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《莊子寓言全集》

大道家園 2023-04-21 12:04:11

莊子寓言全集》


1

、望洋興嘆
原文:秋水時至
,百川灌河,涇流之大
,兩岸矣清渚崖之間
,不辨牛馬
。于是焉河伯欣然自喜
,以天下之美為盡在己。順流而東行
,至于北海
,東面而視,不見水端
。于是焉河伯始旋其面目
,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰:'聞道百,以為莫己若'者
,我之謂也
。”                             ——   莊子《莊子?秋水》
譯文:秋天來到
,天降大雨
,無數(shù)細小的水流,匯入黃河
。只見波濤洶涌
,河水暴漲,淹沒了河心的沙洲
,浸灌了岸邊的洼地
,河面陡然變寬,隔水遠望
,連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了

眼前的景象多么壯觀啊,河伯以為天下的水都匯集到他這里來了
,不由洋洋得意
。他隨著流水向東走去,一邊走一邊觀賞水景

他來到北海,向東一望
,不由大吃一驚
,但見水天相連,不知道哪里是水的盡頭

河伯呆呆地看了一陣子
,才轉(zhuǎn)過臉來對著大海感慨地說:“俗話說:'道理懂得多一點的人,便以為自己比誰都強
。'我就是這樣的人啦
!”
寓意:不見高山,不顯平地
;不見大海
,不知溪流
。山外有山,天外有天
。我們每個人其實都是很渺小的

2、屠龍之技
原文:姓朱者學屠龍于支離益
,單千金之家
,三年技成,而無所用其巧

莊子《莊子?列御寇》
譯文:有一個姓朱的人
,一心要學會一種別人都沒有的技術(shù),于是
,就到支離益那里去學習宰殺龍的本領(lǐng)
。他花盡了家里資產(chǎn),用了整整三年時間
,終于把宰殺龍的技術(shù)學到手了

姓朱的得意洋洋地回到家里?div id="4qifd00" class="flower right">
?墒?div id="4qifd00" class="flower right">
,世間哪有龍可殺呢?結(jié)果
,他學的技術(shù)一點也用不上

寓意:學習必須從實際出發(fā),講求實效
。如果脫離了實際
,再大的本領(lǐng)也沒有用。

3
、隨珠彈雀

原文:今且有人于此
,以隨侯之珠,彈千仞之雀
,世必笑之
。是何也?則其所用者重
,而所要者輕也
。(隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。)莊子《莊子?讓王》

譯文:有一個喜打鳥的人
,卻用隨珠作彈丸
,去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了
,都嘲笑他
。這是什么道理呢
?這是因為付出的代價太昂貴,而得到的東西太輕微

寓意:做什么事
,都得講究得失輕重。為了沒什么價值的東西而丟掉十分寶貴的東西
,這是一種十分愚蠢的行為

4、鵬程萬里
原文:有鳥焉
,其名為鵬
,背若泰山,翼若垂天之云
;搏扶搖羊角而上者九萬里
,絕云氣,負青天
,然后圖南
,且適南冥也。斥安鳥笑之曰:“彼且奚適也
!我騰躍而上
,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間
,此亦飛之至也
,而彼且奚適也!”莊子《莊子?逍遙游》

譯文:遠古的時候
,有一種鳥
,名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高
,飛起來的時候
,它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。

有一次
,大鵬鳥向南海飛去
。它在南海海面上用翅膀擊水而行,扇一下就是三千里
。它向高空飛去
,卷起一股暴風
,一下子就飛出九萬里
。它飛出去一次,要過半年才飛回南海休息
。當它飛向高空的時候
,它的背靠著青天
,而云層卻在它的下邊。

生活在洼地里的小安鳥雀
,看見大鵬鳥飛得這么高
,這么遠,很不理解
,就說:“他還想飛到哪里去呢
?我們往上飛,不過幾丈高就落下來了
,我們在蓬蒿飛來飛去
,也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢
?”
寓意:一個目光短淺的人
,是不能理解志向高遠者的追求的。
5
、庖丁解牛
原文:庖丁為文惠君解牛
,手之所觸,肩之所倚
,足之所履
,膝之所頂,砉然響然
,奏刀()然
,莫不中音,合于“桑林”之舞
,乃中“經(jīng)首”之會
。文惠君曰: “嘻,善哉
!技蓋至此乎
?”庖丁釋刀對曰:“臣之所好者,道也
;進乎技矣
。始臣之解牛之時,所見無非牛者
;三年之后
,未嘗見全牛也。方今之時
,臣以神遇而不以目視
,官知止而神欲行。依乎天理,批大谷
,導大
,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗
,而況大車瓜乎
?良庖歲更刀,割也
;族庖月更刀
,折也。今臣之刀十九年矣
,所解數(shù)千牛矣
,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間
,而刀刃者無厚
;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣
!是以十九年
,而刀刃若新發(fā)于硎。雖然
,每至于族
,吾見其難為,怵然為戒
,視為止
,行為遲,動刀甚微
,讠桀然已解
,如土委地,提刀而立
,為之四顧
,為之躊躇滿志。善刀而藏之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?div id="m50uktp" class="box-center"> ,得養(yǎng)生焉
。”莊  子《莊子?養(yǎng)生主》
譯文:庖丁為梁惠王宰牛
。手到的時候
,肩倚的時候
,腳踩的時候,膝頂?shù)臅r候
,那聲音十分和諧,就跟美妙的音樂一樣
,合于堯時的《經(jīng)首》旋律
;那動作也很有節(jié)奏,就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈
。梁惠王看得出了神
,稱贊說:“哈,好?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!你的技術(shù)是怎么達到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對梁惠王說:“我喜歡探求的是道
,比一般的技術(shù)又進了一步
。我開始解剖牛的時候,看到的無非是一頭整牛
,不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)
,不知道從什么地方下手。三年以后
,我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙
,就不再是一頭整牛。到了今天
,我宰牛就全憑感覺了
,不需要再用眼睛看來看去,就能知道刀應該怎么運作
。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的
,我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙,從不碰牛的骨頭
,更不消說碰大骨頭了
。技術(shù)高明的廚師,一年換一把刀
,因為他是用刀割
。一般的廚師,一個月就更換一把刀
,因為他是用刀砍
。而我宰牛的這把刀,已經(jīng)用了十九年
;所宰的牛
,又經(jīng)有幾千頭,然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢
?就因為牛的肌體組織結(jié)構(gòu)之間有空隙
,而刀口與這些空隙比起來,薄得好像一點厚度也沒有
。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行
,當然綽綽有余羅!所以十九年過去
,我的刀還跟新的一樣
。雖然我的技術(shù)已達到了這種程度,但我在解剖牛的時候
,還是絲毫不敢馬虎
,總是小心翼翼,心神專注
,進刀時不匆忙
,用力時不過猛,牛體迎刃而解
,牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上
。這時,我才松下一口氣來
,提刀站立
,顧視一下四周,心滿意足地把刀揩拭干凈
,收藏起來
。”
梁惠王聽了
,高興地說:“好極了
,聽了你的這一席話,我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/span>
寓意:世間一切事物,都有它自身的規(guī)律
,掌握了事物的規(guī)律
,辦事就可以得心應手。

題旨:順其自然
,循其規(guī)律
,事半功倍。

6
、魯侯養(yǎng)鳥

原文:昔者海鳥止于魯郊
,魯侯御而觴之于廟
,奏《九韶》以為樂,具太牢以為膳
。鳥乃眩視憂悲
,不敢食一臠,不敢飲一杯
,三日而死
。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也

莊子《莊子?至樂》
從前,有只海鳥落在魯國都城的郊外
,魯侯以為這是只神鳥
,令人把它捉住,親自把它迎接到祖廟里
,畢恭畢敬地設(shè)宴迎接
,并將它供養(yǎng)起來,每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽
,安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃
。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩,惶恐不安
,一點兒肉也不敢吃
,一杯水也不敢喝,過了三天就死了
。魯侯是用他自己享樂的方式來養(yǎng)鳥的
,而不是按照鳥的生活方式來養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇死的

寓意:辦事不看對象
,完全根據(jù)自己的好惡行事,好心也會把事情辦糟

題旨:辦事要有針對性
,否則必然失敗。

7
、老漢粘蟬

原文:仲尼適楚
,出于林中,見佝僂者承蜩
,猶掇之也
。仲尼曰:“子巧乎!有道邪
?”曰:“我有道也
。五六月
,累丸二而不墜,則失者錙銖
;累三而不墜
,則失者十一;累五而不墜
,猶掇之也
。吾處身也,若橛株拘
;吾執(zhí)臂也
,若槁木之枝。雖天地之大
,萬物之多
,而唯啁翼之知;吾不反不側(cè)
,不以萬物易蜩之翼
,何為而不得!” 孔子顧謂弟子曰:“用志不分
,乃凝于神
,其佝僂丈人之謂乎!”莊子《莊子?達生》

譯文:孔子前往楚國
,路過一片樹林
,看到一個駝背老人,手里拿著一根長長的竹竿正在粘知了
。老人的技術(shù)非常嫻熟
,只要是他想粘的知了,沒有一個能逃脫的
,就好像信手拾來一樣輕而易舉
。孔子驚奇地說:“您的技術(shù)這么巧妙
,大概有什么方法吧
!”
駝背老人說:“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時候
,如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來
,粘的時候知了就很少能夠逃脫;如果放三枚不掉下來
,十只知了就只能逃脫一只
;如果放五枚不掉下來,粘知了就像用手拾東西那么容易了
。你看我站在這里
,就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當當
;我舉起手臂,就跟枯樹枝一樣紋絲不動
;盡管身邊天地廣闊無邊
,世間萬物五光十色,而我的眼睛里只有知了的翅膀
。外界的什么東西都不能分散我的注意力
,都影響不了我對知了翅膀的關(guān)注,怎么會粘不到知了呢
?”

孔子聽了
,回頭對弟子說:“專心致專,本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步
。這就是駝背老人所說的道理?div id="d48novz" class="flower left">
。 ?/span>
寓意:一個人如果能夠排除外界的一切干擾
,集中精力
,勤學苦練
,就可以掌握一門過硬的本領(lǐng)

8、井底之蛙
原文:井之蛙……謂東海之鱉曰:“吾樂與
!出跳梁乎井干之上
,入休乎缺之崖;赴水則接腋持頤
,蹶泥則沒足滅跗
;還蝦、蟹與科斗
,莫吾能若也
。且夫擅一壑之水,而跨井之樂
,此亦至矣
。夫子奚不時來入觀乎!”東海之鱉左腳未入
,而右膝已縶矣
。于是逡巡而卻,告之海曰:“夫千里之遠
,不足以舉其大
;千仞之高,不足以極其深
。禹之時十年九潦
,而水弗為加益
;湯之時八年七旱,而崖不為加損
。夫不為頃久推移
,不以多少進退者,此亦東海之大樂也
?div id="d48novz" class="flower left">
!庇谑蔷苈勚m適然驚
,規(guī)規(guī)然自失也
。莊子《莊子?秋水》
譯文:住在淺井中的一只青蛙對來自東海的巨鱉夸耀說:“我生活在這里真快樂呀!高興時
,就跳到井外面
,攀援到欄干上,盡情地蹦跳玩耍
。玩累了
,就回到井中,躲在井壁的窟窿里
,舒舒服服地休息休息
。跳進水里時,井水僅僅浸沒我的兩腋
,輕輕地托住下巴
;稀泥剛剛沒過雙腳,軟軟的很舒適
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?纯粗車哪切┬∥r呀、螃蟹呀
、蝌蚪呀
,誰也沒有我快樂。而且我獨占一井水
,盡情地享受其中的樂趣
,這樣的生活真是美極了。您為什么不進來看一看吧
!”
巨鱉接受了井蛙的邀請
,準備到井里去看看,但它的左腳還沒有跨進去
,右腿已被井的欄干絆住了
,只好慢慢地退回去,站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀:“海有多大呢
?即使用千里之遙的距離來形容也表達不了它的壯闊
,用千丈之高的大山來比喻
,也比不上它的深度。夏禹的時候
,十年有九年下大雨
,大水泛濫成災,海面不見絲毫增高
;商湯的時候
,八年有七年天大旱,土地都裂了縫
,海岸也絲毫不見降低
。不因時間的長短而改變,也不因雨量的多少而增減
,生活在東海
,那才真正是快樂呢!”
井蛙聽了
,吃驚得好半天也沒有說出話來
。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意:人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地里
,就會變得目光短淺
,自滿自足。
題旨:盲目自滿
,自我陶醉
,必授人以笑柄

9
、匠石運斧
原文:郢人堊慢其鼻端若蠅翼,使匠石斫之
。匠石運斤成風
,聽而斫之,盡堊而鼻不傷
,郢人立不失容
。宋元君聞之,召匠匠石曰:“嘗試為寡人為之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!苯呈唬骸俺紕t嘗能斫之。雖然
,臣之質(zhì)死久矣
。”莊子《莊子?徐無鬼》
譯文:楚國的郢都有一個人
,鼻子尖上沾了一點白泥巴
,這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣
。請一個名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動斧子
,只聽見一陣風響
,手起斧落,白泥巴削得干干凈凈
,鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷
。那個被削的人神情自若,一點兒也不感到害怕

宋元君聽說這件事后
,就把工匠石叫了來,說:“你再削一次讓我看看吧
!”工匠石說:“我的確是會削的
,但是,那個敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/span>
寓意:不管做什么事,都要有好的搭檔
。如果沒有一個很好的搭檔
,要把本領(lǐng)發(fā)揮出來便很難。
10
、猴子逞能
原文:吳王浮于江
,登乎狙之山。眾狙見之
,恂然棄而逃
,逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔
,見巧乎王
。王射之,敏給搏捷矢
。王命相者趨射
,狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰:“之狙也
。伐其巧
,恃其便,以敖予
,以至此殛也
。戒之哉!嗟呼!無以汝色驕人哉
!”顏不疑歸
,而師董梧,以助其色
,去樂辭顯
;三年,而國人稱之
。莊子《莊子?徐無鬼》
譯文:吳王坐船在大江里游玩
,攀登上一座猴山。一群猴子看見了
,都驚慌地四散逃跑
,躲在荊棘叢中了
;唯獨有一只猴子
,卻洋洋得意地跳來跳去
,故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去
,那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭
,那只猴子被射死了。吳王回過頭對他的朋友顏不疑說:“這只猴子夸耀自己的靈巧
,仗恃自己的敏捷
,在我面前表示驕傲,以至于這樣死去了
。警惕呀
!不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀
!”
顏不疑回去以后
,就拜賢人董梧為老師
,盡力克服自己的驕氣,遠離美色聲樂
,不再拋頭露面。過了三年,全國人都稱譽他

寓意:不管有多大的本領(lǐng),也不可當作驕傲的本錢
。謙虛謹慎
,才能獲得人們的敬重。

11
、邯鄲學步

原文:壽陵余子之學行于邯鄲,未得國能
,又失其故行矣,直匍匐而歸耳
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!肚f子?秋水》
趙國都城邯鄲的人,擅長行走
,不僅步子輕快,而且姿態(tài)也非常優(yōu)美

譯文:燕國壽陵有個少年
,千里迢迢來到邯鄲
,打算學習邯鄲人走路的姿式
。結(jié)果
,他不但沒有學到趙國人走路的樣子
,而且把自己原來走路的步子也忘記了,最后只好爬著回去

寓意:全盤否定自己的傳統(tǒng),生搬硬套別人的經(jīng)驗
。不僅學不到別人的優(yōu)點
,反而會丟掉自己的長處

12
、防凍手的藥
原文:惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成
,而實五石
,以盛水漿,其堅不能自舉也
。剖之以為瓢,則瓠落無所容
。非不枵然大也
,”莊子曰:“夫子固拙于用大矣! 宋人有善為不龜手之藥者
,世世以氵并氵辟纟光為事
。客聞之
,請買其方百金。聚族而謀曰:“我世世為氵并氵辟纟光
,不過數(shù)金
,今一朝而鬻技百金
,請與之
。” 客得之
,以說吳王。越有難
,吳王使之將
。冬
,與人水戰(zhàn)
,大敗越人,裂地而封之
。能不龜手一也,或以封
,或不免于氵并氵辟纟光
,則所用之異也
。今子有五石之瓠
,何不慮以為大樽而浮乎江河,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫! ” 莊子《莊子?逍遙游》
譯文:惠子對莊子說:“魏王賜給我一種大葫蘆的籽種
。我把它種活了,果然結(jié)了一只大葫蘆,能 容五石
。我想用它盛水
,但它的堅硬程度又無法承受
;把它割開做了許多瓢
,一個個又平又淺,不能舀水
。您看,這只葫蘆不能不算容積很大的龐然大物了
,可是卻沒有一點實際用處
,我索性把它打碎了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!豹?/span>
莊子聽了,說:“先生
,您真不會利用大的東西啊!宋國有個人善于配制防治凍手的藥,他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上
,靠漂洗棉絮過日子

有一個外鄉(xiāng)人聽說了
,請求收買他的藥方
,情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說:“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒
,能夠得到的不過幾兩黃金;現(xiàn)在出售這個藥方
,一下子就可賺取一百兩黃金
,就賣給他吧
!”
那個外鄉(xiāng)人得到了藥方后
,便拿去獻給吳王,并向吳王夸贊這種藥的用處
。這時,正趕上越國有內(nèi)亂
,吳王便派他領(lǐng)兵討伐越國
。冬天,他們和越國軍隊進行水戰(zhàn)
,把越國軍隊打得大敗
。吳王很高興
,就割出一塊土地來封賞給了他

這藥能夠使手不皸裂,功用是一樣的
。但是,有的用它得到封賞
,有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活
,這都是由于用法不同的緣故?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">!現(xiàn)在您有五石容積的大葫蘆,為什么不考慮把它做成腰舟
,漂游江河湖海,作渡江之用
,而只考慮盛東西呢?你還是個心眼不開竅的人呀!”
題旨:物各有其用
,盡其用
,才能更好地造福人類
。
寓意:同樣的東西,由于眼光和見識不一樣
,它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識可以改變命運

13
、東施效顰
原文:西施病心而臏
,其里之丑人見而美之
,歸亦捧心而臏。其里之富人見之
,堅閉門而不出;貧人見之
,挈妻子而去之走
。彼知臏美,而不知臏之所以美
。莊子《莊子?天運》
譯文:西施長得很美麗
,即使是心口痛的時候
,緊鎖著雙眉,附近的一個丑女見了
,仍感到她的樣子很漂亮

丑女回去以后
,也學著西施的樣子
,捧著心口,皺著眉頭
,想讓別人夸她漂亮。誰知道鄉(xiāng)里的富人看她這個樣子
,趕緊關(guān)閉大門不出來
;窮人見了
,也拉著自己的妻子兒女遠遠地躲開
。這個丑女只知道皺著眉頭的樣子美,卻不知道為什么皺眉的樣子美

寓意:做事情,如果不考慮自己的條件
,盲目地模仿別人
,很容易弄巧成拙
,適得其反

14、觸蠻之戰(zhàn) 蝸角之爭
原文: 戴晉人曰:“有所謂蝸者
,君知之乎?”曰:“然
?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄坝袊谖佒蠼钦咴挥|氏
,有國于蝸之右角者曰 蠻氏
,時相與爭地而戰(zhàn)
,伏尸數(shù)萬
,逐北旬有五日而后反
。”君曰:“噫
!其虛言與?”曰:“臣請為君實之
。君以意在四方上下有窮乎
?”君曰:“無窮?div id="m50uktp" class="box-center"> !痹唬?“知游心于無窮,而反在通達之國
,若存若忘乎
?”君曰:“然
?div id="d48novz" class="flower left">
!痹唬骸巴ㄟ_之中有魏,于魏中有梁
,于梁中有王。王與蠻氏
,有辯乎
?”君曰:“無辯
?div id="4qifd00" class="flower right">
!笨统龆嗌腥蝗粲型鲆病?/span>
莊子《莊子?則陽》
譯文:戴晉人對梁惠王說:“您知道有一種名叫蝸牛的小動物嗎
?” 梁惠王回答:“知道?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/span>
晉人又說:“蝸牛的角上有兩個國家
,左角上的叫觸國
,右角上的叫蠻國
。這兩個國家經(jīng)常為爭奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭。每次戰(zhàn)爭后,總是尸橫遍野
,死亡好幾萬人;取勝的國家追趕敗軍
,常常要十多天才能回來
?div id="4qifd00" class="flower right">
!被萃跽f:“呀
!這都是您瞎編的吧!”晉人說:“請允許我來為您證明
。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎
?”
惠王說:“沒有
?div id="d48novz" class="flower left">
!?/span>
晉人說:“您的想象在宇宙中任意馳聘
,而一回到現(xiàn)實中,您能夠到達的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)
。拿現(xiàn)實的有限與想象的無窮相比,豈不是若有若無
,微不足道嗎
?”

惠王說:“你說的對?div id="d48novz" class="flower left">
!?/span>
晉人說:“在我們所能夠到達的領(lǐng)域里有一個魏國,魏國遷都大梁后才有梁國
,有梁國才有梁王
。梁王與蠻氏
,有什么不同嗎
?”

惠王想了想說:“好像沒有什么不同?div id="d48novz" class="flower left">
!?/span>
魏晉人走了以后,梁惠王情緒低落
,好像丟失了什么

寓意:在大千世界中
,我們都是很渺小的
。我們在珍惜生命
,珍惜我們這個世界

15
、魏王召見莊子

莊子貧困,靠編草鞋過日
,向監(jiān)河侯借過米。按理
,他為了解決無米之炊
,應當象孔子困于陳蔡一樣
,茍且就食
,而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做

魏王 召見莊子,見他一身補丁
,問道:“先生這么有學問
,為什么這么狼狽呢?”他是一針見血地回答:“活在這種世道
,怎么能夠不狼狽呢?”言下之意
,世道上昏下亂
,衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙

16
、楚王聘莊子為相

楚王聽說莊子很有學問,特意派了兩個大夫(官名)去聘請他為相
。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子,說明來意

莊子聽了
,頭也不回
,答道:“我聽說楚國有個神龜
,死了三千年 ,枯骨龜甲還被楚王珍藏著,你們說這個畜性多幸運呵
!”兩大夫還不太懂這個意思,還以為人說的是楚王敬賢之意

不料莊子冷笑道:“我呢
,卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行
,因為至少還活著
,活得自由自在,我可不愿意讓楚王供奉珍藏
。”兩個大夫這才又羞又愧的退去了

17
、莊子論天地初,不信神鬼
在莊子的時候
,上天神明是許多人都承認的事,特別是貴族
,自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán)。
老子說:“有物混成
,先天地生……恍兮惚兮”,就已不承認天地神造論
,老子還說“道象帝之先
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/span>
到莊子進一步從邏輯上解釋了這句話
,他說“有先天地生者,物耶
?物物者非物?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蹦軌蛏鑫镔|(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級的東西
,它不是物,所以不能認識
,無法說他如何存在。
所以他根本不使神鬼。他說“夫大塊(天地)載我以開
,勞我以生,佚我以老
,息我以死
。故善吾生者;乃所以善吾死也
。”活著就是活著
,管他死后
,他老婆死了
,他敲著裝  的盆子
,邊敲邊跳邊歌邊舞。朋友也是哲學家的惠施批評他不通人情
,不會惋惜傷心。
莊子說:“人本無生死
,形氣相變
,是正常現(xiàn)象
,你懂什么!”真的
,我們身上每時每分都在不斷的生死代致
,到一定時候
,一個過程自然結(jié)束
,有什么好悲喜的呢?
實際上
,這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時,揭示的極為高深的哲理呵

18
、與惠施論魚
莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說:“魚游來游去
,多么快樂呵”
惠施是邏輯論辯的專家
,馬上抓住一點:“你不是魚,你怎么知道魚的快樂呢
?”
莊子一笑,以同樣的邏輯回答:“你也不是我
,你怎么知道我不懂魚的快樂呢
?”
在邏輯學上,這是著名的一例
。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實際上這說的是另一回事:莊子告訴惠施
,不要把你的學說強加于人
,因為你不能代替別人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;菔┕欧Q博學,出行時隨帶五車之書跟在后邊
,靠雄辯博學博取功名,所以莊子有此一說

19
、莊子論美女不美
莊子說,世界上的事沒有絕對的真理
。你說左傳毛嬙、驪姬是大美女
,那只是一些人的看法,至多是人的看法
。如果普天下的萬物唯其后最美的話,那么
,魚見了美女為什么根本不欣賞
,反而掉頭就跑呢?
他又進一步說
,人睡濕地會得病,而泥鰍卻以濕地為天堂
。再進一步
,泰山比秋毫之未大
,但是泰山比之天地也不過是秋毫之米,則秋毫也可以為山……
說這些干什么了
?原來他的話中有話,他是說:你說某人美
,我看不一定美
;你說某人是圣賢
,我看不一事實上是圣賢;你說他高貴
,我偏說他在另一方面看是極其卑劣下賤……
20
、堯舜卑劣
堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣
。莊子出于對封建社會殘酷統(tǒng)治的極端不滿
,也一樣拿這些人開刀。他編了個善卷的人對舜帝的故事
,說明帝王之流為權(quán)殺人,竊國為侯
,行事惡劣而貌為仁義
,王法實際上是為牝害人性
,束傅人民而設(shè)立的

莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢?“余立于宇宙之中
,冬日衣皮毛,夏日衣葛飭
;春耕種
,形足以勞動;秋收斂
,身足以休息;日出而作
,日入而息
,逍遙于天地之間而心意自得

這是標準的勞動自足的人
,同時
,也是對老子“民自富足”,最好是沒有王官的道治社會的描述
。所以說,堯舜卑劣
,多余
,有害無益。

21
、莊子輕相位  鴟得腐鼠

夫雛,發(fā)于南海而飛于北海
,非梧桐不止
,非練實不食
,非醴泉不飲
。于是鴟得腐鼠,雛過之
,仰而視之曰:嚇!”選自《莊子?秋水》。

譯文:雛這種鳥
,目標遠大
。它自南海出發(fā),不遠萬里
,飛往北海。沿途非高大青色的梧桐不棲 息
,非潔凈鮮嫩的竹實不餐食
,非清涼甘甜的泉水不飲用。
這天,領(lǐng)饞跋扈的鴟得到一只腐臭的老鼠
,正巧雛從它上空飛過
。鴟唯恐雛向它爭食, 抬頭怒目而視
,吼叫道:“嚇!”

題旨:狹隘
、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹
。

惠施當了魏國的宰相
,莊子去看他
,因為兩人雖然有些理論分岐
,仍然是哲學上的學友。這時有人挑撥說:“惠子你要當心
,莊子來了,他的學問名聲比你高
,對你的相位是個威脅
。”

惠施果然下令提拿主子
,搜捕三天沒有提到,他才放下心來
。不料第四天
,莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見。

惠施緊張的作了準備
。莊子進來不久,悠然說道:“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎
?鴆是鳳凰一族
,從南海飛到北海這么長的路程
,不是梧桐不棲身
,不是竹實不充饑,不是甘泉不欽用
。有一天老鷹抓了只死老鼠
,抓得特緊
,生怕鴆搶了
,你說,這時鴆會怎么辦呢
?”
惠施面紅耳赤,不知說什么好

22
、莊子論儒士   魯國少儒
莊子見魯哀公
。哀公曰:“魯多儒士
,少為先生方者
。”莊子曰:“ 魯少儒
。”哀公曰:“舉魯國而儒服
,何謂少乎?”莊子曰:“周聞之
,儒者冠圓冠者,知天時
;履句履者,知地形
;緩佩者
,事至而斷。君子有其道者
,未必為其服 也;為其服者
,未必知其道也
。公固以為不然,何不號于國中曰:‘無此道而為此服者
,其罪死?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇谑前Ч栔迦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,而魯國無敢儒服者
,獨有一丈夫僻服而立乎公門
。公即召而問以國事,千轉(zhuǎn)萬變而不窮
。莊子曰:“以魯國而儒者一人耳,可謂多乎?”選自《莊子?田子方》

【譯文】一天
,莊子進見魯哀公。
哀公說:“魯國的儒士很多,而崇尚您道家學說的人極少
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!豹?/span>
莊子反駁道:“不然
,魯國的儒士很少?div id="jfovm50" class="index-wrap">!豹?/span>
哀公聽了,反詰說:“魯國上下盡著儒士衣服
,怎么能說儒士少呢?”
莊子說:“我聽說
,頭戴圓形帽的儒士,知曉天時
;腳穿方形鞋的儒士,通達地理
;身佩彩 絡(luò)美玉的儒士
,理事決策,當機立斷
。真正有這種學問的人,不一定穿這種服裝
。穿這種服裝的人
,未必懂得這種學問
。您如果認為我說得不對
,你可以通令全國: ‘不通儒學而穿儒 服的人,處以死罪
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!嚳唇Y(jié)果如何?”
于是
,哀公照此發(fā)了一道命令
。五天以后,全國居然沒有敢穿儒服的人了
。唯獨一位丈夫, 身著儒裝
,氣宇軒昂
,站立在宮廷門口。
哀公馬上召見,詢問國家大事
,果然滿腹經(jīng)綸,應對自如
。
莊子說:“魯國作為儒家的故鄉(xiāng)
,只有一名儒士
,能算多嗎?”
【題旨】看人看事
,不能光看形式,而要看內(nèi)容
。為人也不要只求表面
, 而要有真才實學

許多人認為儒家和道家是勢同水火
,其實不完全是這樣。

莊子一日到魯國見到了魯國群哀公
。魯國本來就是儒學之國,哀公對莊子說:“我們這里沒有人信奉先生你的學說
,到處都是儒士
,談的是儒書?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/span>
莊子說:“好呀。不過依我看來
,魯國儒士不是多了
,而是少了?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/span>
“怎么能說少了呢?”
“名符其實的太少
。按理
,儒服園冠方殿,園指天
、方指地,應當知天文地理
,有許多這樣的講究
。便如你下一道命令,沒有真才實學敢著儒服者死
,就可以看到真實情況
。”
魯哀公果然下了一道命令
,結(jié)果全國只剩下一個人敢著儒服上街。魯哀公召見他
,果然是個奇才。這才知道
,世上名不符實的事情太多太多了

所以
,道家論儒家
,不是純粹的攻擊,其實就是類似這種情況

23
、莊子和果園主

莊子在一個果園里
,拿著彈弓彈雀兒
,也不知是為了好玩還是為了吃一回美味。這時果園主碰上了
,懷疑莊子偷了栗子。

莊子說:“我剛才見到一個奇景
。一只螳螂瞄準了一只蟬
,迅速的伸出前足剛把蟬捕獲,不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀
,趁螳螂不注意,一下子把它給吃了
。你知道這是什么回事嗎
?”“我怎么知道?”“告訴你吧
,這和世上的人是一樣的,只顧眼前的一點利益
,卻不知道背后有很多危機在候著他呢
!”
24、莊子借糧  涸轍之鮒
周昨來,有中道而呼者
。周顧視車轍中,有鮒魚焉
。周問之曰: “鮒魚來!子何為者耶?”對曰:“我
,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?”周 曰:“我且南游吳越之王
,激西江之水而迎子,可乎?”鮒魚忿然作色曰:“吾失 我常與
,我無所處
。吾得斗升之水然活耳,君乃言此
,曾不如早索我于枯魚之肆 ?” 選自《莊子?外物》。
【譯文】
我昨天到您這兒來
,半路忽然聽到“救命”的呼喊呢?”

鯽魚回答說:“我是東海龍王的臣子
,不幸落到這里
。您能夠給我一斗半升水來救我活命嗎 ?”我說:“好吧
。我將要到南方去游說吳、越國王
,正好引西江的水來救你
,可以嗎?”

鯽魚聽了
,氣得變了臉色
,說:“我失去了正常的生活條件,無法生存?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)在我只要得到一 斗半升的水
,就可活命
,您卻講這些無濟于事的空話
。等您從吳越引來江水,已經(jīng)來不及了
,還不如趁早到咸魚店里找我呢?div id="4qifd00" class="flower right">
!豹?/span>
【題旨】空頭支票害死人
。

我們前面說過
,莊子很窮,沒米下鍋時
,記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交,就向他借米

監(jiān)河侯是個小氣鬼
,但也是個詭計多端的人。他推辭不掉
,就說:“好呵,等此時候吧
,我把封邑的租子收回來了
,可以給你價值三百余的糧米,讓你吃個痛快
?div id="d48novz" class="flower left">
!?/span>
莊子悠然坐下:“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音
,找了半天,原來是一條小鯽魚
。它被什么人扔在車輪輾出的泥糟子里,它對我說它快要渴死了
,先拿點水給它活命
。我想呢,一點水只能救得一時
,就答應它到南方游說吳越
,讓他們興修水利
,造一條渠把水引到這里來
,你說我這個辦法如何?”.

監(jiān)河侯也趣:“那樣還不如到干魚灘上找它呢
。好吧,我先拿點給你
?div id="d48novz" class="flower left">
!?/span>
忘了莊子拿了沒有。不過莊子在另一個地方寫道
,大抵富貴圣賢們的接濟窮人
,都象個樣子。
25
、呆若木雞   選自《莊子?外篇?達生》

紀渻〔渻〕音shěng。子為王〔王〕指齊王
。養(yǎng)斗雞。十日而問:“雞已乎
?” 〔雞已乎〕意思是斗雞養(yǎng)好了嗎
?曰:“未也,方虛而恃氣
。”〔虛而恃氣〕虛浮驕傲
,而且自恃意氣
。,通“驕”
。十日又問,曰:“未也
,猶應向景
。”〔猶應向景〕還是聽到聲音或者見到影像就有所反應
,意思是心還是為外物所牽制
。向
,通“響”
。景,通“影”
。十日又問
,曰:“未也
,猶疾視而盛氣
。”十日又問
,曰:“幾矣
。雞雖有鳴者
,已無變矣
,望之似木雞矣
,其德〔德〕德性,可以理解為作為斗雞的基本素質(zhì)
。全矣,異雞〔異雞〕別的雞
。 無敢應者
,反走矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/span>
【譯文】 紀渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問:“雞馴好了嗎
?”紀渻子回答說:“不行
,正虛浮驕矜自恃意氣哩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笔旌笾苄跤謫枺卮鹫f:“不行
,還是聽見響聲就叫
,看見影子就跳?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笔旌笾苄跤謫枺卮鹫f:“還是那么顧看迅疾
,意氣強盛?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇诌^了十天周宣王問
,回答說:“差不多了。別的雞即使打鳴
,它已不會有什么變化,看上去像木雞一樣
,它的德行真可說是完備了
,別的雞沒有敢于應戰(zhàn)的,掉頭就逃跑了
。” 有一位紀先生替齊王養(yǎng)雞
,這些雞不是普通的老母雞
,而是要訓練好去參加比賽的斗雞
。 紀先生才養(yǎng)了10天,齊王就不耐煩地問:“養(yǎng)好了沒有
?” 紀先生答道:“還沒好,現(xiàn)在這些雞還很驕傲
,自大得不得了
。” 過了10天
,齊王又來問,紀先生回答說:“還不行
, 它們一聽到聲音
,一看到人影晃動,就驚動起來
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?又過了10天
,齊王又來了
,當然還是關(guān)心他的斗雞, 紀先生說:“不成
,還是目光犀利,盛氣凌人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?10天后,齊王已經(jīng)不抱希望來看他的斗雞
。沒料到紀先生這回卻說:“差不多可以了
,雞雖然有時候會啼叫
,可是不會驚慌了
,看上卻好像木頭做的雞,精神上完全準備好了
。其他雞都不敢來挑戰(zhàn)
,只有落荒而逃

26
、越俎代庖
堯讓天下于許由……許由曰:“子治天下
,天下既已治也;而我猶代子
, 吾將為名乎?名者,實之賓也
;吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林
,不過一枝;偃鼠飲河
,予無所用天下為!庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!” 選自《莊子?逍搖游》
【注釋】
【譯文】
堯帝想把帝位讓給許由
。
許由固辭不受
,說:“您身居帝位,掌管天下
。如今天下已經(jīng)治理好了,反而讓我來代替您
,難道你會去空負治國有方的聲名嗎?所謂聲名
,不過是虛浮的東西而已,我不追求這些
。 您看
,鷦鷯筑巢
,占據(jù)的僅是浩翰林海中的一樹一枝
;偃鼠飲水,不過喝滿一肚子水而已
。天下對我是毫無用處的,我看您還是算了吧
。即使一個廚師不做祭祀的飯菜
,而尸祝也不能 離開自己的崗位,去替代廚師烹調(diào)啊
?div id="4qifd00" class="flower right">
!豹?/span>
【題旨】充分相信群眾,不要包辦代替
。

27、拊馬不時
夫愛馬者
,以筐盛矢
,以盛溺
,適有仆緣
,而拊之不時
,則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡
,可不慎邪!選自《莊子?人間世》

【譯文】
有一個人
,愛馬愛到無以復加的地步
,甚至用籮筐盛放馬屎
,把五彩斑爛的大貝殼作盛馬尿 的器具。

這天
,恰巧一只虻蠅之來
,落在馬身上
,刺螫吮血
。這人看見痛心極了,伸手猝然拍去
,馬 受了驚
,掙脫繩嚼跑了,那個人也碰破了頭
,跌傷了身子。
這才是誠心相愛
,反而致害
,這樣的事不可不慎重啊!

【題旨】愛應有恰當方法,否則
,事與愿違,適得其反
。

28
、渾沌鑿竅

南海之帝為倏,北海之帝為忽
,中央之帝為渾沌
。倏與忽時相與遇于渾沌 之地
,渾沌待之甚善
。倏與忽謀報渾沌之德,曰:“人皆有七竅以視聽食息,此獨無 有
,嘗試鑿之
?div id="4qifd00" class="flower right">
!比砧徱桓[
,七日而渾沌死。選自《莊子?應帝王》
【譯文】
南海神王
,名字叫倏
;北海神王
,名字叫忽
;中央神王,名叫渾沌
。

倏與忽過從甚密
,他們常在渾沌所轄中央地區(qū)會面
,受到渾沌的熱情款待
。倏與忽十分感激 ,商議報答渾沌的恩惠:“人人都在口
、鼻
、耳、目七竅
,用以看視,聞聽
,進食
,呼吸,唯獨渾沌沒有
。我們試鑿一番?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇谑?div id="jfovm50" class="index-wrap">,倏與忽一齊雙雙動手,每天開鑿一竅
,七天之后 ,渾沌竟被鑿得七竅流血死去了
。
【題旨】事物皆有其特殊性,強求一律,反而壞事
。

29
、月去篋探囊

將為篋、探囊
、發(fā)匱之盜而為守備,則必攝緘滕
,固扃
,此世俗之所謂知也。然而臣盜至
,則負匱
、揭篋、擔囊而趨
,唯恐緘滕扃  之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者
,不乃為大盜積者也? 選自《莊子?  篋》
【譯文】
人們?yōu)榱朔纻淠切┣讼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、探囊、開柜的盜賊行竊
,總是把箱柜捆綁結(jié)實,加鎖關(guān)牢
。這是大 家習慣采取的措施
,認為這是明智。
然而
,那些大盜來了
,卻是背柜
,扛箱
,提囊,席卷而去
。他們唯恐綁得不緊
,鎖得不牢。 如此看來
,人們防止偷盜的措施,不正好為那些江洋大盜提供了方便嗎?
【題旨】小偷須提防
,大盜更警惕
。
30、已陳芻狗
芻狗之未陳也,盛以篋衍
,巾以文繡,尸祝齋戒以將之
。及 其已陳也
,行者踐者首脊,蘇者取而爨之而已
;將復取而盛以篋衍
,巾以文繡
,游居寢臥其下
,彼不得夢,必且數(shù)瞇焉
。而今夫子
,亦取先王已陳芻狗,聚弟子游居 寢臥其下
。選自《莊子?天運》
【譯文】
祭祀所用的、用茅草扎成的芻狗
,未陳列之前
,放在精制的竹篋中,上覆蓋著繡花彩巾
,然 后由尸祝齋戒之后,恭送太廟供祭
。
一旦祭祀完畢
,芻狗便被拋棄。來往行人
,任意踐踏它的頭背
,拾柴的甚至拿去燒火做飯
。 但如果有人把已經(jīng)陳列過的芻狗
,再拿來放在竹篋中,蓋上繡花巾
,在它的下邊睡臥
,即使 不作惡夢,也必定會幾遭夢魘
。
而“今天的腐儒”
,也是把早已過時的無用的東西,拿來到處兜售
。
【題旨】被淘汰的東西不能奉為至寶。
31
、騰猿處勢
王獨不見夫騰猿乎?其得  梓豫章也,攬蔓其枝
,而王長其間
,雖羿、 蓬蒙不能眄睨也
。及其得柘棘枳枸之間也
,危行側(cè)視,振動悼栗
。此筋骨 非有加急而不柔也,處勢不便
,未足以逞其能也
。選自《莊子?山木》
【譯文】
大王你沒有見過騰猿這種動物嗎?
它們生活在高大茂密的楠、梓
、樟木林中
,依恃偉干繁枝
,上下騰越出沒
,在其間稱王稱霸 。即使是后羿
、蓬蒙那樣的神箭手
,對它們也不能等閑視之,輕易射獲
。
然而,它們一旦落在荊棘灌木叢中
,就步履艱難
,瞻前顧后;膽戰(zhàn)心驚
,悲戚恐懼
。
這并不是它們的筋骨變得緊縮不靈活
,而是因為所處的環(huán)境不利
,不能發(fā)揮它們攀援騰越的 特長而已
。
【題旨】有用武之地,英雄人物方可施展才能
。

32、見利忘危①
莊周游于雕陵之樊
,睹一異鵲自南方來者
,翼廣七尺,目大運寸
,感 周之額而集栗林
。莊周曰:“此何鳥哉,翼殷不逝
,目大不睹?”蹇裳步 , 執(zhí)彈而留之
。睹一蟬
,方得美蔭而忘其身;螳螂執(zhí)翳而搏之
,見得而忘其形
;異鵲 從而利之
,見利而忘其真
。《莊子?山木》
【譯文】
一天
,莊周在雕陵栗園游玩
,看見一只奇異的鵲鳥自南方飛來。這只鵲鳥翼長七尺
,目大徑 寸,從莊周面前飛過
,觸到他的額頭
,也不理會,最后落在栗樹林中
。
莊周奇怪地說:“這是什么鳥啊
,翅膀如此大
,卻飛不遠
;眼睛這樣大,卻看不清?”
于是撩起衣裳
,起步走上前去
,手拿彈弓
,尋找機會彈射它
。

這時
,又看見一只知了,躲在濃蔭
,悠然自得地乘涼
,忘記了自身的安危;旁邊
,一只螳螂 隱藏在一枝樹葉后面
,蠢蠢欲動
,得意忘形,準備捕食知了
;那只奇異的鵲鳥一心想獵取螳螂
,以致利令智昏,忘乎所以
。

【題旨】見利忘危
,則危在旦夕;居安思危
,則有備無患。

33
列子為射

列御寇為伯昏無人射,引矢盈貫
,措杯水其肘上
,發(fā)之,適矢復 沓
,方矢復寓。當是時
,猶象人也
。伯昏無人曰:“是射之射,非不射之 射也
。嘗與汝登高山,履危石
,臨百仞之淵
,若能射乎⑩?”于是
,無人遂登高山, 履危石
,臨百仞之淵
,背逡巡,足二分垂在外
,揖御寇而進之
。御寇伏 地,汗流至踵
。伯昏無人曰:“夫至人者,上窺青天
,下潛 黃泉
,揮斥八極,神氣不變
。今汝怵然有恂目之志,爾于中 也殆矣夫!” 《莊子?田子方》
【譯文】
列御寇為道家?guī)熼L伯昏無人表演射術(shù)
。
他拉滿弓弦,在肘上放一杯水
,然后發(fā)射
。一箭接一箭
,連中靶心,而杯不動
,水不灑,姿 勢穩(wěn)健
,神色不變,好象木偶一般
。
伯昏無人看了
,說:“你這里為射而射,還不是忘我之射
。我試與你登高山
,踩險石,臨百 丈深淵
,你能射嗎?”
于是
,伯昏無人登極踏險,轉(zhuǎn)身背深淵
,徐徐后步
,直到腳底二分懸空
,然后請列御寇上這 兒來射箭。列御寇卻嚇得爬在地下
,冷汗淋漓
,不敢動彈。
伯昏無人見他這樣
,笑道:“射術(shù)精深的人
,上觀青天,下測黃 泉
,縱橫八極,神態(tài)自若
。而你瞻前顧后
,膽戰(zhàn)心驚,自然很難射中目標了
。”
【題旨】有高明的技術(shù)
,若瞻前顧后,患得患失
,就會一事無成
。
34、豕虱濡需
濡需者
,豕虱是也。擇疏鬣自以為廣宮大囿
,奎蹄曲隈,乳間股腳
,自以為安室利處
,不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火
,而己與豕俱焦也
。《莊子?徐無思》
【譯文】
有種茍且偷安的東西,就是寄生在豬身上的那些虱子。
它們選擇在粗疏的毛鬃之間回旋
,自以為占據(jù)的是帝王寬廣的宮廷和園林
,洋洋自得
;擁擠 在股胯蹄腳和乳房之間曲深隱蔽的地方,還以為得天獨厚地生活在寧靜富饒的樂園而歡天喜地
。
卻不知,一旦屠夫到來
,動手屠宰,點火燎毛
,自己將和豬一起同歸于盡。
【題旨】茍且偷生
,自我陶醉
,命運可悲
。
35、任公垂釣
任公子為大鉤巨緇
,五十以為餌,蹲乎會稽
,投竿東海,旦旦 而釣
,期年不得魚。已而大魚食之
,牽臣鉤陷沒而下,鶩揚而奮鰭, 白波 若山
,海水震蕩
,聲侔鬼神,悼赫千里
。任公子得若魚
,離而臘之,自制河以東
,蒼梧以北,莫不厭若魚者
。已而后世輇才諷說之徒
,皆驚而相告也
。夫揭竿累
,趣灌瀆,守鯢
、鮒, 其于得大魚
,難矣!《莊子?外物》
【譯文】
任國一位公子制成了巨大的魚鉤和很長的釣線,又用五十條壯牛晾制的干肉做成肉餌
,蹲在 會稽山上
,魚鉤甩到東海。然后
,天天地那里專心地釣著。整整一年過去了
,還沒有釣著魚

后來,終于有條大魚吞食了魚餌
,牽著巨鉤負痛直下
,潛入海底
。只見它東沖西撞,上下翻 騰
,奮鰭掙扎。海面上
,白浪如山,海濤呼嘯
,好象神呼鬼泣,聲震千里
。 任國公子捕得這條大魚后,將它分割腌制成干肉
。制河以東,蒼梧以北的人們
,最后全都吃 膩了。
后世一些饒舌的庸人們都大驚小怪
,奔走相告
。那些成天拿著短竿細線
,跑到小水溝旁,守 著鯢鰍小魚的人
,想釣到大魚
,是完全不可能的。
【題旨】要樹雄心
,立壯志,開拓進取
,干前人未曾做過的偉大事業(yè)
。

36
、二儒發(fā)冢

儒以詩禮發(fā)冢
。大儒臚傳曰:“東方作矣
,事之何若?”小儒曰: “未解裙襦
,口中有珠
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄霸姽逃兄唬骸嗲嘀湥诹贲?div id="jfovm50" class="index-wrap">。生不布施 ,死何含珠為!’接其鬢
,其
,而以金錐控其含頷
,徐別其頰,無傷口中珠!” 選自《莊子?外物》
【譯文】
兩個儒生日念詩禮,卻在那里挖墳盜墓
。在上面放哨的大儒向墓里低聲喊道:“天快亮了, 事情進行得如何?”
墓穴里的小儒回答說:裙子和內(nèi)衣還沒解開……咦!口里還含著一顆寶珠呢!”
大儒一聽
,喜出望外,念念有詞囑咐說:“《詩經(jīng)》里本來就說過:‘麥苗青青
,長在山坡 。生前不施舍
,死后含珠干什么!’你揪著他的頭發(fā),壓住他的胡子
,用鐵椎撬開下巴
,慢 慢別起兩頰,千萬不要損壞他嘴里的寶珠啊!” 【題旨】偽君子滿口仁義道德
,行為卻卑鄙齷齪
。
37
、畏影惡跡
人有畏影惡跡而去之走者,舉足愈數(shù)而跡愈多
,走愈疾而影不離身, 自以為尚遲
,疾走不休
,絕力而死。選自《莊子?漁文》
【譯文】
有個膽小如鼠的人
,走在路上
,偶而低頭看到自己的身影和足跡,以為遇到了鬼怪
,心里十 分害怕
。他想擺脫這些可怕的東西
,就快步跑起來。
不料
,步伐越快
,足跡越多;跑得越急
,影子追隨越緊。他更加害怕起來
,以為跑得還慢, 便拚命跑了起來,結(jié)果精疲力盡而死
。
【題旨】神經(jīng)過敏
,疑神疑鬼,自遭其害
。
38
、曹商得車
宋人有曹商者,為宋王使秦
。其往也,得車數(shù)乘
;王說之, 益車百乘
。反于宋,見莊子曰:“夫處窮閭巷
,困窘織履
,槁項黃 馘者 ,商之所短也
;一悟萬乘之主而從車百乘者
,商之所長也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !鼻f子曰:“秦 王有病召醫(yī):破癰潰痤者
,得車一乘,舐痔者
,得車五乘——所治愈下
,得車愈多,子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!” 《莊子?列御寇》
【譯文】
有個宋國人
,名叫曹商。一次
,他受宋王派遣,出使秦國
。臨行時
,宋王賜給他幾乘車馬
。到了秦國
,活動很得秦王 歡心,秦王又贈他百乘車馬
。
曾商返回宋國
,見到莊子
,自鳴得意地說:“當年身居窮街陋巷,貧困潦倒
,編鞋度日
,面 黃肌瘦
,這是我的短處
。而今一旦憑三寸不爛之舌,打動萬乘之主
,受贈車馬百乘,這是我 的長處
?div id="4qifd00" class="flower right">
!豹?/span>
莊子聽了
,譏諷道:“我聽說秦王有病,讓醫(yī)生診治
,實行論功行賞:吸膿吃瘡的
,可得車 馬一乘
;舌舐痔瘡的
,得車馬五乘
。依次類推
,治的病越骯臟
,得車馬越多
。您大概總是為 秦王舐過痔瘡吧
,為什么得到那么多車馬呢?您還是走開吧?div id="d48novz" class="flower left">
!豹?/span>
【題旨】越是謀取私利大
,越是不擇手段
、卑鄙下流
。

39、探驪得珠
人有見宋王者
,錫車十乘
,以其十乘驕稚莊子
。莊子曰:“河上有家 貧恃緯蕭而食,其子沒于淵
,得千金之珠
。其父謂其子曰:‘取石來鍛之!夫千金之珠
,必在九重之淵
,而驪龍頷下,子能得珠者
,必遭其睡也
。使驪龍而寤,子尚奚微之有哉!’今宋國之深
,非直九重之淵也
;宋王之猛,非直驪龍也
。子能得車者, 必遭其睡也
。使宋王而寤
,子為齏粉夫!”
選自《莊子?列御冠》
【譯文】
有個人進見宋王,宋王賜給他十乘車馬
。這人便趾高氣揚
,以此向莊子炫耀。莊子嘲笑地說:“從前,一條河邊住著一戶以編織蒿草為生的貧苦人家
。一天,兒子潛入河 水的深處
,撈到一顆價值千金的寶珠
。父親見了,大驚失色地對兒子說:‘快拿石頭來砸碎 它!要知道價值千金的寶珠
,是在九泉深淵的驪龍嘴里
。你能得到這顆寶珠,一定是它在睡覺
。等它醒來發(fā)現(xiàn)
,就會來取。到時大難臨頭
,你還能保全半點嗎?’試想,今天宋國深重 莫測
,并非九泉深淵能比
;宋王的強橫霸道,也非驪龍可比
。您僥幸得到車馬
,一定是他被 您蒙蔽了。一旦他清醒過來
,您將粉身碎骨
,死無葬身之地了!”
【題旨】充分認識強暴
,切莫幻想
,否則大禍將至。
40
、犧牛衣食
子見夫犧牛乎?衣文繡
,食以芻叔,及其牽入于大廟
,雖欲為孤犢
,其可得乎!《列御寇》
【譯文】
您見過供祭禮使用的牛嗎?您看它,身披絲繡的五彩花巾
,吃著草、豆拌成的上等飼料
,似乎得天獨厚
,超群一等
。待 到被牽入太廟屠宰,再想獲得自由
,回到圈里做一頭普通的犢牛
,也不可能了。
【題旨】勿入圈套
,否則上當受騙
,后悔不及

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