楚法師開示《觀音法門》

。我是看過本經(jīng)的，雖然依聲音而發(fā)悟，那是成熟的觀慧具足，由聲音做了助緣。如有些人就不一樣，妙峰禪師是看了一棵書放光而發(fā)明心地的。經(jīng)典里也是有許多情況下，眾生看到相好而發(fā)心的。真的修持，實(shí)際是以意識(shí)來修的，五根是直觀的，有間斷的，只可作借助，沒有能夠來相續(xù)修持。說到種種根在修持成熟后，能互用的問題，那只是我們的執(zhí)著將種種認(rèn)識(shí)和感官分隔起來，就不能聯(lián)用，就各自部分地起著作用。說殊途同歸，那是對(duì)治的方便有不同，入根本智慧是一樣的。起用的助緣是那一根，就更是不決定的了。我們還是回到佛法中心的思想來學(xué)習(xí)，才是比較妥當(dāng)?shù)摹?BR>
修持觀音法門，世間修持，可以依照大悲懺法來凈除障礙。如果出世間的修持，可以以般若空的道理來。

大悲懺法南無大悲觀世音菩薩(三稱出觀）
　　一切恭敬
　　一心頂禮十方常住三寶（一拜起立，主懺白云：）
　　是諸眾等 各各胡跪
　　嚴(yán)持香花 如法供養(yǎng)
　　愿此香花云 遍滿十方界
　　一一諸佛土 無量香莊嚴(yán)
　　具足菩薩道 成就如來香

　　(我此香花遍十方，以為微妙光明臺(tái)，諸天音樂天寶香，諸天肴膳天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切法，旋轉(zhuǎn)無礙互莊嚴(yán)，遍至十方三寶前，十方法界三寶前，悉有我身修供養(yǎng)，一一皆悉遍法界，彼彼無雜無障礙，盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發(fā)菩提心，同入無生證佛智。)

　　供養(yǎng)已一切恭敬

　　南無過去正法明如來，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見法界，護(hù)持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前；無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除，三昧辯才，現(xiàn)生求愿，皆令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心