。著有《老子》（又名《
道德經(jīng)》）五千余言
。孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家
、教育家
、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘
，字仲尼
，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。作為著名的學(xué)者和思想家
，孔子對(duì)《周易》有很深的研究和獨(dú)到的見解
。強(qiáng)調(diào)卦爻辭對(duì)道德修養(yǎng)的意義，同時(shí)又認(rèn)為善學(xué)《易》的人
，不去占筮
，認(rèn)為《周易》的用處在于提高人的道德境界，不是卜問吉兇禍福
。這種對(duì)《周易》的理解
，對(duì)后來儒家學(xué)者解易產(chǎn)生很大的影響。后來儒家解易
，注重卦爻辭的教育意義
，不注重筮法。如荀子之言∶“善為易者不占
。”（《荀子大略》）《易傳》更是充分反映了孔子重人道教育意義的治《易》傾向
。使《周易》完成了由卜筮之書向哲學(xué)著作的過渡
。至于傳統(tǒng)上認(rèn)為《易傳》乃孔子所作，則自宋代歐陽(yáng)修《易童子傳問》提出疑問以來就一直見仁見智
、莫衷一是
，迄今尚無定論。卜商（前507-
？） 春秋末儒學(xué)家
、政治家。名商
，字子夏
，以字行?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃拥靡忾T生
，易學(xué)著作相傳有《子夏易傳》十一卷，今人多認(rèn)為此書為后人偽托
。荀子（前313?－前238） 戰(zhàn)國(guó)后期杰出的思想家和儒學(xué)大師。受戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)學(xué)說或以陰陽(yáng)說解易的影響，他以陰陽(yáng)為哲學(xué)范疇
，說明事物的發(fā)展
。并曾引用《周易》卦爻辭論證自己的觀點(diǎn)。鄒衍（前305-前240?） 戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家
，陰陽(yáng)家的代表人物
，齊國(guó)臨淄（今山東淄博市東北）人。以陰陽(yáng)觀念為核心
，創(chuàng)立了陰陽(yáng)五行學(xué)派
。其學(xué)說對(duì)象數(shù)派易學(xué)有一定影響?div id="d48novz" class="flower left">
！拔宓陆K始”說后來成為西漢讖緯學(xué)說的基石
。蔡澤 戰(zhàn)國(guó)時(shí)辯士。燕國(guó)人
。精研《周易》
，其易說受道家和陰陽(yáng)家的影響，以陰陽(yáng)消息說來解釋《周易》中的義理
。鬼谷子 相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人
，縱橫家之祖。姓名傳說不一
，因隱居于鬼谷而號(hào)稱鬼谷子
，后人或稱鬼谷先生。長(zhǎng)于養(yǎng)性持身和縱橫捭闔之術(shù)
，《史記》載其為蘇秦
、張儀之師。其學(xué)源自《易》
，論因變無常
，從黃老“心術(shù)”論世御事，講求內(nèi)外損益之理
，后來又演變?yōu)椤胺磻?yīng)”
、“揣摩”之術(shù)，為縱橫家所宗
。首創(chuàng)多種“方術(shù)”“秘術(shù)”留傳后世
，今傳《鬼谷子》一書，系后人偽托
。【漢代】司馬季主 西漢術(shù)數(shù)名家
。楚國(guó)人
。曾游學(xué)于長(zhǎng)安（今陜西西安）
。通經(jīng)術(shù)，善占筮
，通曉《周易》
，認(rèn)為筮之功德很大，不僅有利于國(guó)家
，甚或可致臣忠子孝
，病者以愈，死者復(fù)生
。事具《史記日者列傳》
。董仲舒（前179-前104） 西漢今文經(jīng)學(xué)大師，漢代新儒學(xué)的奠基者
。其哲學(xué)思想可謂天命論與陰陽(yáng)五行說結(jié)合的產(chǎn)物
。張良（？－前186） 字子房
。傳為城父（今安徽亳州東南）人
。漢朝建立封留侯，他與蕭何
、韓信
、陳平一起被譽(yù)為漢初四杰。他愛好《易經(jīng)》
，精通八卦
，對(duì)奇門遁甲有所發(fā)展，也是被后人稱頌的能掐會(huì)算的大預(yù)言家之一
。姜太公的《乾坤預(yù)知歌》
，有說是他批注的。
東方朔（154-前93） 西漢文學(xué)家
，術(shù)數(shù)家
。傳說很多，被視為“神仙”
。世傳其曾著術(shù)數(shù)書《靈棋經(jīng)》二卷
。孔安國(guó) 西漢經(jīng)學(xué)家
。認(rèn)為八卦為伏羲所作
，曾云∶“《河圖》者，伏羲氏王天下
，龍馬出河
，遂則其文以畫八卦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！堵鍟氛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，禹治水時(shí)
，神龜負(fù)文而列于背，有數(shù)至九
，禹遂因而第之以成
。”《尚書洪范傳》司馬談∶（
？－前100） 西漢史學(xué)家、思想家
。夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人
。司馬遷之父。認(rèn)為八卦為伏羲所作
，重卦為文王所作
，說《易》不以卜筮為非，亦不拘泥于卜筮
。文有（論六家之要指）
。司馬遷∶（前145或前135-？） 西漢史學(xué)家
、思想家
、天文學(xué)家。元封三年（前108年）
，繼父職任太史令
，始作《史記》，因在朝廷為投降匈奴的李陵辯護(hù)而獲罪下獄
，受腐刑
。出獄后任中書令。乃發(fā)憤著作《史記》
，最后終于完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書
。對(duì)《周易》亦有研究，主張“伏羲之純厚
，作易八卦”（《史記太史公自序》）
，并認(rèn)為文王拘于羑里時(shí)重卦而為六十四卦。焦延壽 西漢易學(xué)家
。專治易學(xué)
，曾從孟喜學(xué)易，自言得孟喜之專
，后曾授易學(xué)與京房
。長(zhǎng)于以災(zāi)變說易
，注重晚象
，易于象數(shù)之中別有占候一派者
，實(shí)自其始。撰成《易林》十六卷
，然據(jù)近人余嘉錫考證
，此書非焦延壽所撰，而為東漢易學(xué)家崔篆所作
。孟喜 西漢今文經(jīng)學(xué)家
，今文易學(xué)“孟氏學(xué)”的開創(chuàng)者。以陰陽(yáng)說解說《周易》
，以此推測(cè)氣候的變化
，判斷人事的吉兇，為漢易中卦氣說的倡導(dǎo)者
。其《易章句》已失傳
，但其易說的一部分內(nèi)容保存在唐僧一行的《卦議》中。其易學(xué)的特點(diǎn)是以《周易》卦象解說一年節(jié)氣的變化
，即以六十四卦配四時(shí)
、十二月、二十四節(jié)氣
、七十二候
。此即所謂“卦氣”。費(fèi)直 西漢古文易學(xué)“費(fèi)氏學(xué)”的開創(chuàng)者
。其易學(xué)初在民間流傳
，成為古文易學(xué)中民間易學(xué)的代表。京房（前77-前37） 西漢今文易學(xué)“京氏學(xué)”的開創(chuàng)者
，律學(xué)家
。曾學(xué)易于孟喜門人焦延壽，以通變說易
，好講災(zāi)異
。他把《周易》看作是占算吉兇的典籍，從而創(chuàng)造了許多占算的體例
，以講占候之術(shù)而聞名
。在占算體例的解釋中，進(jìn)一步發(fā)揮了孟喜的卦氣說
，并吸收了當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)五行學(xué)說
。著作今存《京氏易傳》三卷，其它皆已失傳
。揚(yáng)雄（前53-18） 西漢著名學(xué)者
、文學(xué)家。一作楊雄
。由于受孟喜
、京房易學(xué)的影響
，曾模仿《周易》的結(jié)構(gòu)而作《太玄》。視“玄”為宇宙萬(wàn)物的根源
，揉合儒
、道、陰陽(yáng)三家學(xué)說
，運(yùn)用當(dāng)時(shí)的天文歷法知識(shí)
，描繪了一個(gè)世界圖式，提出了“夫作者貴其有循而體自然也”
、“質(zhì)乾在乎自然
，華藻在乎人事”等觀點(diǎn)。認(rèn)為事物均按九個(gè)階段發(fā)展
，甚至凡事均用九去硬套，認(rèn)為天有“九天”地有“九地”
，人有“九等”
，家族有“九屬”。另仿《論語(yǔ)》作《法言》
、續(xù)《蒼頡篇》為《訓(xùn)纂篇》
，收集各地方言作《方言》，仿司馬相如《子虛》
、《上林》等賦作《長(zhǎng)楊賦》等
。樊英 東漢易學(xué)家、術(shù)數(shù)名家
。長(zhǎng)期隱居
，收徒講學(xué)。習(xí)京氏易學(xué)
，兼明五經(jīng)
，又善風(fēng)角，星算
，河洛七緯，推步災(zāi)異
。著《易章句》
，今不傳。又傳其曾為易學(xué)著作《易緯稽覽圖》
、《易緯辨終備》作過傳注
。張衡（78-139） 東漢文學(xué)家、科學(xué)家
。對(duì)易學(xué)有較深的研究
，認(rèn)為《易緯》形成于漢哀帝和平帝之間
，此說現(xiàn)已得到肯定。又認(rèn)為《易緯乾鑿度》
、《乾坤鑿度》中提出的九宮和卦氣同為一類
，為卦氣的一種形式，亦為占術(shù)之一
。并以《周易》之象而作天文著作《靈憲》
。首次正確解釋月食的成因，認(rèn)識(shí)到行星運(yùn)動(dòng)速度的快慢與距離地球的遠(yuǎn)近有關(guān)
。畫出我國(guó)第一張有二千五百顆恒星的較完備的星圖
，創(chuàng)制出世界上最早的利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的渾天儀和測(cè)定地震的候風(fēng)地動(dòng)儀。馬融（79-166） 東漢經(jīng)學(xué)家
，學(xué)者
。曾遍注《周易》、《尚書》
、《毛詩(shī)》
、《三禮》、《論語(yǔ)》
、《孝經(jīng)》
、《老子》、《淮南子》等
。吸取孟
、京卦氣說，解釋《周易》經(jīng)傳文
。在注太極時(shí)
，以卦氣說解釋大衍之?dāng)?shù)五十，以其一不用的為太極
，以北級(jí)星解釋太極
，以一年四季的氣候變化解釋其用四十有九。王符（85?-162） 東漢哲學(xué)家
。憤世嫉俗
，終生不仕，隱居著書
，高評(píng)時(shí)政
。曾將易、老結(jié)合
，提出“道者氣之根”說
，以《易緯》所說的太極元?dú)猓瑏斫忉尅独献印匪f的“道”，認(rèn)為天地萬(wàn)物的根本是元?dú)?div id="4qifd00" class="flower right">
。還涉及卜筮
、巫祝、看相
、占?jí)舻然顒?dòng)
。郎顗 東漢經(jīng)學(xué)家、占候家
，推陰陽(yáng)言災(zāi)異的重要人物之一
。通曉京房易學(xué)，善風(fēng)角星算
，并精通群經(jīng)
。順帝征之，占災(zāi)異
，顗便引《周易》經(jīng)傳文陳述便宜七事
，授郎中，后為孫禮所殺
。鄭玄（27-200） 東漢末年經(jīng)學(xué)大師
，易學(xué)大家。其著述以古文經(jīng)說為主
，兼采今文經(jīng)說，會(huì)貫通
，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者
，世稱“鄭學(xué)”。著有《易論》
、《易贊》
，并為《周易》、《周易乾鑿度》（又稱《易緯乾鑿度》
、《乾鑿度》）、《周易乾坤鑿度》（又稱《乾坤鑿度》）
、《乾象歷》等作注
。荀爽（128-190） 東漢經(jīng)學(xué)家。與鄭玄
、虞翻等本伏羲“十言之教”以立說
，并稱《易》學(xué)三家。受孟
、京派易學(xué)影響
，以八宮、飛伏解易，雖主卦氣說
，但不利用卦氣說講陰陽(yáng)災(zāi)變
。其解易，屬于自己創(chuàng)見的是乾升坤降說
。荀爽不僅以升降說解釋卦爻辭和《彖》
、《象》二傳文，還用以解釋《周易》的基本原理
。成為漢易中象數(shù)學(xué)的內(nèi)容之一
。宋衷 東漢著名學(xué)者。精通《周易》
，解易則取互體說
。除解易外，還以注揚(yáng)雄《太玄》聞名于當(dāng)時(shí)
。曾與劉表共定《五經(jīng)章句》
。著作有《易注》九卷。劉表（142-208） 東漢末官吏
。漢獻(xiàn)帝時(shí)
，任荊州刺史，提倡經(jīng)學(xué)
，本人亦精通《周易》
，其易學(xué)近于費(fèi)氏易；注《易》時(shí)
，義與鄭玄為近
，偶爾也有從京氏者。著作有《易章句》五卷
。徐從事 《周易參同契》作者之一
。東漢人，活動(dòng)于公元二世紀(jì)中時(shí)
。唐劉知古《日月玄樞篇》引∶“玄光先生曰∶徐從事擬龍虎天文而作《參同》上篇以傳魏君
，魏君為作中篇傳于淳于叔通，叔通為制下篇以表三才之道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比葑痔?hào)無名氏注本序云∶“凌陽(yáng)子于崆峒山傳與徐從事，徐從事傳與淳于君……第三卷淳于君撰
，重解上下二卷
，疑于始傳魏君?div id="d48novz" class="flower left">
！蓖忻庨L(zhǎng)生注本序云∶“蓋聞《參同契》者
，昔是古《龍虎上經(jīng)》，本徐真人。徐真人
，青州從事
，北海（今山東昌樂）人也。后因越土虞人
魏伯陽(yáng)，造《五相類》以解前篇
，遂改為《參同契》。更有淳于叔通
。補(bǔ)續(xù)其類……叔通親事徐君
，習(xí)此經(jīng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贝居谑逋?《周易參同契》作者之一
。梁陶弘景《真浩稽神樞》云∶“定錄府有典柄執(zhí)法郎
，是淳于斟
，字叔顯，主試有道者
。斟
，會(huì)稽上虞人，漢桓帝（147-167年在位）時(shí)作徐州縣令……后入?yún)菫跄可诫[居
，遇仙人慧車子
，授以虹景丹經(jīng)，修行得道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ㄔⅲ谩兑讌⑼酢罚┰啤没傅蹠r(shí)，上虞淳于叔通受術(shù)于青州徐從事
，仰觀乾象，以處災(zāi)異
，數(shù)有效驗(yàn)
。有關(guān)風(fēng)水方面的有關(guān)風(fēng)水方面的什么？
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