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首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 符咒法術(shù)

神霄五雷術(shù)

奇門遁甲 2023-11-19 22:26:07

“雷法”是一種漢民族發(fā)明的結(jié)合人體內(nèi)煉以及符咒的修煉法,能夠作用于呼風(fēng)喚雨

、降魔抓鬼、祈晴禱雨
、止?jié)澈档戎T多方面
。根據(jù)考證起源于北宋
,興盛在南宋
,例如天心
、清微
、北帝、神霄、東華
、正一
、上清諸多派系都有傳承。再如當(dāng)時應(yīng)雷法而被趙家帝王器重的有王文卿
、林靈素
、張?zhí)摼?hellip;…雷法典籍有《道法會元》《清微丹訣》《法海遺珠》等書中

雷法將內(nèi)丹與符箓咒術(shù)融為一體

,既講存思、存神
、內(nèi)丹修煉
,又講祈禳齋醮
、符箓咒法
,是道教諸方術(shù)的融合體
。 雷法強調(diào)內(nèi)煉是將自身看成一個小天地
,又因為“天人感應(yīng)”,人體內(nèi)部的器官神靈是可以與天地交相互應(yīng)的
。頭是乾(天),足是坤(地)
其實人體每個部位的器官都有有意識的信息體主宰
,漢人稱之為內(nèi)神,人體內(nèi)部的神靈與宇宙間的高級信息體(外神)有之某種特殊的聯(lián)系
。在法師作法時
,把體內(nèi)信息體暫時調(diào)出體外
,和相應(yīng)在宇宙間的高級信息體相應(yīng)
,在把他們的合體一一納回體內(nèi)
。這就是所謂的守一修煉法

修煉雷法必須把持“先天一氣”

,強調(diào)以自我元神本性為作法施法之本
。人降生到世界上,其精氣神便逐漸染著種種情欲滓質(zhì)
,不能直接與天地相感,要與天地相通的方法就是通過修煉
,去除其滓質(zhì)
,回復(fù)到先天純凈的狀態(tài)中去,所以說
,施行雷法所招攝的雷神將帥,實即自身三寶(精
,氣
,神)及五行(五臟之氣)所化
。金木水火土五雷
,無非陰陽五行之氣相激剝而生,而五氣皆由先天祖氣生化主宰
。五氣在人身為五臟之氣
,以真心元神主宰。作法者若能成就內(nèi)丹
,以自心元神主宰自在
,隨意升降身中陰陽五氣之雷神將帥
,從而達到興云布雨
,驅(qū)邪伏魔,禳災(zāi)治病等目的
。登壇作法的關(guān)鍵在于運用意念調(diào)動自身精氣神祇于外神相感應(yīng),而不在施咒祈求外在神靈

王文卿說:“以我元命之神召彼虛無之神,以我本身之氣合彼虛無之氣

,加之步罡訣月
,秘咒靈符
,運雷霆于掌上
,包天地于身中,故感應(yīng)速加影響
。白玉蟬則說: “向外求神明非明理,空將酒物祭典神明
,真氣耗散,外神不靈
。”又說:“雨者腎水也
,運動自己陰海之氣
,遍滿天地
,則有雨也
;晴者心火也
,想遍天地炎炎大火,燒開自身氣宇
,即晴也”。(雷法秘旨)則以無心無念為真心
,以真心為作法感神之要。宣稱:“有心感神
,神反不靈
,無心之感
,其應(yīng)如心”但無妄念
,一片真心不知不識,心與雷神混然如一
,我即雷神,雷神即我
,隨我所應(yīng)
,應(yīng)無不可

《道法會元》卷一《道法樞紐》云:“道貫三才為一氣耳

,天以氣而運行,地以氣而發(fā)生
,陰陽以氣而慘舒
,風(fēng)雷以氣而動蕩,人身以氣而呼吸
,道法以氣而感通
。善行持者,知神由氣
,氣由神,外想不入
,內(nèi)想不出
,一氣沖和,歸根復(fù)命
,行住坐臥
,綿綿若存
,祈以養(yǎng)其浩然者
。施之于法
,則以我之真氣合天地之造化
,故噓為云雨,嘻為雷霆
,用將則元神自靈,制邪則鬼神自伏
。通天徹地,出幽入明
,千變?nèi)f化
,何者非我!”王文卿在他的《雷霆梵號咒》中還說到“傍河柳樹吹風(fēng)倒
,抱著嫦娥也不驚”之句
,可見雷法修煉到高層次的威力

在《清微大道秘旨》也強調(diào)了內(nèi)煉為雷法綱要的思想:“一從溟涬流傳至今

,綿綿不絕
,人人具足
,凡圣同真,無欠無余
,不增不減。修之內(nèi)
,則遂成至寶
,得為至人
;施之外
,則和天安地,福國裕民
。至于呼沆瀣
,吸風(fēng)云
,役鬼神
,驅(qū)雷電,皆此一真之妙用
,出方寸之經(jīng)綸。”

元末明初清微派道士趙宜真認為:“清微祈禱之妙

,造化在吾身中
,而不在乎登壇作用之繁瑣也

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