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道教法術之蛇術

奇門遁甲 2023-11-19 22:31:52

道教法術一直流傳于中華大地

，屬于道教符箓派的一支，因其口傳心度
、不著文字的傳統
，使得千百年來對于道教法術一直感到非常神秘
，不能窺其門徑
。道教的法師
，并不都是靠行騙謀生
，很多正派的法師
，有較高的醫(yī)術
，在民間以法術(實為醫(yī)術)治病
，救人于苦海，受到人們的尊敬和崇拜
，但由于農民起義多與道教有關
，所以統治者對他們頗為忌憚，時加迫害
，使他們更加秘藏其技，不肯輕易示人
。蛇術即是其中的一種法術
，如果撩開其神秘的面紗、揚棄其符咒的迷信
，它其實是一種制蛇的醫(yī)術
。
一
、蛇術的來源
蛇術起源于上古的巫術。因蛇的威力
，先民把它當作神物
，膜拜祭祀
，《山海經》中很多神就是“人首蛇身”，中華民族的象征“龍”也是由蛇演化而來。在崇拜的同時，也極力探索制蛇之法，東晉葛洪《抱樸子·內篇·登涉》載：“黃帝將登焉
，廣成子教之佩雄黃
，而眾蛇皆去
。”說明先民在很早時候就發(fā)明了雄黃制蛇之法
，巫覡們將制蛇之法和巫術結合就形成了道教的蛇術。
蛇術的最早記載是東晉葛洪的《抱樸子·內篇·登涉》：“今為道士人入山
，徒知大方
，而不曉辟之之道
，亦非小事也
。未入山
，當預止于家，先學作禁法
，思日月及朱雀
、玄武、青龍、白虎
，以衛(wèi)其身
，乃行到山林草木中
，左取三口炁閉之
，以吹山草中
，意思令此炁赤色如云霧
，彌滿數十里中。若有從人
，無多少皆令羅列
，以炁吹之
，雖踐蛇，蛇不敢動
，亦略不逢見蛇也
。若或見蛇
，因向日左取三炁閉之
，以舌柱天
，以手捻都關，又閉天門
，塞地戶
，因以物抑蛇頭而手縈之
，畫地作獄以盛之，亦可捉弄也
。雖繞頭頸，不敢嚙人也
。自不解禁
，吐炁以吹之
，亦終不得復出獄去也
。若他人為蛇所中
，左取三口炁以吹之
，即愈不復痛。若相去十數里者
，亦可遙為作炁
，呼彼姓字
，男視我左手
，女視我右手
，彼亦愈也
。介先生法：到山中住
，思作五色蛇各一頭
，乃閉炁以青竹及小木板屈刺之
，左徊禹步
，思作蜈蚣數千板
，以衣其身
，乃去
，終亦不逢蛇也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@里提到了“學作禁法”
、“畫地作獄”
，但是怎樣的禁法
？如何“令此炁赤色如云霧”
、“思作五色蛇各一條”
？作者未作介紹，但可以知道至少在晉代以前就已經有了蛇術
。
蛇術發(fā)展到后來
，經過了全真教的改造和完備，基本定型
，王重陽也被尊奉為蛇術的祖師——真武祖師，在民間廣為流傳
。
二
、蛇術的傳承
蛇術的傳承也象其它的法術傳承一樣
，有一套復雜的儀式
，且歷來“傳子不傳女”
、“傳內不傳外”
，子嗣絕代
，蛇術也絕傳。
拜師是學蛇術的第一步
，即使親如父子
，也要行正式的拜師儀式
。拜師前要沐浴凈身更衣，設香案，供祭品
，恭請歷代祖師神位。師傅先向歷代祖師禱祝
，焚香跪拜
，申明開壇授徒。繼而徒弟亦向歷代祖師跪拜上香
，并向師傅行三跪九叩之禮
，獻茶。禮成后
，才正式登門入室
。
傳授蛇術前
，先要養(yǎng)一只小于一歲的公雞，準備好雄黃酒
。在每年五月五日端午節(jié)時，開壇傳授蛇術
，儀式與拜師儀式相同
。殺了公雞，將血滴在雄黃酒中
，徒弟將雄黃血酒喝完
，就可正式傳授蛇術了。
正式拜師后
，要遵從入門后的禁忌：不吃龜、鱉
、蟮魚和蛇
；不亂吐口水
，即使吐也不吐在不干凈的地方
；每次行法時均要默想師傅傳授時的情景，好象師傅就在身邊
；不能為了娛樂和不正當目的而使用蛇術
；每年五月五日端午節(jié)時均要喝雄黃酒；每隔五年左右要喝雄黃血酒
，并祭祀歷代祖師，以使自己的蛇術永遠靈驗
。
三、蛇術(法部)
蛇術的傳承有多個支系，各系的規(guī)矩不完全一致
，此處引用的法部是流傳于湖南的一支
。在傳法的過程中
，由于口耳相授、不著文字
，所以靠記憶謄錄的文字中有許多別字
、方言字或漏字，均未加訂正。
1、起師
在傳授蛇術和施行蛇術之前
，或祭祀歷代祖師時
，均先要起師。擺好香案
，準備香燭紙錢
，犧牲供品，三跪九叩
，心中默念起師咒：
“今請祖師
、本祖師
、祖王，玉請香檀渡水山木祖師
，鄒法林師祖，蕭法郁
、法名劉信林師祖，陳法林
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