一
、心息相依的目的
心息相依是丹道功夫中
，相當(dāng)高明的修煉手段。
修：神氣合一<div id=)
，心息相依詳解.png" />
心即意識(shí)
，息即呼吸。心是平時(shí)的表面意識(shí)狀態(tài)（有知有覺(jué)
，有各種雜念紛飛狀態(tài)的意識(shí)）
，稱(chēng)為后天意識(shí)，息是平時(shí)的口鼻呼吸
，稱(chēng)為后天呼吸
。
初下手時(shí)
，用后天意識(shí)刻意去覺(jué)察后天呼吸的存在。久而久之
，后天意識(shí)會(huì)凈化
，后天呼吸也會(huì)較規(guī)律。心息相依就是要讓經(jīng)過(guò)凈化的后天意識(shí)
，與經(jīng)過(guò)調(diào)整的后天呼吸
，相依相靠在一起。
當(dāng)心與息相靠在一起
，身心會(huì)處于相當(dāng)有效率的休息狀態(tài)
，更進(jìn)一步，會(huì)逐漸累積高品質(zhì)的能量
，達(dá)到修煉的目的
。
心息相依是丹道修煉的主要功法。
一般而言
，人知道要呼吸
，卻不太會(huì)去注意呼吸的存在，雖然它一直不斷的在運(yùn)作
，但意識(shí)上對(duì)呼吸幾乎是沒(méi)有感覺(jué)的
，也不會(huì)去關(guān)心它，除非呼吸有不順暢
、受到阻滯
，透過(guò)器官神經(jīng)的傳導(dǎo)，才會(huì)意識(shí)到呼吸困難
。在正常情況下
，人體對(duì)呼吸是否規(guī)律、順暢
，并不在意
。
經(jīng)由生理學(xué)的研究了解，人的呼吸量會(huì)影響到血液循環(huán)
，也影響血液中的含氧量
，進(jìn)而影響到（人體）代謝機(jī)能。呼吸量對(duì)人體各部分器官功能都有直接
、間接的影響
。
在平常的情況下，需要大量體力付出的活動(dòng)
，就需要較大的肺活量
，以加強(qiáng)體內(nèi)的代謝作用。
一般的體能運(yùn)動(dòng)都會(huì)要求各種方式的呼吸訓(xùn)練（例如腹部呼吸）
，那只是深吸呼的訓(xùn)練
，目的在加強(qiáng)肺活量
。丹道的呼吸訓(xùn)練，與一般體能運(yùn)動(dòng)的呼吸訓(xùn)練方式不盡相同
，目的也不只是在加強(qiáng)肺活量
。
丹道功夫鍛練的目地，在追求健康長(zhǎng)壽
。一般所知道的
，要身體健康乃至長(zhǎng)壽，正常的生活作息
，足夠的食物營(yíng)養(yǎng)
，加上適當(dāng)運(yùn)動(dòng)等等都是必要的。但那些都是比較消極
、被動(dòng)的
。
丹道鍛練有比較積極的主張，就是用特定的方法
，進(jìn)行能量的轉(zhuǎn)換、累積
。利用人體粗糙的后天能量
，轉(zhuǎn)化為高品質(zhì)的先天能量。
這種能量轉(zhuǎn)換為何能辦得到
？它的機(jī)轉(zhuǎn)目前尚無(wú)法完全用現(xiàn)代生理學(xué)的理論來(lái)詮釋
、理解，但透過(guò)一定的修煉方法
，的確可以辦到
，那個(gè)方法就是心息相依──唯一的方法。
心息相依的修煉
，就是用心去配合息
。其目的是要讓心與息進(jìn)入某種規(guī)律的狀態(tài)，心與息在這種規(guī)律旳狀態(tài)中
，粗糙的后天能量會(huì)慢慢轉(zhuǎn)化為高品質(zhì)的先天能量
。
高品質(zhì)的先天能量會(huì)更有效的滋潤(rùn)、活化身體各部份的細(xì)胞
，直接提高身體的各部份機(jī)能
，對(duì)疾病更有扺抗力，積極的達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目地
。
呼吸與意識(shí)在人體上是兩個(gè)獨(dú)立運(yùn)作的生理系統(tǒng)
，表面上看來(lái)，各自為政
，但仔細(xì)探討
，也不是全然無(wú)關(guān)
。意識(shí)就是腦波的運(yùn)動(dòng)，而腦波的運(yùn)動(dòng)又與腦神經(jīng)機(jī)能有關(guān)
，而腦神經(jīng)機(jī)能的情況又與生理上各部份機(jī)能是否能正常運(yùn)作有關(guān)
。
當(dāng)然，生理上各部份的機(jī)能又與代謝是否正常有關(guān)
，而代謝是否能正常進(jìn)行
，呼吸是關(guān)鍵。
在平常情況
，人無(wú)法控制腦波的運(yùn)作
，只能任其奔馳（人的念頭就是腦波的產(chǎn)物，它沒(méi)有一刻停止）
。
仙道功夫主要是透過(guò)對(duì)呼吸的調(diào)整
，來(lái)平穩(wěn)腦波（念頭），而呼吸是否規(guī)律
，也可以透過(guò)意識(shí)去調(diào)整它
。后天的心與息，這兩個(gè)看似完全不相干的個(gè)體
，經(jīng)由仙道功夫的鍛練
，可以恢復(fù)為先天的神氣合一的狀態(tài)。
神氣合一狀態(tài)是丹道神秘境界的入門(mén)處
。
二
、心息相依入門(mén)
下手階段。此階段的鍛練
，主要目的在調(diào)整心與息的規(guī)律性
，讓心與息兩者處于一種規(guī)律且互相感知、互相搭配的狀態(tài)中運(yùn)作
。
由于意識(shí)（腦波）平常是處于沒(méi)有規(guī)律
、不受控制的狀態(tài)，沒(méi)有規(guī)律
、不受控制的腦波其實(shí)是不斷在消耗能量
。而沒(méi)有規(guī)律、不受意識(shí)所關(guān)心的呼吸
，其實(shí)是沒(méi)有效率的呼吸
。
丹道鍛練的目地是能量轉(zhuǎn)換，初步所要利用的
，正是后天（日常生活中）不知不覺(jué)
，無(wú)意識(shí)狀態(tài)下所消耗掉的能量。
讓腦波透過(guò)對(duì)呼吸的調(diào)整
，處于一種規(guī)律
、平穩(wěn)的狀態(tài)
，讓調(diào)整過(guò)的呼吸與腦波同步，腦波與呼吸
，處于互相關(guān)心
、互相攜手，同進(jìn)同出
、相親相愛(ài)的狀態(tài)
，這種狀態(tài)是靜坐真正的目的，心息相依的初階功夫
，仙道功夫的入門(mén)心法
。
此階段鍛練的要領(lǐng)：由于人體的腦波不斷的在接受各種感官傳來(lái)的訊息，分析后回應(yīng)
，相當(dāng)忙碌
，直接要讓腦波進(jìn)入一種規(guī)律狀態(tài)，幾乎不可能
。
唯一而且有效的方法就是
，設(shè)法中止腦波接受所有感官的訊息，就算不小心接收到了
，也不予回應(yīng)
，專(zhuān)心去注意呼吸的存在，看著它
、守著它，輕輕松松的感知它的存在
，但不干涉它（的自由）
。它愈自由，心愈自在
，一心一息
，不即不離，勿忘勿助
。
在這種狀態(tài)下
，身體會(huì)得到充份的休息，后天中的能量會(huì)凈化
、萃取
。
三、初階的心息相依
在此階段
，腦波由于專(zhuān)注
，（神經(jīng)細(xì)胞化學(xué)傳導(dǎo)物平衡）也由于能量轉(zhuǎn)化所產(chǎn)生的穩(wěn)定作用影響，透過(guò)感官所傳導(dǎo)過(guò)來(lái)的訊息逐漸淡化
，但還沒(méi)有完全遺忘
，所以知覺(jué)會(huì)呈現(xiàn)半有知半無(wú)知的狀態(tài)
，還會(huì)意識(shí)到身體的存在。
至于呼吸次數(shù)會(huì)慢慢減少
，但由于意念一直在關(guān)心它
、照顧它，它也似乎發(fā)現(xiàn)意念的存在
，自動(dòng)會(huì)跟隨在意念的旁邊（神入氣中
，氣包神外），但真要靠近又覺(jué)得害羞
，于是心與息雖處于郎有情
、妾有意，卻是既期待
，又怕傷害
，若即若離的狀態(tài)中。
此階段的要領(lǐng)：由于后天意識(shí)仍然存在
，呼吸也還不穩(wěn)定
。如果雜念紛飛，就要打起精神
，專(zhuān)注呼吸的動(dòng)作
，甚至做一下分段式呼吸，好讓雜念減少
，雜念減少呼吸就會(huì)規(guī)律而漸趨平穩(wěn)
。
如果已經(jīng)達(dá)到一息一念，千萬(wàn)不要再以任何意念去調(diào)整呼吸
，繼續(xù)讓意念保持放松
，看住呼吸，但讓它自己作主
，悠悠蕩蕩
。如果雜念再來(lái)，就要重起爐灶
，再做專(zhuān)注呼吸或分段呼吸
，直至一息一念。
在此階段
，心與息真正進(jìn)入熱戀的狀態(tài)
，在此狀態(tài)中，肉體被忘掉了
，意識(shí)感覺(jué)不到身體的存在
。
呼吸的次數(shù)明顯減少，似有似無(wú)；至于知覺(jué)
，則不知不覺(jué)
，如夢(mèng)似幻，進(jìn)入一種朦朦朧朧
、恍恍惚惚的情境
，還是可以感覺(jué)到呼吸的存在，但存在那里不知道
。這是真心真息相依的境界
。
四、合一的心息相依
深情的相戀
，總會(huì)有結(jié)果的
。在一種無(wú)法描述的情況下，心與息終于像二塊碰巧接觸的磁鐵
，自然感應(yīng)
、自然吸附而真正凝結(jié)合一。心息合一
，亦即神氣合一
，意識(shí)與呼吸打成一片，紐成一團(tuán)
。
神氣合一的狀態(tài)
，是鍛練心息相依的主要目的，仙道功夫的鍛練
，只有在神氣合一的狀態(tài)中
，才是真正在做功夫。
神氣一旦合一
，后天意識(shí)完全泯滅
，呼吸也幾近于停止，進(jìn)入無(wú)知無(wú)覺(jué)的狀態(tài)
。
在這種狀態(tài)中，身體處于完全松弛
，意識(shí)進(jìn)入深沉的下潛意識(shí)中
，身心得到充分休息與寧?kù)o。
生理上的基礎(chǔ)代謝率趨近于零
，類(lèi)似冬眠動(dòng)物的冬眠狀態(tài)
，人體生物能量耗損率相對(duì)降低，后天能量會(huì)自動(dòng)快速的轉(zhuǎn)變成高品質(zhì)的先天能量
。
神經(jīng)系統(tǒng)
、內(nèi)分泌系統(tǒng)及免疫系統(tǒng)自動(dòng)調(diào)整、平衡、穩(wěn)定于先天能量的滋養(yǎng)中
。人體所罹患疾病的自愈率及健康品質(zhì)也因而相對(duì)提高且獲得更確切的保障
。
若是長(zhǎng)時(shí)期修煉這種功法，又每次均能長(zhǎng)時(shí)間處于這種靜定狀態(tài)
，那么身體中所有的細(xì)胞
、組織、器官
、系統(tǒng)
，乃至整體的生物能量會(huì)增加，生命力會(huì)增強(qiáng)
、提升
。
功夫至此，抗老
、耐老乃至不老的境界
，是可以理解與期待的，不再是遙不可及的傳說(shuō)
。
【胡孚琛】辟谷與胎息
《云笈七簽》卷六十載《中山玉柜服氣經(jīng)》云：“夫求仙道
，絕粒為宗；絕粒之門(mén)
，服氣為本
；服氣之理，齋戒為先”
。
丹家傳有《內(nèi)經(jīng)圖》
，這張圖實(shí)際上是把人體看作一架卷?yè)P(yáng)機(jī)，內(nèi)中布滿很多機(jī)關(guān)消息
，丹家謂之關(guān)竅
，一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)，它會(huì)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)
，從吃飯
、喝水、穿衣
、走路
、呼吸、說(shuō)話等后天動(dòng)作轉(zhuǎn)化為不吃
、不喝
、不冷、不熱
、不病
、不老
、不呼吸、不思維卻仍然生氣勃勃的先天運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制
，這就是我說(shuō)過(guò)的無(wú)食
、無(wú)息、無(wú)念
、無(wú)身的四無(wú)境界
。
平常人身體靠后天機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)，人體有呼吸
、消化
、循環(huán)、內(nèi)分泌
、生殖
、運(yùn)動(dòng)、泌尿
、神經(jīng)等多種系統(tǒng)維持生命
，餓了要吃，口鼻呼吸不能停
，如果不吃不喝不呼吸
，就是死亡。
呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)是人體向外部攝取能量的兩大通道
，是人體后天生理運(yùn)行機(jī)制的關(guān)鍵
，一天也不能停止?div id="d48novz" class="flower left">
！耙豢跉庠谇О阌?div id="d48novz" class="flower left">
，一旦無(wú)常萬(wàn)事休”，呼吸停止是鑒別死亡的指標(biāo)
。
丹道并非將人體八大系統(tǒng)全部停止
，例如血液循環(huán)和內(nèi)分泌系統(tǒng)就不能停，丹道是通過(guò)修煉轉(zhuǎn)化這八大系統(tǒng)的功能
，由后天生理運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)化為先天生理運(yùn)行機(jī)制
，即轉(zhuǎn)化為按自然界和人體本身的規(guī)律不受干擾的自動(dòng)化運(yùn)行機(jī)制。
為達(dá)此目的
，最有效的方法
，是選擇吃飯和呼吸兩項(xiàng)作突破口，將這兩項(xiàng)轉(zhuǎn)化為先天運(yùn)行機(jī)制
，修煉辟谷和胎息。
人不吃飯餓兩天尚不致死
，但一般人大約餓七至九日便會(huì)死亡
，人不呼吸則連十分鐘也受不了，故辟谷和胎息相比，修煉辟谷較少危險(xiǎn)
，故丹家確定以“絕粒為宗”
，絕粒就是辟谷。
丹道修煉要從根本上改變?nèi)说捏w質(zhì)
，最有效的辦法是先修煉辟谷
，故《中山玉柜服氣經(jīng)》中的有關(guān)絕粒、服氣
、齋戒的那段話
，乃古代仙家的經(jīng)驗(yàn)之談，是丹道的重要法訣
。
關(guān)于辟谷和胎息
，葛洪《抱樸子內(nèi)篇》早有記述，《云笈七簽》中也載有多種操作方法
，我已摘要收入《中華道教大辭典》中
，讀者可以參看。
本文不講古代丹家有關(guān)辟谷
、胎息的記述
，僅談一些可操作的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
按《中山玉柜服氣經(jīng)》所說(shuō)
，要修丹道
，首先從辟谷入手，然而人若斷絕食物
，靠什么生存
？要靠服氣，靠呼吸和思想（存想日月星光等）啟動(dòng)光合作用
，直接通過(guò)空氣吸收大自然中的營(yíng)養(yǎng)和能量
，以維持生命。
至于怎么進(jìn)入辟谷狀態(tài)
，則以“齋戒為先”
，即靠調(diào)整心靈信息啟動(dòng)辟谷程序。古齋戒法
，要求獨(dú)置一室
，焚香沐浴，入室坐臥皆可
，素食靜處
，咽氣納津，攻下身中濁氣穢物
，存思心火焚燒全身
，直至感覺(jué)室內(nèi)光明如晝
。
現(xiàn)代人辟谷前亦要采納古人齋戒遺意，關(guān)鍵是用兩星期時(shí)間清理思想
，作好辟谷的一切心理準(zhǔn)備
，增強(qiáng)辟谷祛病健身、修道煉丹成功的意念
。從而確定從某日開(kāi)始
，辟谷多少天，辟谷期間對(duì)水
、水果的要求及定能達(dá)到目標(biāo)的心理暗示
，到時(shí)如期開(kāi)始。其中存思丹田起火
，陽(yáng)焰騰空
，焚身去穢一節(jié)功法，乃丹家秘傳法訣
，亦有祛病凈身之效
。此類(lèi)心理暗示法訣師傳不一，要自己體會(huì)
。
辟谷時(shí)間有短期
、中期、長(zhǎng)期之不同
，也要在齋戒期間預(yù)先作好心理準(zhǔn)備
。
短期者有三五天到兩星期不等；中期者半月至百日
；百日以上為長(zhǎng)期辟谷
。
辟谷期間有完全禁水、禁食者
；有不禁水但禁食者
；有可以每天吃少量水果者；長(zhǎng)期辟谷者還有以棗子
、核桃等干果調(diào)節(jié)者
。
采用何種辟谷方式，要根據(jù)自己的生理感覺(jué)而定
，進(jìn)入辟谷狀態(tài)后要隨其自然
，決不要有心理負(fù)擔(dān)或施加強(qiáng)迫性觀念。
一般說(shuō)來(lái)
，初學(xué)辟谷
，先采用短期，并每天進(jìn)食三個(gè)水果為好
，等找到感覺(jué)
，取得經(jīng)驗(yàn)
，再循序深入。
當(dāng)辟谷狀態(tài)堅(jiān)持到十天左右時(shí)
，體重逐天下降開(kāi)始停止，有一段適應(yīng)期
，一般反應(yīng)比較大
，血壓較低，且忌奔跑或劇烈運(yùn)動(dòng)
，爭(zhēng)取使體質(zhì)穩(wěn)定下來(lái)
。
一般來(lái)說(shuō)，辟谷期間并不影響正常的工作和學(xué)習(xí)
，甚至仍能參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)
。但必須保持心情平和，不驚不躁
，走路有輕飄飄的感覺(jué)
，要穩(wěn)步前進(jìn)，小心路人和車(chē)輛
，不要在熱鬧
、混亂場(chǎng)所停留。辟谷至四十天
，血壓會(huì)恢復(fù)至穩(wěn)定點(diǎn)
，一切如常，精力旺盛
，危險(xiǎn)性就減小了
。
必須指出，辟谷狀態(tài)是人類(lèi)本身具有的一種生理潛能
，任何人都可以被開(kāi)發(fā)出來(lái)
。
丹道修煉中人們會(huì)發(fā)現(xiàn)人體生命還有許多潛能可以開(kāi)發(fā)，例如不饑不渴
、不冷不熱
、息停脈住、突增神力等
，常人以為不可思議
，其實(shí)毫不奇怪。
內(nèi)丹學(xué)是一門(mén)科學(xué)
，辟谷狀態(tài)更是可以用科學(xué)手段檢驗(yàn)的事實(shí)
，學(xué)者們可大膽進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，不必理睬那些偽科學(xué)家所糾合之無(wú)知蠻橫鼠輩的誹謗
。
辟谷期間有存思
、心理暗示等功法
，要嚴(yán)肅認(rèn)真執(zhí)行，心理學(xué)也是科學(xué)
，也有自己規(guī)律
。如辟谷期間存思太陽(yáng)中能量進(jìn)入身體，開(kāi)啟玄關(guān)接受宇宙能量等
，均有實(shí)效
。特別是遵守齋戒期間心理暗示的預(yù)定辟谷時(shí)間，如提前進(jìn)食
，會(huì)發(fā)生腹脹
，大便不通等癥狀，直到預(yù)定時(shí)間才會(huì)解除
。
心靈誘導(dǎo)可啟動(dòng)辟谷
，這也是千真萬(wàn)確的。為減少意外
，辟谷功法要在有經(jīng)驗(yàn)的老師指導(dǎo)下進(jìn)行
，且要進(jìn)行醫(yī)學(xué)監(jiān)測(cè)，將辟谷期間的生理指標(biāo)和煉功感受記錄下來(lái)
，特別是要記錄每天的血壓
、脈搏、大小便和體重
，發(fā)現(xiàn)意外立即停止辟谷
。
據(jù)我所知，辟谷是丹道中最安全有效的入手法門(mén)
，堅(jiān)持不住可立即進(jìn)食
，就象吃飯也可撐死、噎死一樣
，辟谷也有類(lèi)似危險(xiǎn)
，這種易出危險(xiǎn)的人丹家謂之業(yè)力深重，決非?div id="4qifd00" class="flower right">
；垭p全的載道之器
，壓根兒就不必修習(xí)丹道。
丹道須師傳口授
，不能照書(shū)自修
，辟谷在丹道中雖不可輕視，但技術(shù)水平較低
，故易實(shí)行
。
為謹(jǐn)慎起見(jiàn)，將辟谷期間進(jìn)食水果等禁忌寫(xiě)出，以備教授辟谷的丹師參考
。
一忌飲酒
。空腹飲酒刺激黏膜
，易引起胃潰瘍
、胃炎。
二忌吸煙
。吸煙引起胃酸增加
，引發(fā)饑餓感，易引起煙醉
、頭暈、乏力
、頭痛
。
三忌飲茶。飲茶易刺激神經(jīng)
，引起茶醉
，導(dǎo)致心慌、脈快和四肢無(wú)力
。
四忌吃糖
。吃糖會(huì)使血糖升高，導(dǎo)致動(dòng)脈粥樣硬化
，影響腎功能和血液循環(huán)
。且易引發(fā)饑餓感，使辟谷失敗
。
五忌喝牛奶
、豆?jié){。在沒(méi)攝入淀粉時(shí)
，牛奶等皆難吸收
，且不合辟谷本旨。
六忌吃柿子
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？崭箷r(shí)易和胃酸結(jié)合成難以溶解的硬塊，引起胃潰瘍
、胃炎
。
七忌吃香蕉。香蕉中含鎂多
，易引起血液中鎂鈣比例失調(diào)
，對(duì)心血管產(chǎn)生抑制作用。
八忌吃蕃茄
。番茄易與胃酸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)合成難溶解的硬塊
，引起胃潰瘍
、胃炎。
九忌吃橘子
。橘子汁含大量糖份和有機(jī)酸
，空腹會(huì)刺激胃黏膜。
十忌吃山楂
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？崭钩陨介粌H耗氣，而且會(huì)引發(fā)饑餓感
，出現(xiàn)胃痛
。
十一忌吃白薯。白薯中含單寧和膠質(zhì)
，會(huì)刺激胃分泌過(guò)多胃酸
，且和辟谷本旨不合。
十二忌吃生蔥
、姜
、大蒜，耗人氣息
，易引發(fā)急性胃炎
。其他中醫(yī)認(rèn)為破氣的藥物、食品
、蔬菜如蘿卜等
，亦不可食。
（注：在陳全林老師的辟谷日記中
，有飲普洱茶
、飲自制藥酒、進(jìn)食蘿卜等方面的記錄
，還可以促進(jìn)辟谷的效果
。胡教授此處是指一般情況下的禁忌。每個(gè)人的身體狀況不同
，禁忌也會(huì)有所不同
，合道中醫(yī)辟谷會(huì)根據(jù)每個(gè)人的身體情況給予具體的指導(dǎo)方案。這也說(shuō)明如果自己根據(jù)書(shū)上的方法自行探索辟谷是有一定的危險(xiǎn)性的
，請(qǐng)朋友們務(wù)必重視和謹(jǐn)慎
。）
辟谷期間可食瓜果以黃瓜為優(yōu)，其他如西瓜
、蘋(píng)果
、梨、桃、葡萄
、獼猴桃
、火龍果等，皆可供選擇
。長(zhǎng)期辟谷者可服些紅棗
、核桃、板栗
、百合
、黃精等干果和藥材，忌服豆豉湯等物
。
辟谷結(jié)束時(shí)首次宜進(jìn)食淀粉性流質(zhì)食品
，由少漸增
，切莫暴食暴飲
。
辟谷期間體重可下降5—— 15公斤之多
，恢復(fù)飲食后有些反彈，但要自覺(jué)將體重控制在合理限度之內(nèi)
。
辟谷期間某些不健全細(xì)胞（包括腫瘤細(xì)胞）和多余脂肪被轉(zhuǎn)化為熱量消耗掉，身體生理潛能得到開(kāi)發(fā)
，某些疾病不藥而愈
，這顯然對(duì)人體健康是有利的，在丹道中
，辟谷是對(duì)身體的凈化
。
現(xiàn)代城市富裕階層之人口多病，大約為環(huán)境污染
、生活緊張乃至吃喝無(wú)度所致
，因貪吃致病又因病服用化學(xué)藥品，結(jié)果化學(xué)藥品本身又是致病因素
，如此形成惡性循環(huán)
，辟谷無(wú)疑是救民良方。
丹道中不少技術(shù)有開(kāi)發(fā)價(jià)值
，諸如這種修煉不饑不渴乃至不寒不熱的功夫
，人人能學(xué)，不僅有科學(xué)價(jià)值
，也有實(shí)用價(jià)值
。
我不惜將此術(shù)從丹道中公開(kāi)揭出，顯然也考慮到辟谷之術(shù)恰似
莊子所謂不龜手之藥方
，實(shí)有富國(guó)強(qiáng)兵的戰(zhàn)略意義
。
古人辟谷，多以服氣配合，或咽氣一段時(shí)日自然進(jìn)入辟谷狀態(tài)
。
此術(shù)先入室正臥
，靜心止念，先吐一口氣
，至出息盡時(shí)
，閉息收腹咽下。息不出而咽氣入腸反易致病
，必先排濁氣而出
，牽動(dòng)體內(nèi)元?dú)馍仙傺氏轮^之咽元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?dāng)濁氣吐盡時(shí)
，立即閉口咽之，以意送之
，以手摩之
，直入下丹田。和氣干咽謂之“云行”
，和津而咽謂之“雨施”
。此法乃丹家秘傳，五十日而谷氣盡
，百日而病氣除
，其間忽爾靈光現(xiàn)，則入丹道正途
。
《胎息經(jīng)》云：“胎從伏氣中結(jié)
，氣從有胎中息。氣入身來(lái)為之生
，神去離形為之死
。知神氣可以長(zhǎng)生，固守虛無(wú)
，以養(yǎng)神氣
。神行即氣行，神住即氣住
。若欲長(zhǎng)生
，神氣相注。心不動(dòng)念
，無(wú)來(lái)無(wú)去
。不出不入，自然常住
。勤而行之
，是真道路”
。《胎息銘》云：“三十六咽
，一咽為先
。吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿
。坐臥亦爾
，行立坦然。戒于喧雜
，忌以腥膻
。假名胎息，實(shí)曰內(nèi)丹
。非惟治病
，決定延年。久久行之
，名列上仙”
。
《胎息經(jīng)》共17句83字，乃唐代丹家所傳
。后14句56字
，補(bǔ)入咽氣之術(shù)，出世稍晚
，稱(chēng)《胎息銘》
。
“胎”字是講定神于胎中，不動(dòng)不搖
，如嬰兒之處母腹
