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首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 符咒法術(shù)

心靈十境,第四地,焰慧地

奇門遁甲 2023-11-19 19:35:20

修學(xué)佛法

，最重要的在于一個(gè)「心」字；也就是從心修起
，而表現(xiàn)在行為上
。但是心性無形，到底要怎么修持
？

修心即修改不好的習(xí)氣
　　 所謂「修心」，是不是修我們身體內(nèi)的「肉質(zhì)心」呢

？其實(shí)不是
。人的器官
，只不過是具有功能
、感覺而已，真正要修的是我們思想的根源
，與肉質(zhì)心——心臟器官毫無關(guān)系。如某人心念不好
，就是換個(gè)心也改變不了他原本的觀念
，他以往的習(xí)慣依舊會(huì)存在
。
　　 記得幾年前
，臺(tái)大醫(yī)院曾經(jīng)有一位五十多歲的患者
，她需要?jiǎng)有呐K移植手術(shù)
。當(dāng)時(shí)有一位年輕人車禍往生
，經(jīng)家屬同意
，醫(yī)師就把年輕人的心臟移植在婦人的身上
。等到她恢復(fù)知覺送到普通病房時(shí)
，大家問她：「妳平時(shí)最愛吃什么
？」
　　 她說：「我住在澎湖
，最愛吃海產(chǎn)
，還有竹筍?div id="jfovm50" class="index-wrap">！闺m然這位婦人已經(jīng)換心了
，但是仍帶著過去的喜好、習(xí)慣
。從這里就可以證明：「修心」不是修人體內(nèi)的肉心
，而是要改變凡夫患得患失的思想和習(xí)氣
。
　　 在修學(xué)佛法的過程中
，不能脫離菩薩的軌道
，而菩薩有等級(jí)的區(qū)分
。要培養(yǎng)歡喜心、喜舍心
，才能登上「初地菩薩」的境界。
　　 舍
，要「舍得歡喜」，若是因?yàn)橐粫r(shí)的歡喜心而舍出去
，之后卻越想越舍不得
，換來了一身煩惱
，這些煩惱就是「垢」
。有了垢穢，就像一盞燈蒙上了一層霧
；又如眼疾，眼前忽然有小黑影遮住
，但并不是東西變黑了
，而是眼睛出了毛病
。同樣的道理
，我們的心有了煩惱
，就會(huì)遮蔽智慧的光明
；為了發(fā)揮智慧
，將光芒照亮人間，所以要勤拭「心」
，恢復(fù)鑒照的功能。
　　 初地之后
，仍必須時(shí)時(shí)精進(jìn)
，然后才能進(jìn)入第二「離垢地」
。就像我們爬樓梯，爬了第一階再爬第二階
、第三階……
　　 歡喜心就是「布施」，清凈心就是「持戒」
。我們的心若沒有貪執(zhí)和污染
，就不會(huì)犯戒
，自然能夠散發(fā)出清凈的光芒
。像玉石要經(jīng)過琢磨才能顯現(xiàn)美麗的本質(zhì)。要成為第三地菩薩
，就得學(xué)習(xí)忍力，因?yàn)椴际┚偷酶類?div id="jfovm50" class="index-wrap">，持戒也需要一番毅力，這都要經(jīng)得起一個(gè)「忍」字
；具足為法忘軀的「法忍」及日常生活中的「生忍」
，這樣心地自然會(huì)清凈、光明
，所以第三地稱為「發(fā)光地」菩薩。
　　 第三地之后
，接著踏上第四階——「焰慧地」?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！秆妗故枪饷魉纳涞囊馑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不只是智能光明返照自身，還要將光芒向外發(fā)散照亮
。若能登上「焰慧地」
，就能到達(dá)明凈的彼岸。
　　 臺(tái)北每逢慶典時(shí)
，就會(huì)有放煙火的慶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；顒?dòng)。站在比較高的地點(diǎn)
，就可以看到煙火沖向天空后，爆出各式各樣
、五光十色的火花；煙火發(fā)射到很高很遠(yuǎn)的地方
，它的光亮
，即使再遠(yuǎn)的人都能看得到。

舍棄名利我相
　　 修行的確需要忍耐

，這種忍耐并非只在一時(shí)，而是要恒常的時(shí)間都能忍耐
、精進(jìn)，才能有所成就
。若有人說：「修行要忍耐
，只好多多少少忍一忍?div id="jfovm50" class="index-wrap">！惯@種忍是短暫的，一旦忍不住了就會(huì)退步
，這樣如何精進(jìn)呢
？真正要使我們的智慧發(fā)光
、光芒四射
，就要再加強(qiáng)毅力與忍耐力，兩者非常充分
，智慧自然光明。
　　 由生忍而法忍，先由人與入之間開始
，不從別人的臉色或工作上起分別心。不要想：這么辛苦
、卑微的工作為什么叫我做
？我是執(zhí)筆辦公的人，你卻叫我拿掃帚掃地
？真是大材小用！像我這么好的人才
，你卻叫我去廚房撿萊、煮飯
。若一直覺得很委屈
，為自己抱不平，這樣的心態(tài)怎么能精進(jìn)呢
？
　　 修行
，要先舍棄社會(huì)上的「名利我相」
。做任何事情
，都要從基礎(chǔ)做起
、耐心去學(xué)，否則絕對(duì)無法進(jìn)步
。例如：若想享受品茗之樂，必須先學(xué)習(xí)如何燒水
、泡茶，這就是從基礎(chǔ)開始學(xué)茶道
。除此之外
，還應(yīng)該知道水源從何處來，茶樹如何種植
、采收、烘焙等等……
。若能這樣按部就班地踏穩(wěn)每個(gè)腳步，就能不斷進(jìn)步
、充實(shí)智能的功能
，進(jìn)而達(dá)到「焰慧地」的境界
。
　　 總而言之
，不論處在什么環(huán)境
，都要下決心去適應(yīng)
，并以發(fā)光地的生忍
、法忍為基礎(chǔ)，不斷地再精進(jìn)
，才能達(dá)到「焰慧地」。

斷除疑惑

，堅(jiān)定信念
　　 要使智慧光芒四射
，有一項(xiàng)很重要的前提——「斷惑」
！惑就是迷惑
、疑惑。凡夫都有疑心
，為什么會(huì)有疑呢？因?yàn)槲覀兊闹腔圻€沒有具足顯露
。
　　 同樣是修行
，有的人說：「念阿彌陀佛
，直到臨終一心不亂
，彌陀
、觀音就會(huì)來接引
，就能即身解脫，所以要趕快念佛
。」有的人又說：「念佛要念到什么時(shí)候
？最后還要等阿彌陀佛來接引
，倒不如修禪
，靠自力
，不用靠他力，坐禪就可以自己得解脫
，」
　　 其實(shí)八萬四千法門
，只要專心由一門深入，最后都能有所成就
。就怕有人三心二意，原本修持念佛法門
，可惜念佛持名的工夫
，已經(jīng)念到舉手投足都是一聲阿彌陀佛
；不小心滑了一跤念「阿彌陀佛」
，歡喜時(shí)念阿彌陀佛，煩惱時(shí)也念阿彌陀佛
，好不容易培養(yǎng)到脫口而出都是佛號(hào)的程度。但是一聽到別人說：「這是靠他力
、靠佛力
，這樣不保險(xiǎn)
，我們還是來坐禪比較好
?div id="d48novz" class="flower left">
！贡惴艞壞罘鸱ㄩT
，改修坐禪
。這就是自己的信念不夠堅(jiān)固。
　　 有的人又因信念的偏差
，認(rèn)為：念佛既要念得一心不亂
，所以世俗事都不要涉入，這樣才能解脫
。但是，他卻忽略「善根」與「福德」要平行
，而慈濟(jì)的菩薩道正是「福慧雙修」的法門
。
　　 有些人說：「你們光是做慈濟(jì)
，就像小鳥用一只翅膀在飛！」
　　 我說：「如果小鳥用一只翅膀就能飛
，那只鳥就是神鳥．這已經(jīng)超越凡間的境界
，不是普通的鳥?div id="d48novz" class="flower left">
！?
　　 其實(shí)，做慈濟(jì)的志業(yè)也是修行的法門之一
；是「?div id="d48novz" class="flower left">
；垭p修」的菩薩行
?div id="4qifd00" class="flower right">
？纯创葷?jì)的委員，雖然天天做得很辛苦
，心中卻充滿喜悅。
　　 我們?nèi)裟軐?duì)所做的一切都不求回報(bào)
，心中就沒有污染
，只有清凈的善根
，這就是「無垢」
。既然能歡喜又心無污染，智慧也就能具足：再加上精進(jìn)不懈
，以恒常心、一心一志對(duì)治三心二意
，自然能時(shí)時(shí)散發(fā)出智慧無染的大愛
。
　　 我常說
，業(yè)來的時(shí)候要「歡喜受」
，委員們知道「如是因，如是果」的道理
，所以每天心無掛礙，精進(jìn)地做利益社會(huì)的工作
，所發(fā)揮的就是「焰慧」的功能：這已同時(shí)在培養(yǎng)善根
、福德，為何說慈濟(jì)人像用一只翅膀在飛的小鳥呢
？

忍而無忍

，自利利他
　　 總之，精進(jìn)就是要破除那分「迷惑」
，不要只是想著：我要怎么修，才能得到解脫
？其實(shí)
，平常的付出就是在修行了
。時(shí)常歡喜待人
，就是在修養(yǎng)自心：如果對(duì)人不能起歡喜心，任由怎么修
，還是一樣會(huì)困在迷惑中、有「人我是非」的煩惱相在
。
　　 可見精進(jìn)是要達(dá)到「修而無修
、忍而無忍」的程度
。不要說：「我對(duì)你已經(jīng)很忍讓了
！」這就是還有「我相」的煩惱在。要修得很自然
，比如，有人為我們打抱不平說：「剛才他回應(yīng)你那番話
，難道你不生氣嗎
？」自己就要想：「我覺得他剛才講那些話很平常
，有什么好生氣的
？」若能忍到面對(duì)任何境界都不起心動(dòng)念，這才是真忍
、才是真正的精進(jìn)。
　　 所謂「修而無修」
，就是不必執(zhí)著「我要怎么修？」就像駕車技巧純熟的人
，當(dāng)前方有來車時(shí)，會(huì)很自然地閃過
，而不會(huì)把方向盤抓得緊緊的
。飛機(jī)駕駛員也是一樣，若技術(shù)很熟練
，飛行時(shí)只要起動(dòng)按鈕
、順著儀器操作
，他在高空上照樣能夠談笑風(fēng)生
，非常安然自在。
　　 我們修行
，就要和那些駕駛員一樣，要不斷地向前精進(jìn)
，但是一點(diǎn)也不緊張和多慮
。若能修到什么都不掛意
，就是「修而無修
、忍而無忍」的境界，自然能「心無罣礙
，無罣礙故，無有恐怖」
，這就是斷「修惑」
。智慧的本性自然熾盛、光芒四射
，這就稱為「焰慧地菩薩」
　　 我們要好好地培養(yǎng)這四個(gè)階段的心地，這樣菩薩地就很容易達(dá)成
。學(xué)佛是學(xué)習(xí)一顆菩薩心
，大家要好好追求心的根源——要達(dá)到「修而無修」
，才是精進(jìn)行
。



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