欲，筑基就無(wú)從做起了
。為什么文章里面多次提到要斷欲保精，就是為了筑基可成（文章亦提到未漏之人不必筑基
，直接可從煉氣化神做起，現(xiàn)實(shí)生活又有幾人能做到
？如煉己不純，同樣有傾覆的危險(xiǎn)）
，然后才能登堂入室，窺探其中奧秘
。無(wú)論清修或是雙修，不能固精斷欲
，絕無(wú)成功的可能。因此
，年齡越大的人，雖然身體素質(zhì)差
，功效慢
，但是相對(duì)容易做到斷除色欲
，反比年輕人較易取得成功，譬之先生
，46歲斷欲
修道，筑基成功，修成不漏之軀。
北宗龍門(mén)派丹法相對(duì)南宗丹法（或稱(chēng)雙修或栽接或龍虎丹法）被稱(chēng)為漸法，因?yàn)樗且孕粤嗣?div id="jfovm50" class="index-wrap">，在身體方面見(jiàn)效相對(duì)慢些，并且純靠自力 。但是它入手要求比較簡(jiǎn)單，純粹個(gè)人修煉
，不勞外力，修道成本和條件比較低
，大多數(shù)人都能辦到。而雙修等南宗丹法雖然見(jiàn)效快
，但條件和修道成本較高，且容易被世人誤解
，據(jù)聞?dòng)行┑迷E者因地、侶
、法、財(cái)?shù)葪l件不具備
，只得抱憾終身
。龍門(mén)派丹法雖然被稱(chēng)為漸法，但只要確實(shí)能依法而行
，能闖過(guò)情欲一關(guān)的
，一般來(lái)說(shuō)，在3個(gè)月內(nèi)身體就會(huì)起變化
，3年內(nèi)完成筑基，有病者使身體回復(fù)健康狀態(tài)
，進(jìn)而達(dá)到煉精化氣、煉氣化神
，其與頓法何異，況且龍門(mén)派丹法的口訣基本上已公開(kāi)
，求之不難，并不像南宗等丹法那么神秘難求
，甚至上當(dāng)受騙，最后一無(wú)所有
。只要認(rèn)真按龍門(mén)派口訣修煉，多少都會(huì)有些效果
，身體都會(huì)發(fā)生效驗(yàn)的，健康不難
。愿此文集，對(duì)有志于探究丹法者有所裨益
。
鄧宗邱
2004年5月28日
中國(guó)道家龍門(mén)派內(nèi)丹功
張?zhí)K辰 原作
齊建國(guó) 整理
《氣功》雜志1997年8、9月號(hào)（第18卷第8 、9期）
自 序
我叫張?zhí)K辰，法名明一子 ，生于公歷1903年8月9日。自幼多病
，身體消瘦，到十五六歲時(shí)病象更多
，怔忡
、心悸
，記得十七歲那年的春天，每年午后身體發(fā)熱
，到第二天早晨熱退。常請(qǐng)醫(yī)生吃藥治療
，然一點(diǎn)效驗(yàn)也沒(méi)有。偶購(gòu)一本《因是子靜坐法》
，照書(shū)中所講方法進(jìn)行靜坐，果然有效
，身體逐漸康健
，只是沒(méi)有恒心
，練習(xí)不太認(rèn)真，病一好就不練了
。三十歲成家娶妻，靜坐功夫斷斷續(xù)續(xù)沒(méi)有堅(jiān)持下去
，到四十六歲時(shí)
，又患半身不遂癥
，不能行動(dòng)
，吃中藥無(wú)效。后有人告訴我
，說(shuō)中醫(yī)韓大夫教人靜坐法，能治各種病癥
，在無(wú)奈的情況下登門(mén)拜訪，叩頭認(rèn)師
，求他教我靜坐法
，醫(yī)療難治之癥
。韓大夫欣然應(yīng)允，賜我法名明一
，并告訴我，半身不遂之病
，練習(xí)靜功一定可以治愈，只要有恒心去坐
，必然會(huì)生效驗(yàn)的。從那天起我開(kāi)始練內(nèi)丹功
，到如今已經(jīng)九十多歲了，積累了不少經(jīng)驗(yàn)
，提高了身體素質(zhì)。為將此功法造福蒼生
，撰成《明一子內(nèi)丹功經(jīng)驗(yàn)談》（現(xiàn)改名為《中國(guó)道家龍門(mén)派內(nèi)丹功》）公世，供醫(yī)療疾病參考用
。這篇文章從筑基功、煉元精化元炁功
、煉元炁化神功、養(yǎng)胎神功等各階段方法
、火候、經(jīng)驗(yàn)方面加以說(shuō)明
，請(qǐng)?bào)w弱多病的人療病驗(yàn)證之。
一、筑基功
吾師開(kāi)始面授練內(nèi)丹功的方法是：雙目中心安祖竅，煉祖炁歸根
。兩眼歸中守一，養(yǎng)于祖竅之內(nèi)
，勿勤勿怠，謂之安神祖竅
，為煉性之所，立命之根
。每于靜坐之前，務(wù)要掃除一切雜念
，寬衣松帶，身體不受束縛
。及入坐時(shí)，身如槁木
，心似寒灰，盤(pán)膝穩(wěn)坐
。左腿在外
，右腿在內(nèi)為陽(yáng)抱陰。左手大指掐定中指頂上午位
，右手大指進(jìn)入左手內(nèi)掐子位，右手在外
，左手在內(nèi)為陰抱陽(yáng)，此名為子午八卦連環(huán)印
。兩目半睜半閉，心意放在兩眼中間祖竅穴里
，把心意放在使雙目向正中看，觀到祖竅穴內(nèi)發(fā)脹
，發(fā)緊
，達(dá)到閉目的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)
，就閉目轉(zhuǎn)雙眼珠，在眼眶左邊升
，右邊降，轉(zhuǎn)雙目眶的周?chē)?個(gè)9周
，每1個(gè)9周一停，開(kāi)眼一睜一閉
，一瞬之間攝外光從祖竅入腦，為采陽(yáng)光補(bǔ)充祖炁一次
，4個(gè)9周計(jì)采陽(yáng)入腦4次。再睜開(kāi)雙目
，轉(zhuǎn)雙眼珠，在雙目眶周?chē)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，左邊降，右邊升
，轉(zhuǎn)4個(gè)6周，每1個(gè)6周一停
，閉目?jī)?nèi)視祖竅穴內(nèi)元形一次
，4個(gè)6周計(jì)閉目?jī)?nèi)視祖竅穴里元形4次
。轉(zhuǎn)完眼珠
，閉目?jī)?nèi)視祖竅穴里元形祖炁，涵養(yǎng)元形愈久愈好
，何時(shí)感覺(jué)祖竅穴內(nèi)會(huì)有元形之珠
，再用意引無(wú)形祖炁向臍下照視，觀虛空不散
，靜到無(wú)我無(wú)相時(shí)，就產(chǎn)生元陽(yáng)真氣
。這是修煉內(nèi)丹的起步功夫
。
我從此下最大的決心隔絕妻室。獨(dú)自一人，別居靜室
，謝絕世事，行持靜坐功夫
，規(guī)定每天子午卯酉4次，每次30分鐘
，如是將近3個(gè)月，坐的時(shí)間逐步增加到1 小時(shí)
。以后每次入座后小腹?jié)u漸發(fā)熱，然夢(mèng)中泄精
，小腹熱力消失。于是韓老師又傳我固精關(guān)門(mén)法
。其練法是：手掐龍虎訣
，左手中指點(diǎn)住右掌勞宮穴
，右手中指點(diǎn)住左掌勞宮穴
，左掌在上
，右掌在下
，兩掌合扣一起
，除左右手中指點(diǎn)住外，其余各指都伸直
。兩掌放在肚臍下，自然盤(pán)膝坐在床上
，閉口舌頂上腭
，鼻孔一吸氣
，用真意將生殖器往回一縮
，意引頭轉(zhuǎn)眼遂
，從會(huì)陰穴向左側(cè)身外邊走空間，上升到頭頂百會(huì)穴一停
，眼往上看。鼻孔一呼氣
，意引頭轉(zhuǎn)眼遂，從百會(huì)穴向右側(cè)身外邊走空間下降到會(huì)陰穴一停
，眼往下看。左邊升
，右邊降為1圓周，一吸升一呼降為1次
，如此4個(gè)9周
，每二個(gè)9周一停
，用心意將生殖器向上提縮，連提6下
，共提4個(gè)6下。再靜坐意守丹田 10分鐘
，然后用右手掌捂在肚臍上，左手放在小腹底曲指記周數(shù)
，右手圍繞肚臍劃圓，左邊升
，右邊降，旋摩腹表4個(gè)9周，再?gòu)挠疫吷筮吔?div id="4qifd00" class="flower right">
，旋摩腹?個(gè)6 周，再用左右手捂在背后腰眼上
，搓熱后把雙手帶脈左右一齊向前攏到肚臍一碰手。這叫關(guān)門(mén)上鎖再加封
，每天晚睡時(shí)練此功一次，能防夢(mèng)中遺精
。我用此法果然有效
，夢(mèng)中不遺精了，可是又發(fā)現(xiàn)夜半子時(shí)以后生殖器發(fā)軟
，于是又請(qǐng)教老師
，韓老師又傳給我精氣回收法。這步功法叫安爐立鼎
，其口訣是：前對(duì)臍輪后對(duì)腎，中間有個(gè)真金爐
，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根
。按道家傳統(tǒng)說(shuō)法，鼎是雙目中心祖竅穴
，爐是臍下真氣穴，實(shí)際鼎原無(wú)鼎
，爐原無(wú)爐，是道家煉內(nèi)丹假設(shè)的無(wú)形器具
。鼎是煉先天真性之處，爐是煉精養(yǎng)氣之所
。所謂精氣收回法，其實(shí)是煉精養(yǎng)氣之法
，也叫煉精化氣法。具體方法是：靜坐時(shí)心無(wú)邪念而外陽(yáng)勃舉
，不等邪念發(fā)起、外陽(yáng)勃舉發(fā)軟時(shí)
，先提根，即用意力一提會(huì)陰穴
，鼻孔吸氣，眼往上看
，以神領(lǐng)氣，心意遂之
，從會(huì)陰穴向后走尾間
、夾脊
、玉枕至頭頂百會(huì)穴一停
，再一呼氣，眼遂著往下看
，以神領(lǐng)氣心意遂之，從百會(huì)穴下來(lái)
，走祖竅、絳宮
、炁穴直達(dá)會(huì)陰穴。后升前降一圈
，如此轉(zhuǎn)7周，外陽(yáng)即可縮回
，這叫采小藥。就這樣轉(zhuǎn)** 法**輪
，日積月累
，感覺(jué)身體比以前好多了
，半身麻木癥能舉動(dòng)了，而陽(yáng)物舉的次數(shù)越勤了
。于是又請(qǐng)教韓老師怎么辦？老師又傳給我降龍法制之
。具體方法是：用轉(zhuǎn)**法**輪7次外陽(yáng)不倒時(shí)，原坐不動(dòng)
，立即凝神于會(huì)陰穴中，會(huì)陰一提
，鼻子吸氣，意想從會(huì)陰穴提到丹田氣穴中
，再用絳宮之氣下沉丹田中，這樣一提一降為一次
，做7次，外陽(yáng)立縮
。經(jīng)過(guò)練此3個(gè)月后，外陽(yáng)又不縮回了
，又請(qǐng)教老師，老師又傳伏虎法制之。具體方法是：此法萬(wàn)勿輕用
，達(dá)不到陽(yáng)精破關(guān)射出之象
，不能下手采煉。因精不發(fā)動(dòng)，無(wú)精可采
，必須有精動(dòng)撞關(guān)現(xiàn)象
，火候不老不嫩之時(shí)
，才能用此法煉精化氣，上升補(bǔ)腦
。在靜坐中發(fā)現(xiàn)此景
，急速下手，用右手中指點(diǎn)住會(huì)陰穴
，身軀向左側(cè)一歪，左腿半曲
，右腿伸直成半躺半坐式
，用鼻連吸三吸，頭轉(zhuǎn)眼遂
，從會(huì)陰穴起，走左側(cè)身外空間
，向上旋升，升到頭頂百會(huì)穴一停
，用鼻呼氣，連呼三呼
，從百會(huì)穴下來(lái)，眼遂頭轉(zhuǎn)
，向自身右側(cè)身外走空間
，下降到會(huì)陰穴一停
。再用鼻連吸三吸
，由會(huì)陰穴向后走督脈三關(guān)，升到頭頂百會(huì)穴一停
，用鼻連呼三呼，從百會(huì)穴向前走任脈三田
，降到會(huì)陰穴
。左升右降，后升前降為一次
，這樣連轉(zhuǎn)7次
，待精不動(dòng)時(shí)，外陽(yáng)縮小
，即精已化炁，藥已歸爐
。此時(shí)仍不徹手
，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣
，照前收回精氣法
，連收3次，然后撤手撒指
，下邊干干凈凈，將有形之精化為無(wú)形之氣
，這就是煉精化炁法。
煉精化炁歸爐之后，還有煉外藥之法
。煉外藥法是：入坐之后
，用祖炁光向下照視氣穴15分鐘
。鼻內(nèi)一吸氣
，神照意引，從會(huì)陰穴向后走
，沿督脈上升到夾脊關(guān)一停（1秒種）
，再升到頭頂百會(huì)穴一停，眼向上看
，為進(jìn)陽(yáng)氣。鼻內(nèi)一呼氣
，從頭頂向前降，到絳宮一停（1秒鐘）
，又降到會(huì)陰穴
，眼向下看，為退陰符
。一吸一呼為一周天
，閉目轉(zhuǎn)4個(gè)9周
，計(jì)36周
，不許少于這個(gè)度數(shù)
。
我經(jīng)過(guò)練內(nèi)丹功 ，3年將身體補(bǔ)足
，全身疾病一朝痊愈
，而且步履輕健，一舉足能走數(shù)十里路
，也不覺(jué)疲乏。
功夫到此階段 ，筑基功已完成，體質(zhì)已完全恢復(fù)健康
，我問(wèn)老師為什么先煉祖氣歸根呢？吾師說(shuō)：二目中心內(nèi)即是祖竅穴
，為人身天地正中，是藏元始祖炁之竅
。用功之時(shí)，兩眼歸中守一
，養(yǎng)于祖竅之內(nèi)，謂之安神祖竅
。這是煉性之所，立命之根
，舌尖頂在上腭
，真氣聚于祖竅
。眼觀此竅，耳聽(tīng)此竅
，念念不離此竅，忽然心清氣爽
，浩氣暢于全身，一點(diǎn)真陽(yáng)從中現(xiàn)出
，此為玄關(guān)現(xiàn)矣。煉此性功
，口中生出津液，待至不能容時(shí)
，引頸吞人臍下氣穴中，用性光照視氣穴
，這是性光之火，就能化生精液
，精液積滿(mǎn)，外陽(yáng)必舉
，再用采精化氣補(bǔ)在身中，休質(zhì)就能逐漸恢復(fù)健康
。因此，煉祖炁歸根
，是每天練功的主要課目
，從筑基功到高級(jí)功
，都要煉祖炁歸根法
。我又問(wèn)老師，筑基功有火候應(yīng)用否
？吾師說(shuō)：筑基功是有為的火候，如采藥時(shí)吸氣后升
，用急促有聲的吸氣，用意念之力如舉重物
，是武火武風(fēng)；呼氣前降
，用無(wú)聲的呼氣，用微意前降
，是文火之風(fēng)。用祖炁照視氣穴
，意柔息微，自然噓氣
，是文火溫養(yǎng)。
二、煉元精化元炁
筑基功完成后，緊接著要修持煉元精化元炁功，這是因?yàn)樵赜谖迮K六腑血液之內(nèi)
，是無(wú)形的精，只有在煉祖炁歸根照視氣穴中
，靜極竅開(kāi)時(shí)，會(huì)感到會(huì)陰穴有跳動(dòng)
，這是元精的產(chǎn)出之象，必須采精歸爐
。具體采法是：急用真意提攝動(dòng)處
，一縮小腹
，提引動(dòng)處之氣，沿督脈上升于腦
，急開(kāi)目一睜一閉，用祖竅穴聚攝天光入腦
，閉目聚視上下二氣合成一片，再用意引入口中
，會(huì)同口液，用舌向后一吸
。咽至臍下氣穴中，收存封固
。這步采取法有嫩老之采，會(huì)陰穴跳動(dòng)之采嫩
，若會(huì)陰穴跳動(dòng)時(shí)，及時(shí)采取
，又覺(jué)及他事，心不急采
，是為藥老。如果采藥正確
，以口中有甘液落入氣穴中，是元精化生歸爐的驗(yàn)證
。如在功中有數(shù)次元精之動(dòng)，要有數(shù)次采取
，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，固丹封存
，收功下坐。卯酉周天的轉(zhuǎn)法是：閉目意引從會(huì)陰穴向左側(cè)身外邊走空間上升于頭
，從頭頂百會(huì)穴向右側(cè)身外邊走空間下降于會(huì)陰穴
，為1周
，轉(zhuǎn)4個(gè)9周
，計(jì)36周，為進(jìn)陽(yáng)氣
。再睜著眼轉(zhuǎn)周天，開(kāi)目用意引從頭頂百會(huì)穴向身左邊下降走空間到會(huì)陰穴
，身右邊上升走空間到頭頂百會(huì)穴，為1 周
，轉(zhuǎn)4個(gè)6周
，計(jì)24周，為退陰氣
。左升右降36周，左降右升24周為一遍
。
我在四十九歲時(shí)，如是練功近3個(gè)月，時(shí)刻警惕陽(yáng)精走失，每晚睡時(shí)
，煉固精關(guān)門(mén)法1次，以防夢(mèng)中泄精
。一日入靜后，忽然眼前陽(yáng)光一閃
，小腹內(nèi)漸漸發(fā)熱，熱力一次一次地增加
，小腹中似有沸湯，又過(guò)一段時(shí)間
，小腹中突然震動(dòng)，這股熱力
，沖開(kāi)背后脊骨末端
，急縮肛門(mén)，熱力過(guò)了尾閭關(guān)
，一度一度地上升
，熱力升到夾脊關(guān)，停住不動(dòng)
，用意凝神聚熱，化關(guān)中陰氣
，熱力撞過(guò)夾脊關(guān)上升，升到玉枕關(guān)又停止不動(dòng)
，用真意凝神聚熱，化關(guān)中陰氣
，后腦骨震動(dòng)3天，覺(jué)全頭脹大
，后腦骨豁然而開(kāi)，真氣盤(pán)旋于頭頂
，很用力地進(jìn)入腦中，真性氣與真命氣合一在泥丸宮
，口中化出金液
，用舌向后一咽
，金液從喉頭沿任脈下入氣穴中，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍
，收功下坐
。經(jīng)過(guò)近半年的靜坐
，熱力依循上述路線不斷循環(huán)往復(fù)
，一日夜半子時(shí)
，小腹熱力又復(fù)震動(dòng)，右手自動(dòng)捂住睪丸
，中指點(diǎn)在會(huì)陰穴上，這股熱力從丹四降入會(huì)陰穴
，吸抽中指，向后進(jìn)入尾間關(guān)內(nèi)
，在脊骨髓內(nèi)，節(jié)節(jié)上升入腦
，口中又化出金液，用舌向后一咽
，咽過(guò)重樓，啯啯有聲地落入下丹田
，這就是丹書(shū)上說(shuō)的五龍捧圣髓通小周天運(yùn)行景象。從此以后終年不生疾病
。此后每次入坐，用祖炁照視氣穴入靜時(shí)
，就出現(xiàn)真炁自轉(zhuǎn)**法**輪
。一周一周運(yùn)動(dòng)不停，轉(zhuǎn)到口中上腭降下顆顆金液
，如淋水之狀
，就停止不轉(zhuǎn)了
，味似甘露
，徐徐咽下重樓
，以祖炁光送入丹爐中，暢于四肢
，美快無(wú)比。此是小坎離交姤運(yùn)化元精之驗(yàn)
。
我練此功1年，生理上有些變化，身體上出現(xiàn)了輕、暖、冷、重、動(dòng)、癢、澀、滑等現(xiàn)象，佛家稱(chēng)為八觸，在我的體驗(yàn)中，這八種感覺(jué)不是同時(shí)而發(fā)的，而是有先有后，如坐久覺(jué)身輕如羽，小腹發(fā)熱，就生動(dòng)力跳動(dòng)，俯仰，擺動(dòng)，頭部擴(kuò)大，身高丈余等。
三、煉炁化神
隨著二步功的深入，元精已煉盡，接著要修持煉炁化神功，達(dá)到氣與神合煉，使氣歸神。具體煉法是：入座后，用祖炁光在祖竅穴內(nèi)懸照，照定在氣穴虛空境界中，輕輕寂照，綿綿看守，自然呼吸。使其不寒不熱，從容涵育，任其自運(yùn)自化，口中生津，用乾坤相交咽下，如雨澤物。經(jīng)過(guò)7日溫養(yǎng)，等待靜定，呼吸一停，大藥產(chǎn)生，呼吸不停，大藥不顯，煉到虛極靜篤，身如太虛
，忽覺(jué)內(nèi)氣其大無(wú)外
，其小無(wú)內(nèi)
，氤氳蓬勃之狀，與平常凡氣不同
