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《孟子寓言》

大道家園 2023-04-21 12:04:11

《孟子》的寓言

1

、五十步笑百步

原文：《孟子·梁惠王上》：梁惠王曰：“寡人之于國也

，盡心焉耳矣
。河內(nèi)兇
，則移其民于河?xùn)|
，移其粟于河內(nèi)
。河?xùn)|兇亦然
。察鄰國之政
，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少
，寡人之民不加多
，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)
，請以戰(zhàn)喻
。填然鼓之，兵刃既接
，棄甲曳兵而走
。或百步而后止
，或五十步而后止
。以五十步笑百步，則何如
？”曰：“不可
；直不百步耳，是亦走也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?

譯文：梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護(hù)百姓

，卻不見百姓增多
，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“(既然梁惠王你喜愛打仗)讓我拿打仗作個比喻吧
！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇
，免不了要進(jìn)行一場廝殺。廝殺結(jié)果
，打敗的一方免不了會棄盔丟甲
，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢
，只跑了五十步
，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?div id="d48novz" class="flower left">
！?孟子講完故事
，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對
！他只不過沒有跑到一百步
，但同樣是逃跑”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃
。這與五十步同樣道理
。”

這是孟子向梁惠王講的

，其目的是含蓄地告訴梁惠王和其它諸候一樣都實行的暴政
，即使有時施些小恩小惠也不會改變事物的本質(zhì)。所以看事物應(yīng)當(dāng)看到事物的本質(zhì)與全局
。

2

、攘雞者

原文：今有人，日攘鄰之雞者

?div id="d48novz" class="flower left">
；蚋嬷唬骸笆欠蔷又馈
！痹唬骸罢垞p之
，月攘一雞，以待來年
，而后已
。”如知其非義
，斯速已矣，何待來年
？

譯文 ：有一個人每天偷鄰居家的雞

，有人對他說：“這不是君子的行為?div id="4qifd00" class="flower right">
！保ㄋ┱f：“請不要生氣
，（我）每月偷一只雞，等到明年
，然后就不偷了
。” 如果知道這樣做不合乎禮義
，這就要迅速停止
，為什么要等到明年呢？

“攘”竊取

、偷的意思
。孟子用這則寓言直接批評苛重的賦稅。他把貪婪的統(tǒng)治者比喻成偷雞賊
，明知錯了
，還要借故拖延，不肯改正?div id="jfovm50" class="index-wrap">！叭岭u者”的形象很刁巧
，他因不愿干脆及時地改正錯誤，而挖空心思地為自己的錯誤辯護(hù)
。

3

、揠苗助長

原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸

，謂其家人曰：“今日病矣
，予助苗長矣！”其子趨而往視之
，苗則槁矣
。

天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者

，不耘苗者也
；助之長者，揠苗者也
；非徒無益
，而又害之。(選自《孟子·公孫丑上》）

譯文：古宋國有個人擔(dān)憂他的禾苗長不高

，就一棵一棵的把禾苗給拔高了
，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了
，我總算幫助讓禾苗一下子就長高了
！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了
。

天下不犯這種拔苗助長錯誤的人實在很少?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。∫詾闆]有用處而放棄的人

，就像是不給禾苗鋤草的懶漢
。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人
，非但沒有好處
，反而害了它。

寓意：1

、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律
，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反
。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"
。

2

、人們對于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動性，才能把事情做好
。反之
，單憑自己的主觀愿望去做
，即使有善良的愿望，美好的動機(jī)
，結(jié)果也只能是適得其反。

4

、庾公之斯

講的是鄭國派子濯孺子進(jìn)攻衛(wèi)國

，衛(wèi)國派庾公之斯反擊。子濯孺子說：“今天我的疾病發(fā)作了
，不能拉弓射箭了
，我死定了！”接著
，他問駕車的車夫：“追我的是誰？”車夫說：“庾公之斯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊渝孀拥溃骸拔宜啦涣死病
！避嚪蛘f：“庾公之斯是衛(wèi)國最好的射手
，先生說死不了啦
，這是為什么
？”子濯孺子答道：“庾公之斯是跟著尹公之他學(xué)的射箭
，尹公之他是跟著我學(xué)的射箭
。尹公之他是正直的人，他的學(xué)生也一定是個正直的人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！扁坠棺妨松蟻恚麊栕渝孀樱骸跋壬鸀槭裁床焕瓐?zhí)箭呢
？”子濯孺子回答：“今天我的疾病發(fā)作了
，不能拉弓執(zhí)箭了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！扁坠拐f：“學(xué)生跟著尹公之他學(xué)箭，尹公之他跟著先生學(xué)箭
。我不忍心用先生教的技術(shù)來害先生。雖然
，今天的事
，是兩國之間的事兒，所以我不敢違抗
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！扁坠拐f著，抽出箭
，在車輪上敲掉箭鏃，射了四支箭便回去了
。

這則寓言是告誡人們，交朋友要選擇正直的人

。

5

、墦間乞食

原文：齊人有一妻一妾而處室者

。其良人出，則必饜酒肉而后反
。其妻問所與飲食者
，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出
，則必饜酒肉而后反
，問其與飲食者，盡富貴也
。而未嘗有顯者來
。吾將良人之所之也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹槠?div id="m50uktp" class="box-center"> ，施從良人之所之
，遍國中無與立談?wù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，卒之東郭間之祭者
，乞其馀
，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也
。其妻歸
，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也
。今若此
！”與其妾訕其良人
，而相泣於中庭。而良人未之知也
，施施從外來
，驕其妻妾。由君子觀之
，則人之所以求富貴利達(dá)者
，其妻妾不羞也而不相泣者
，幾希矣！

譯文：齊國有一個人

，家里娶了一個大老婆和一個小老婆
。那丈夫每次外出，一定吃飽肉
、喝醉酒
，然后才返回家
。大老婆問跟他一道吃喝的是些什么人，他說全都是些有錢有勢的顯貴
。大老婆便告訴小老婆說：“丈夫外出
，總是飯飽酒醉才回來；問他同些什么人吃喝
，他說全是些有錢有地位的人
。但是
，我從來沒見過什么顯貴人物到我們家來。我準(zhǔn)備偷偷地看他究竟到了什么地方
?div id="d48novz" class="flower left">
！钡诙烨逶缙饋?div id="d48novz" class="flower left">
，她便悄悄尾隨在丈夫后面，走遍京城中
，沒見一個人站住同她丈夫說話的
。那齊人最后走往東城外的墓地
，又走向祭掃墳?zāi)沟娜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，討些殘菜剩飯；不夠
，又東張西望地跑到別處乞討
。這便是他吃飯喝醉的辦法
。大老婆回到家里
，便把這情況告訴小老婆
，她說：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人
，現(xiàn)在他竟這樣
！”她便與小老婆一道怨恨咒罵丈夫
，在庭院中相對哭泣
。但她丈夫不知道
，高高興興地從外面回來，向他的兩個女人擺威風(fēng)
。在君子看來
，有些人所用的追求升官發(fā)財辦法
，不讓他們的大
、小老婆認(rèn)為羞恥并相對哭泣的，簡直是太少了
！

孟子借這個寓言諷刺和嘲笑那些以不正當(dāng)手段謀求富貴利益的官僚。把他們夸口

、無恥
、得意洋洋的嘴臉
，描寫的細(xì)膩逼真，令人過目不忘
。

6、校人烹魚

原文：昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)

，子產(chǎn)使校人畜之池
。校人烹之
，反命曰："始舍之，圉圉焉
，少則洋洋焉
，悠然而逝。子產(chǎn)曰："得其所哉
！得其所哉
！" 校人出曰："孰謂子產(chǎn)智
，予既烹而食之，曰：‘得其所哉
！得其所哉!’" 故君子可欺之以方，難罔以非其道
。 ?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ㄟx自《孟子·萬章上》）

譯文：從前有人向鄭國著名的政治家子產(chǎn)贈送活魚

，子產(chǎn)命令管理池沼的小吏把魚養(yǎng)在水池中，小吏把魚做熟了
，復(fù)命說：“剛開始那些魚看起來很疲累的樣子
，過一會就活潑的了
，然后迅速游到深處去了
。”子產(chǎn)說：“算是找到了應(yīng)該到的地方
，找到了應(yīng)該到的地方?div id="d48novz" class="flower left">
。　?小吏出來就說：“誰說子產(chǎn)智慧？我既然已經(jīng)做熟了吃掉
，他還說：‘找到了應(yīng)該去的地方，找到了應(yīng)該去的地方
?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼詫涌梢杂们‘?dāng)有道的方法來欺騙他，但卻很難用不道的方法來迷惑他
。

寓意：騙人的話往往有合乎情理的偽裝

。善良的人很容易被一些小人用正當(dāng)?shù)睦碛善垓_。

7

、學(xué)奕

原文：今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也

。不專心致志，則不得也。弈秋
，通國之善弈者也
。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志
，惟弈秋之為聽
；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)
，弗若之矣。為是其智弗若與
，曰：非然也。

譯文：弈秋是全國最會下棋的人

。讓他教兩個人下棋，其中一人一心一意只聽弈秋的教導(dǎo)
；另一個人雖然在聽，可心里卻想著天上有天鵝飛過
，拿弓箭去射它
。雖然兩個人在一起學(xué)習(xí)，成績卻不如第一個人。難道他的智力不如另一個人嗎
？回答說：不是這樣的。

學(xué)習(xí)不可一心二用

，必須專心致志
。或做事要一心一意
，專心致志
，方可成功！若三心二意
，將一事無成
。

8、王良與嬖奚

原文：昔者趙簡子使王良與嬖奚乘

，終日而不獲一禽
。嬖奚反命曰：“天下之賤工也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?

或以告王良。良曰：“請復(fù)之

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睆?qiáng)而后可。一朝而獲十禽
。嬖奚反命曰：“天下之良工也
。”簡子曰：“我使掌與女乘
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?

謂王良

，良不可，曰：“吾為之范我馳驅(qū)
，終日不獲一
；為之詭遇，一朝而獲十
?div id="4qifd00" class="flower right">
！对姟吩疲翰皇漶Y，舍矢如破
。我不貫與小人乘
，請辭！”

譯文： 從前

，晉國大夫趙簡子命王良駕車和他的寵臣嬖奚一起外出狩獵
。不料勞累一天，一無所獲嬖奚回來報告說：“王良是天下最低劣的車夫
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?

有人將嬖奚的告訴了王良。王良說：“請再去打一次獵”嬖奚勉強(qiáng)同意了

。結(jié)果馬到功成
，一個早上就獵獲十只飛禽。嬖奚回來高興地報告說：“王良真是天下最優(yōu)秀的車夫
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?

趙簡子聽了，對嬖奚說：“我讓他為你駕馭車馬吧

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?

他對王良一講，王良卻執(zhí)意不肯

，說：“第一次雖然一無所獲
，但我是按御法駕馭!第二次 我只好違法遷就，一舉獵獲十只飛禽
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娊?jīng)》說：‘不違反馳馭的方法，射出的箭才能命 中目標(biāo)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！覐膩聿唤o小人駕車，那就替我謝絕了吧
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?

啟示：孟子想說明一個道理：不應(yīng)該放棄原則去遷就別人，即使遷就能從表面上得到一時的效果，也是不可取的

。

9

、楚人學(xué)齊語

原文：孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子

。有楚大夫于此
，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸
？使楚人傅諸
？”曰：“使齊人傅之?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹唬骸耙积R人傅之
，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也
，不可得矣
；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚
，亦不可得矣
。”子謂薛居州
，善士也
，使之居于王所。在于王所者
，長幼卑尊皆薛居州也
，王誰與為不善？在王所者
，長幼卑尊皆薛居州也
，王誰與為善？一薛居州
，獨如宋王何
？

譯文：孟子對戴不勝說：“你是想要你的國王達(dá)到善的境地嗎？讓我明確地告訴你

，在這里有一位楚國的大夫
，希望他的兒子能說齊國話，那么是讓齊國人來教他呢
，還是讓楚國人來教他
？”戴不勝說：“讓齊國人來教他
?div id="d48novz" class="flower left">
！泵献诱f：“一個齊國人教他，眾多楚國人吵擾他，即使天天鞭打他
，而要他學(xué)會齊國話
，也不可能。若是帶他到齊國的大街小巷住上幾年
，即使天天鞭打他
，要他說楚國話也不可能?div id="d48novz" class="flower left">
！　∧阏f薛居州是一個善士
，讓他居住在國王的身邊，在王身邊的人無論年紀(jì)大小
，地位高低都是薛居州那樣的善人
。王和誰去做壞事呢？如果在國王身邊的人無論年紀(jì)大小
，地位高低都不是薛居州那樣的善人
，國王和誰一起去做好事呢？一個薛居州
，能把宋王怎么樣呢
？”

啟示：1.人們要學(xué)會一種語言，掌握一門知識

，認(rèn)識一種事物
，最好的辦法就是生活于（即實踐于）那個事物的環(huán)境之中，同那個事物接觸
。這也說明環(huán)境對于人的重要性
。環(huán)境，特別是周圍人對一個人的影響是非常大的
，學(xué)習(xí)語言是這樣
，學(xué)習(xí)其他知識是這樣，在品德修養(yǎng)上也是這樣
。 2. 周圍環(huán)境對人的影響是很大的
。學(xué)習(xí)語言是這樣，培養(yǎng)品德也是這樣
。家長要為孩子的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境
，青少年自己也要注意從周圍的環(huán)境中吸取好的精神養(yǎng)料，抵制消極的影響
。

10

、陳仲子

原文：匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居放陵

，三日不食
，耳無聞
，目無見也。井上有李
，螬食實者過半矣
，匍匐往，將食之三咽
，然后耳有聞
，目有見?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?孟子曰：“于齊國之士
，吾必以仲子為巨孽焉。雖然
，仲子 惡能廉
？充仲子之操，則蚓而后可者也
。夫蚓
，上食槁壤，下飲黃泉
。仲子所居之室
，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與
？所食之粟
，伯夷之所樹與？抑亦盜路之所樹與
？是未可知也
。”曰：“是何傷哉
？彼身織屢
，妻辟壚，以易之也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?曰：“仲子，齊之世家也
，兄戴
，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也
，以兄之室為不義之室而不居也
，辟兄離母，處于於陵
。他日歸
，則有饋其兄生鵝者
，己頻顣：‘惡用是輕輕者為哉？’他日
，其母殺是鵝也，與之食之
。其兄自外至
，曰： ‘是輕輕之肉也！’出而哇之
。以母則不食
，以妻則食之；以兄之室則弗居
，以及陵則居之
。是尚為能充其類也乎？若仲子者
，蚓 而后充其操者也
。”

譯文：　匡章說：“陳仲子難道不是一個真正廉潔的人嗎

？住在於陵這個地方
，三天沒有吃東西，耳朵沒有了聽覺
，眼睛沒有了視覺
。井上有個李子，金龜子的幼蟲已經(jīng)吃掉了一大半
，他爬過去
，拿過來吃，吞了三口
，耳朵才恢復(fù)了聽覺
，眼睛才恢復(fù)了視覺?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?　　孟子說：“在齊國人中間
，我一定把仲子看成大拇指。但是
， 他怎能叫做廉潔
？要推廣仲子的操守，那只有把人變成蚯蚓之后能辦到
。蚯蚓
，在地面上吃干土，在地面下喝泉水
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？芍僮铀〉姆课?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，是像伯夷那樣廉潔的人所建筑的呢？還是像盜跖那樣的強(qiáng)盜所建筑的呢
？他所吃的糧食
，是像伯夷那樣廉潔的人所種植的呢？還是像盜路那樣的強(qiáng)盜所種植的呢
？這個還是不知道 的
。” 　　匡章說：“那有什么關(guān)系呢
？他親自編草鞋
，他妻子績麻練麻，用這些去交換其它生活用品
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?　　孟子說：“仲子是齊國的宗族世家，他的哥哥陳戴在蓋邑的俸祿便有幾萬石之多
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？伤麉s認(rèn)為他哥哥的俸祿是不義之財而不去 吃，認(rèn)為他哥哥的住房是不義之產(chǎn)而不去住
，避開哥哥
，離開母親，住在於陵這個地方
。有一天他回家里去
，正好看到有人送給他哥哥一只鵝，他皺著眉頭說：‘要這種呃呃叫的東西做什么呢
？’ 過了幾天
，他母親把那只鵝殺了給他吃
，他的哥哥恰好從外面回來
，看見后便說：‘你吃的正是那呃呃叫的東西的肉?div id="m50uktp" class="box-center"> 。　B忙跑出門去
，‘哇’地一聲便嘔吐了出來
。母親的食物不吃，卻吃妻子的
；哥哥的房屋不住
，卻住在於陵，這能夠算是推廣他的廉潔的操守嗎
？像他那樣做
，只有把人變成蚯蚓之后才能夠辦到?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>

11

、逢蒙殺羿

【原文】逢蒙①學(xué)射于羿

，盡羿②之道，思天下惟羿為愈己
，于是殺異
。孟子曰：“是亦羿有罪焉?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>

公明儀曰：“宜若無罪焉

。”

曰：“薄乎云爾

，惡得無罪
？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)
，衛(wèi)使庚公之斯追之
。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓
，吾死矣夫
！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘質(zhì)公之斯也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！唬弧嵘?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?其仆曰：‘庚公之斯，衛(wèi)之善射者也
；夫子曰吾生
，何謂也？’曰：‘庚公之斯學(xué)射于尹公之他
，尹公之他學(xué)射于我
。夫尹公之他，端人也
，其取友必端矣
。’庚公之斯至
，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓
？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！唬骸∪藢W(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子
。我不忍以夫子之道反害夫子
。雖然
，今日之事，君事也
，我不敢廢
。’抽矢
，扣輪
，去其金，發(fā)乘矢③而后反
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>

【注釋】①逢（peng）蒙：羿的學(xué)生和家眾，后來叛變

，幫助寒浞殺了羿
。 ②羿：又稱后羿，傳說是夏代有窮國的君主
。③乘矢：四支箭
。

【譯文】逢蒙跟羿學(xué)射箭，學(xué)得了弄的技巧后

，他便想
，天下只有羿的箭術(shù)比自己強(qiáng)了，于是便殺死了羿
。孟子說：“這事也有羿自己的罪過
。”

公明儀說：“羿不該有什么罪過罷

?div id="d48novz" class="flower left">
！?/span>

孟子說：“罪過不大罷了，怎么能說沒有呢

？從前鄭國派子濯孺子侵入衛(wèi)國
，衛(wèi)國派庚公之斯追擊他。子濯孺子說：‘今天我的病發(fā)作了
，不能夠拿弓
，我死定了！’ 又問給他駕車的人說：‘追我的人是誰呀
？’駕車的人答道：‘是庚公之斯
。’子濯孺子便說：‘那我不會死了
?div id="4qifd00" class="flower right">
！o他駕車的人說：‘庚公之斯是衛(wèi)國著名的射手，先生反而說不會死了，這是為什么呢
？’子濯孺子說：‘庚公之斯是向尹公之他學(xué)的射箭
，尹公之他是向我學(xué)的射箭。那尹公之他是個正直的人
，他所選擇的朋友也一定正直
。’庚公之斯追上來了
，問：‘先生為什么不拿弓呢
？’子濯孺子說：‘今天我疾病發(fā)作，不能夠拿引’慶公之斯說：‘我跟尹公之他學(xué)射箭
，尹公之他又跟您學(xué)射箭
。我不忍心用您的箭術(shù)反過來害您。不過
，今天這事是國家的公事
，我不敢不做。于是抽出箭
，在車輪上敲打了幾下
，把箭頭敲掉
，發(fā)了四箭然后就回去了
。”

【讀解】孟子沒有把后面的話說完

，那意思卻是非常明確的了：子濯孺子善于選擇和教育學(xué)生
，注重學(xué)生的人品正直，相信學(xué)生尹公之他也會像他一樣選擇和教育學(xué)生
，所以知道庚公之斯不會殺他
。可羿卻不善于選擇和教育學(xué)生
，對于逢蒙的人品失察失教
，結(jié)果招致殺身之禍，所以
，并對于自己的被害也負(fù)有一定責(zé)任
。

逢蒙藝成害師，歷來為人所不齒

，這本已是大家的共識
，孟子卻提出了自己獨特的見解，認(rèn)為共有自取其禍的責(zé)任在內(nèi)
。乍一聽來
，我們會和他的學(xué)生公明儀一樣認(rèn)為沒有什么道理，但仔細(xì)想想，也就覺得并非沒有道理了
。比如說我們今天有些人“引狼入室”
，引小偷進(jìn)家門，往往是由于房主人自己平時不謹(jǐn)慎
，把一些不三不四的人帶進(jìn)屋
，使之見財起意，產(chǎn)生歹心
，結(jié)果發(fā)生失竊甚至謀財害命的慘案
。這能說房主人自己一點責(zé)任也沒有嗎？這還只包含了交往中要注意識人察人的一方面
，沒有包含對學(xué)生進(jìn)行品德教育方面的問題
。如果并不只是教逢蒙箭術(shù)，而且也教他做人的道理
，簡言之
，既傳藝，也傳德
，那也許就不會發(fā)生已遭害的悲劇了吧
。所以，從逢蒙殺并這件事上
，我們至少可以得出兩個方面的教訓(xùn)：一方面
，不僅選拔干部，交往朋友需要考察
、認(rèn)識人
，就是收學(xué)徒，招學(xué)生也同樣需要慎重選擇
。另一方面
，無論是教學(xué)徒，教學(xué)生還是培養(yǎng)其他什么人
，都一定要從德與才兩個方面著眼進(jìn)行教育與培養(yǎng)
，使之全面發(fā)展，成為德才兼?zhèn)涞娜?div id="jfovm50" class="index-wrap">。只有做到了這兩個方面
，才不會釀成禍端，使自己反遭其殃
，后悔莫及
。當(dāng)然，無論從我們今天的教育方針還是從我們的干部制度來看
，都是非常注意這兩個方面的
。只不過，實際操作中做得如何，還有待調(diào)查研究
。那就把孟子這段話
，把逢蒙殺并這件事作為提及我們注意的一份材料，一個經(jīng)驗教訓(xùn)吧
。

12

、馮婦

原文：《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎

，卒為善士
；則之野，有眾逐虎
，虎負(fù)嵎
，莫之敢攖；望見馮婦
，趨而迎之
，馮婦攘臂下車，眾皆悅之
，其為士者笑之
。”

譯文：東甌的人把“火”叫作“虎”

，他們發(fā)“火”和“虎”的字音沒有區(qū)別
。他們的國家沒有磚瓦，而蓋屋頂子全用茅草
，所以多火災(zāi)
，國人都吃過它的苦頭
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？亢＿叺牡胤剑幸粋€商人到了晉國
，聽說晉國有個叫馮婦的人善于同虎搏斗
，馮婦所到的地方就沒有老虎。商人回來把這件事告訴了東甌國君
。東甌國君聽了高興
，用馬四十匹、白玉兩雙
、文錦十匹作禮物
，命令商人做使者，到晉國聘請馮婦
。馮婦應(yīng)邀到來
，東甌君命駕車，虛左（以左為貴），親自在國門外迎接他
，又一起乘車進(jìn)入賓館
，把他當(dāng)做國中的上賓款待。第二天
，市中起火
，國人奔告馮婦，馮婦捋袖伸臂跟隨國人跑出來
，找老虎搏斗
，卻沒有找到。這時大火迫向?qū)m殿店鋪
，國人簇?fù)碇T婦就奔向大火
，馮婦被燒灼而死。于是那個商人因為說假話獲罪
，但馮婦卻至死也沒搞清是怎么回事
。

啟示：由于言語不通，火虎不分

，一字之差釀成房毀人亡的悲劇
，令人啼笑皆非。因此
，辦事應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真
，一絲不茍；馬虎從事
，似是而非
，必然鬧出笑話，甚至釀成大禍
。

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