，隨所施物，任用久近
，福德常生
；是福追人，如影隨形”
。
（二）《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五之“雜品之余”所說之“三事
、四惡
、五法、八事”
。
布施時須注意的“三事”是：一者布施前許諾的財(cái)物多
，可到了布施的時候卻給少；二者布施者選擇一切品質(zhì)不良的財(cái)物布施給人
；三者布施以后，心生悔恨
，乃至所要已經(jīng)布施出去的財(cái)物。布施者如果違反樂這三條
，布施很難得到勝妙的果報，或許因此而導(dǎo)致來世果報來臨時候發(fā)生糾紛
，不可不慎
。
布施時遠(yuǎn)離的四惡是：
一者破戒，為了布施而破戒
，或者是通過破戒的形式來達(dá)到布施的目的，如自己沒有財(cái)物
，便將偷盜來的財(cái)物布施
；二者疑網(wǎng)，懷疑佛說的布施的道理
；三者邪見，也就是布施的人沒有正知正見
，比如有的人害怕接受布施的人拿自己的財(cái)物干壞事
，將來自己來承擔(dān)他做壞事的果報
，因而不敢布施
，如果布施之人在布施的時候，明知接受布施的人要用布施的財(cái)物干壞事仍然布施的
，那當(dāng)然要承擔(dān)果報，如果施主是清靜的布施
，布施僅僅是為了消除受施者身心的痛苦
，布施幫助他做壞事，那么施主仍然會達(dá)到善果
，不會得到惡果
；四者慳吝，就是舍不得錢財(cái)布施
。
布施時須注意的五法是：
一者布施時不刻意地選擇受施德對象有德之人還是無德之人，不論冤家親人
，都以平等心來作布施
；二者布施時不說人事的善惡，以免造成誤會
，讓受施者以為布施者別有所求；三者布施時不擇尊貴貧賤
，一視同仁
；四者布施時不輕慢受施者；五者布施時言語柔和
，不粗聲粗氣羞辱受施者，讓他以為自己所受的是“嗟來之食 ”
。
布施時須避免的“八事”是：
一者布施以后
，刻意地查點(diǎn)受施者的過失；二者
，布施時，根據(jù)個人的喜好
，區(qū)別貴賤怨親
，不能以平等心布施
；三者布施以后
，不能做到三輪體空，執(zhí)著布施的功德
，念念不忘；四者布施以后
，喜歡對人宣揚(yáng)自己布施的功德
；五者為了給受施者一個驚喜，故意說不會布施
，后來有布施了；六者布施以后，依仗自己是布施者的身份
，輕慢侮辱謾罵受施者
，七者明明講好是布施
，布施以后卻要受施者加倍奉還所施財(cái)物
；八者布施以后，又對布施的功德心生懷疑的
。如果
，違反“八事”之一而作布施的話
，則不能得親近佛菩薩善知識等人
，也不能報得上果。
（三）布施應(yīng)“手自授與”
。
布施應(yīng)“手自授與”，這就是說
，布施者所作的布施，應(yīng)該親自動手
，不假他人
，除非實(shí)在無法親手完成
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！笆肿允谂c”的布施，還有一層深意
，那就是如果自已親自完成，不通過第三者進(jìn)行
，那么未來世所得福報就不會被別人掌控
；若是委托別人幫助布施，則未來世所得的福報也會同樣須假他人之手
，自己才能獲得。因?yàn)樵谝虻夭际┑臅r候是經(jīng)由他人完成的
，所以來世應(yīng)得之福報
，也須同樣假他人之手才能擁有。因此
，布施應(yīng)身體力行，親自完成，而且親自完成也是六度之精進(jìn)行
，如果親自布施
，則布施的時候
，既有精進(jìn)也有波羅蜜
。
有施舍心才會有福德
我們現(xiàn)在做供養(yǎng)，往往以為是佛
、菩薩需要這些。供養(yǎng)一些供品
，然后求加持
，像交易一樣。其實(shí)
，并不是佛菩薩需要這些供養(yǎng)，而是眾生自己需要種福田
。供養(yǎng)時一定要調(diào)整心態(tài)
，心里要明白：佛菩薩降臨接受供養(yǎng)，是悲憫我等眾生
。若是這樣，第一可以對治自己的貪心和吝嗇心
，第二可以給自己積累福德資糧和智慧資糧
。
給佛菩薩做供養(yǎng)不要勉強(qiáng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！溉羰遣蛔龉B(yǎng)，佛菩薩會不會不高興
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