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罪大惡極,,莫過口業(yè)

奇門遁甲 2023-11-19 20:21:02
詩曰：

口業(yè)何因罪最深
？能牽善眾處刀林
；
破僧極惡殃難滅
，萬劫悲哀苦海沉
。

世間最大的惡業(yè)，就是五無間罪(又叫五逆——?dú)⒏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、殺母、殺阿羅漢
、破僧
、惡心出佛身血)
，然其五逆罪中，尤以“破僧”(又叫“破和合僧”
、“斗亂眾僧”——說出家人的是非
、毀謗僧眾
、于僧中作離間等)罪為最重
。

破僧罪是由三業(yè)中的“口業(yè)”造成的，口業(yè)不但是三惡行中最大之罪業(yè)
，又是眾惡(十惡)業(yè)中最大之罪。如《大毗婆沙論》卷百十五說：“三惡行(身
、口
、意)中
，何者最大罪
？謂“破僧”虛誑語(口業(yè))，此業(yè)能取無間地獄一劫(中劫——三萬三千五百九十六萬年)壽量異熟苦果(受大劇苦)
。”又同論卷百十六說：
諸有破僧人，破壞和合僧
，
生無間地獄
，壽量經(jīng)劫住
。

(前略) 三不善根(貪
、嗔、癡
，又叫三毒)中，何者最大罪
？謂能起“破僧”虛誑語
，此不善根，能取無間地獄一劫壽果
。十不善(十惡)業(yè)道中，何者最大罪
？謂“破僧”虛誑語
，此業(yè)能取無間地獄一劫壽果
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇帧栋⑴_(dá)磨發(fā)智論》卷十一、同此說
。

《阿毗達(dá)磨藏顯宗論》卷二十三說：“破僧虛誑語，于罪中最大(中略)
。為破僧故
，發(fā)虛誑語，諸惡行中
，此罪最大?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
地獄罪人均倒栽受苦
。如《大毗婆沙論》卷七十
、偈云：

顛墜于地獄
，足上頭歸下，
由毀謗諸仙
，樂寂修苦行
。

《阿毗曇毗婆沙論》卷七說：“是趣墮落，如偈說：
諸墮地獄者
，其身盡倒懸
，
坐誹謗賢圣
，及諸凈行者
，
諸根皆毀壞，如彼燋爛魚
。”

又說：
火焰逼滿多由旬
，見者恐怖身毛豎
；
諸惡眾生常然之，其焰熾盛不可近
。

造口業(yè)毀謗僧眾，為什么會成為“無間地獄”的大罪人呢
？因?yàn)槊恳晃话l(fā)心出家入僧修行人
，都是為自利利他
，發(fā)揚(yáng)佛法
；一旦遭受魔心人毀謗破壞，就會發(fā)生種種不如意事
，不但無法精進(jìn)修行，又從此不能發(fā)揚(yáng)佛法
。其造口業(yè)人，即犯破壞佛法之大罪業(yè)
，又會把此“破僧”惡業(yè)，傳授給世間眾多的人
，使一切眾生對佛法無信敬心
，跟著魔心人造口業(yè)；其最先毀謗僧尼者
，就是傳播口惡業(yè)的罪魁。由于魔心人一句口業(yè)
，而遺害無量無邊的眾生
；所以說“出家人”是非的人，會由此口業(yè)而惹成“破壞僧眾”的大罪業(yè)
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！栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷十八說：“能破僧人，成破僧罪
；此破僧罪，誑語為性
，即僧破俱生語表無表業(yè)
，此必?zé)o間大地獄中，經(jīng)一中劫受極重苦
。”(《順正理論》卷四十三
、《顯宗論》卷二十三
、同此說)
。

《大乘寶要義論》卷九說：“如來藏經(jīng)云：佛言：迦葉
！最極十不善業(yè)者，所謂：

一者
、假使有人緣覺為父而興殺害，是為最極殺生之罪
。
二者
、侵奪三寶財(cái)物，是為最極不與取罪
。
三者、假使有人阿羅漢為母而生染著
，是為最極邪染之罪
。
四者
、或有說言我是如來等
，是為最極妄語之罪。
五者
、于圣眾(僧眾)所而作離間，是為最極兩舌之罪
。
六者
、毀呰圣眾(比丘僧眾)
，是為最極惡口之罪
。
七者
、于正法欲雜飾為障，是為最極綺語之罪
。
八者、于其正趣正道所有利養(yǎng)起侵奪心
，是為最極貪欲之罪
。
九者、稱贊五無間業(yè)
，是為最極嗔恚之罪
。
十者、起僻惡見
，是為最極邪見之罪
。
迦葉！此等是為十不善業(yè)
，皆極大罪
。”

《大乘菩薩藏正法經(jīng)》卷二
、佛陀告訴賢護(hù)長者說：“惡道深險(xiǎn)
，世間合集，斯苦甚大
，漸向惡趣
、增長惡趣、廣開惡趣
，謂不善業(yè)
，有其十種。(中略) 爾時(shí)世尊
，重說偈言：

眾生起殺命
，侵取他財(cái)物，欲邪行遍行
，速墮于地獄。
兩舌及惡口
，妄言無決定
，愚者綺飾語，異生煩惱縛
。
貪心樂他富
，嗔起諸過失，邪見破壞多
，當(dāng)墮于惡趣
。
身有三種罪
，語四種應(yīng)知
，意三罪亦然，作者墮惡趣
。
若造諸罪者
，定墮于惡趣
；若離此三罪
，必不墮惡趣?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》說：

無間無救大地獄，此中諸苦難窮盡
，
若復(fù)有人一日中
，以三百矛刺其體；
比阿毗獄一念苦
，百千萬分不及一。
受此大苦經(jīng)一劫
，罪業(yè)緣盡后方免
；
如是苦惱從誰生
？皆由三業(yè)不善起
。

…………［略］

毀謗僧眾——破和合僧，是五無間罪中最重之罪
。然而毀謗佛法的罪業(yè)更加深重
。如《佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)》卷八
、佛陀告訴舍利弗尊者說：“汝勿謂彼五無間業(yè)
，與此謗法重罪而得相似。舍利子
！違背毀謗甚深正法者，其罪甚重
，過五無間所有罪業(yè)
。何以故
？彼謗法者
，聞?wù)f般若波羅蜜多法門(密宗同此)
，即作是言：“此非佛說，我今不能于是中學(xué)
。”彼人自壞凈信
，復(fù)壞他人所有凈信
；自飲諸毒，復(fù)令他人亦飲其毒
；自所破壞，亦復(fù)令他作其破壞
。自于般若波羅蜜多法門(或金剛密乘密法)
，不信、不受
、不知、不解而不修習(xí)
，復(fù)令他人不生信受
、不正知解、亦不修習(xí)
。舍利子！我說是人為破法者
，其性濁黑而不清凈
，于白法中為羯商摩毀壞凈信
，又復(fù)得名為污法者
。舍利子！以是因緣
，此謗法罪最極深重，五無間業(yè)不可等比
。(前略) 由彼語業(yè)起不善故
，即于正法 (佛法)而生毀謗，以是因緣受斯罪報(bào)。須菩提
！我說是人于我法中不應(yīng)出家
。何以故
？彼人違背毀謗般若波羅蜜多故，是即毀謗阿耨多羅三藐三菩提
。以謗阿耨多羅三藐三菩提故，是即毀謗一切佛寶
。謗佛寶故
，即謗過去、未來
、現(xiàn)在諸佛一切智。謗一切智故
，是即毀謗一切法寶
。謗法寶故，即謗聲聞一切僧寶
。如是即于一切種
、一切時(shí)、一切處毀謗三寶
，積集無量無數(shù)不善業(yè)行
，當(dāng)墮地獄
，受大苦惱
。”

凡夫智力有限
，人又不能萬能，怎么可以用自己的偏見而任意妄評佛法呢
？從前
，目犍連尊者是神通第一的大阿羅漢，他尚有所謂：“記戰(zhàn)與言違
，旱時(shí)天雨少，業(yè)力男成女，溫泉聽象聲
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡闹囌`
，何況凡夫豈無此自誤誤人
？既然如此，凡夫以什么因緣而生輕謗心呢
？如前經(jīng)云：“佛告須菩提：當(dāng)知彼人有四種因
。何等為四
？

一者
、為魔所使 (妖魔會利用業(yè)障深重者破壞佛法) 。
二者
、自所積集無智業(yè)因，破壞所有清凈信解
。
三者
、隨順一切不善知識，于非法中生和合想
。
四者、執(zhí)著我相
，不生正見
，隨彼邪心，作諸過失
。

須菩提！由是四種因緣故
，于此甚深般若波羅蜜多法門而生毀謗
。須菩提！是故諸善男子
、善女人，當(dāng)于諸佛所說正法起凈信解
，勿生輕謗
。謗正法者，是即破法
。若破法者，斷滅壽命起無智業(yè)
，當(dāng)墮地獄
，受大苦惱。”

《起世經(jīng)》卷四
、佛陀以偈告訴諸比丘說：

世間諸人在世時(shí)，舌上自然生斤鈇
，
所謂口說諸毒惡
，還自衰損害其身。
應(yīng)贊嘆者不稱譽(yù)，不應(yīng)贊者反談美
，
如是名為口中諍
，以此諍故無樂受。
若人博戲得資財(cái)
，是為世間微諍事，
于凈行人起濁心
，是名口中大斗諍
。
如是三十六百千、泥羅浮陀地獄數(shù)
，
五頞浮陀諸地獄，及墮波頭摩獄中
。
以毀圣人致如是
，由口意業(yè)作惡故。

《僧伽吒經(jīng)》卷二說：“若有眾生行口惡者
，彼墮地獄、餓鬼
、畜生不可數(shù)知
，眾生墮于地獄、餓鬼
、畜生受大苦惱
，時(shí)彼眾生無救護(hù)者
，于三惡趣獨(dú)受劇苦
。口行惡者，是惡知識
；口行善者，是善知識
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
又卷四偈曰：
造惡不善業(yè)，必入于地獄
，吞啖熱鐵丸，飲于沸熔銅
。
雨火灑其身
，遍身體火燒，無處而不遍
，輾轉(zhuǎn)受苦惱。

《大集會正法經(jīng)》卷一
、普勇菩薩稟白佛陀說：“世尊
！若有于佛正法生輕謗心者，是人命終當(dāng)墮何處
？佛言：普勇！彼謗法者命終已后
，當(dāng)墮地獄受大苦惱
。所謂大可怖地獄、眾合地獄
、炎熱地獄、極炎熱地獄
、黑繩地獄
、阿鼻地獄、嚕摩訶哩沙地獄
、呼呼尾地獄，如是等八大地獄中
，一一地獄受一劫苦……
。”

又卷五
、偈說：

若愚癡無智
，復(fù)會遇惡友，廣造染法因
，謂貪欲等事
。
起我見增盛
，破和合僧伽
，毀壞于塔寺，不深信三寶
。
但造眾惡業(yè)
，不作善因緣，于一切時(shí)中
，當(dāng)生諸過失
。
惱亂于父母，不生孝敬心
，出非法語言
，輕謗諸賢善
。
造此惡因故，必墮地獄中
，自受苦惱身，無能救護(hù)者
。
可畏與眾合
，炎熱及阿鼻，如是諸獄中
，輾轉(zhuǎn)受諸苦。
從是大獄出
，復(fù)入小獄中
，謂刀兵蓮華，受苦而相續(xù)
。
如是大小獄，有無數(shù)眾生
，隨自業(yè)因緣
，輕重而受報(bào)。
或百劫千劫
，或復(fù)更長時(shí)
，惡業(yè)繩所纏，無由能解脫
。
彼刀兵地獄
，縱廣百由旬，不見彼獄門
，唯諸受苦者。
百千俱胝數(shù)
，劍樹與刀山
，驅(qū)彼罪人登，身分皆斷壞
。
暫時(shí)雖死滅，復(fù)被業(yè)風(fēng)吹
，即時(shí)還復(fù)生
，重受諸苦惱。
地獄無邊際
，眾生亦無窮，以惡業(yè)因緣
，相續(xù)不間斷
。

《稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》卷上、佛陀告訴舍利弗尊者說：“眾惡之行慎莫造作
。……不可起恚向于焦柱
，何況懷惡向于眾生已立信心向成道者
？況起嗔恚懷于誹謗向諸如來無量慧等？如此之人于無數(shù)劫在地獄中
，具受無量苦惱之罪(中略)。其有毀壞大乘法者
，實(shí)當(dāng)具受無量大苦
。”

造作惡業(yè)(口業(yè))
，是受諸劇苦的根本，有業(yè)必有苦
；緇素 (“僧眾”和“信眾”)造口業(yè)
、毀謗出家人
，一律同罪。從前提婆達(dá)多比丘
，即因造作“破和合僧”等罪，而墮無間地獄
；其伴黨俱迦利比丘
，也因毀謗僧眾，而墮八寒大地獄中
，舌被犁耕數(shù)萬段。黃顏三藏法師
，以“戲言”呼其弟子為象頭
、馬頭……等，死墮旁生作百頭魚——隨其口業(yè)而受惡報(bào)
。出家入僧修道人，因其不慎而造口業(yè)
，尚受如此惡報(bào)
，何況在家俗人？信眾造口業(yè)
，罪惡更加深重
，必受無量苦報(bào)
。

《雜阿含經(jīng)》卷四十八、偈云：

士夫生世間
，斧在口中生
，還自斬其身
，斯由其惡言
。
應(yīng)毀便稱譽(yù)，應(yīng)譽(yù)而便毀
，其罪口中生，死則墮惡道
。

《大乘集菩薩學(xué)論》卷六說：《寂靜決定神變經(jīng)》云：(前略)若得為人
，語不誠實(shí)而樂誹謗，惡口憤恚
，嬈惱于人
。后復(fù)于此身壞命終，墮大地獄
，生無足身
，受諸苦惱。宛轉(zhuǎn)五百逾繕那量
，為諸小蟲咂食其肉。是蛇可畏
，具五千頭
；由誹謗故，彼一一頭有五百舌
。彼一一舌，口出五百熾焰鐵犁
，是語業(yè)罪
，為猛火聚熾燃燒煮。

又若起不調(diào)柔逼惱菩薩者
，是人于畜生道尚為難得，墮大地獄經(jīng)百千俱胝那庾多劫
。于彼死亡
，為大毒蛇，慘惡可畏
，饑渴所逼
，造眾惡業(yè)
；設(shè)得飲食而無飽足
。于此死已，設(shè)生人中
，亦復(fù)生盲
，無有智慧
，惡心不息
，惡言呵毀，不敬圣賢
。人中死已，復(fù)墮惡道
，經(jīng)千俱胝劫生不見佛
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭u謗口業(yè)，劇報(bào)三涂
，萬劫難復(fù)人身，可不悲哉
？

《成實(shí)論》卷八說：“若人惡口罵言：汝何不食草食土
？是人隨語受生，食草土等
。”由此可證知
，口業(yè)能隨言受報(bào)
。

《發(fā)覺凈心經(jīng)》卷上、佛陀告訴彌勒菩薩偈云：

莫于他邊見過失
，勿說他人是與非
；
不著他家凈活命
，諸所惡言當(dāng)棄舍
。

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