文源:修行圈
這句話的意思是：氣生于陰蹺
。神光下照陰蹺
，就容易引生內(nèi)氣。陰蹺是八脈之一。就奇經(jīng)八脈來講，陰蹺脈通，則奇經(jīng)八脈皆通
。陰蹺的部位在會陰穴，是采氣的關(guān)鍵穴竅
。陰蹺一脈，上通泥丸宮
，下透涌泉
，真氣的聚散皆從此關(guān)竅。得之者
，身體輕健
，容衰返壯，渾渾噩噩
，如醉如癡
。如果僅是為了盡快得氣，守陰蹺是簡便的方法
。
二
、舌柱上顎與觀照玄膺
一般各家功法
，多半是講舌“抵”上顎
，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈
，同時產(chǎn)生津液
。從我的實(shí)證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦
，口生津液的效果并不明顯
。查有關(guān)史料，則是講：“舌柱上顎”
，并強(qiáng)調(diào)“漸塞喉嚨一竅”
，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎
，并且舌尖要逐漸向軟腭的盡頭
，接近喉嚨的部位移動
，最后定在此處。
用此法修煉
，雖然開始舌頭有些不自然
，但很快就適應(yīng)了，而且津液可以比較明顯地出現(xiàn)
。如果再配合觀照玄膺
，生津的效果就更明顯。一個辦法在前期訓(xùn)練中
，有沒有津液產(chǎn)生
，是一個功法優(yōu)劣的重要標(biāo)志。
再說觀照玄膺。
玄膺是舌下舌系帶中間的穴位
，它位于舌下玉液、金津的兩個穴位中間
。有些針灸書上
，把玄膺的穴位標(biāo)為海泉。玄膺一穴是津液之海
、升華之源
，能用內(nèi)視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上
，金液
，玉液不僅是練功有效產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，重要的是它是一種大藥
，吞腹和灌溉全身后
，對祛病健身、滋養(yǎng)身體有很好的效果
。有些練功不得法的習(xí)練者
，常常練得舌頭發(fā)燥、舌頭發(fā)直
，采取觀照玄膺這個方法后
，這個問題也就迎刃而解了。
三
、形正氣順
修煉中調(diào)身的基本要求是：“形正則體松”
，“形不正則氣不順，氣不順則意不寧
，意不寧則氣必散亂”
。形正則生勢，靜則有頂天立地、包容宇宙的氣概
，動則有排山倒海之勢
。很多人在修煉時沒有注意到這個問題，所以在通周天過夾脊時就容易出大偏
。修煉中
，從尾閭到夾脊，往往會有岔道
，古人稱之為“十字街頭”
，會出現(xiàn)兇怒的性格，甚至胡言亂語
，高唱天下自己本領(lǐng)最大
，胡作非為，導(dǎo)致身敗名裂
，前功盡棄
。
所以，練功一定要講究形正
，具體來說
，在調(diào)身的時候，要做到含胸拔背
，把每一個骨節(jié)都拔開，頭懸空凌頂
，好像頭頂著天
，身子在懸空，然后把骨盆和尾椎略向前塌
。如果是盤坐
，屁股下面要墊一個十厘米厚的小墊，才能保證你身體的正直
。如果是坐在椅子上
，就要身子往前坐，只坐在椅子邊
，則可以把身子拔起來
。
四、不法之法
，面帶微笑
修煉時
，都要面帶微笑。笑對練功有三大特殊效用
。
笑是最好的放松法 。
人大笑時，下頜處于下移狀態(tài)。該部位的下移是人體放松的關(guān)鍵
。與此相反
，咬緊牙關(guān)，意味著緊張
，過度緊張有礙健康
。能使人從緊張狀態(tài)中放松的方法，莫過于一笑
。
笑是進(jìn)入無念狀態(tài)的要法。
人在笑的時候，大腦處于一片空白
。
人在笑的時候，有明顯的提肛縮腎之感
，仿佛全身有一股向上腹部的作用力
。可促進(jìn)血液循環(huán)
，防止靜脈淤血
，增強(qiáng)肛門的抵抗力，對痔瘡
、肛裂
、脫肛、便秘
、婦科病
、泌尿系統(tǒng)疾病有明顯的治療作用。
每天堅持微笑運(yùn)動
，鍛煉了腎臟周圍肌肉
，會使整個盆腔變得富有彈性，有利于生殖器的血液供應(yīng)
。保持外腎
、內(nèi)腎的旺盛活動，整個身體也就會更加健壯
，壽命自然得以延長
。
不少修煉者
，都知道意守下丹田
，卻不知道意守二字實(shí)際上就是運(yùn)用兩眼神光返觀內(nèi)照。內(nèi)視就是眼光和意念合在一起
，然后
，意在哪兒就觀哪兒
，意在哪個穴位就觀哪個穴位。
返觀內(nèi)視是通往高層次修煉的必經(jīng)之路
。盲修瞎練者不知其中的奧秘
，他們把體外看到的一些光看作是很神奇的事，貪練不舍
，而沒有把功夫用到返觀內(nèi)照上來
。修煉的高層次是出陽神，陽神呢
，它由氣光胎修煉而成
，而氣光胎也就是古人講的“道胎”，它是以氣光的形態(tài)表現(xiàn)出來
。而這種光是一種內(nèi)光
，是一個能量。這種光的產(chǎn)生
，必須是由意念和氣相交合才能出現(xiàn)這種光
。所以說，返觀內(nèi)視不僅是往里面看的問題
，而是把你的神覺
、意念帶到了相應(yīng)的穴位。李時珍曾講過“內(nèi)景隧道
，唯返觀者察之
。”
不返觀就沒有內(nèi)視功能
，沒有內(nèi)視功能也就難以了解人體的經(jīng)絡(luò)
、穴竅情況?div id="4qifd00" class="flower right">
！盀獒t(yī)不明經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯”
。更重要的是
，進(jìn)入不了高層次，難達(dá)彼岸
。所以古人說：“彼岸非遙
，回光返照既是”。只要在內(nèi)守的時候
，抓住返觀內(nèi)視
，就可以很快出現(xiàn)光感，就可以一步登堂問奧
。不經(jīng)過返觀內(nèi)照
，也很難出現(xiàn)天眼功能
。
兩眼神光的作用是由兩眼在人身體中的生理機(jī)制所決定的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！皺C(jī)在目”
，“人之神，發(fā)于目”
。從中醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看
，五臟精華皆發(fā)于目，修煉中無論是采取
、交媾
、烹煉、沐浴
、溫養(yǎng)
、結(jié)胎和脫胎，無不靠兩眼神光觀照自身
，這是因?yàn)槟康揭獾?div id="d48novz" class="flower left">
、意到氣至的緣故?/p>
好貪看外光于兩眼之前，為修煉人的通病
，越貪看此光
、欣賞洗光，你的元神之氣就日益消耗
。練功后
，兩眼不是神光煥發(fā)、視物清晰
，而是兩眼昏花
、視物模糊、弊端立現(xiàn)
。
我們修煉者坐不住。坐個把小時
，就練不下去了
，這種狀態(tài)就很難入定，更難開慧
。
須知：只要能坐的住
，能夠松下來，到一定時間
，就必能入定生慧
，氣機(jī)由微而著，凡息停
，真息現(xiàn)
。玄關(guān)竅開及玄牝等各種真機(jī)及境界
，都必須久坐才出現(xiàn)。坐不終局
，必至修煉中途而廢
。
七、筑基之道
，明辨空竅
人體穴竅是人體特殊功能的潛藏部位
，亦是人體各交叉系統(tǒng)的康復(fù)中心。無論是求健身效果
，還是開發(fā)人體潛能
，都必須知道通過具體穴竅及相關(guān)修煉，才能獲得
。所以練功不但要明理知法
，還要明白人體穴竅。不同的功法
，有不同的穴竅選擇
。穴竅用錯了，就達(dá)不到修煉的目的
。
穴位找準(zhǔn)了
，還會出現(xiàn)各穴位特有的快意和感覺。傳統(tǒng)的
內(nèi)丹功
，強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹修煉的第一要素是明辨鼎器
，要求練功者弄清內(nèi)煉的關(guān)鍵和竅位，并把這個做為筑基之首
。
以下丹田這個穴位為例
，它有幾十種說法，且出于名家之列的不下幾十種
，如臍中一寸二
、臍中一寸三、臍中三存
、臍中前三后七
、臍中前七后三、臍下一寸二
、臍下二寸石門
、臍下二寸四分
、臍下四指關(guān)元
，還有會陰、涌泉
、命門
、兩腎之間等等
。到底哪家說得對？
從下丹田竅位的用途上
，可以分為健身
、醫(yī)療的守竅部位以及修煉內(nèi)丹的守竅部位。健身和醫(yī)療的守竅部位只是為了聚氣生能
、通暢經(jīng)絡(luò)
、平衡陰陽，達(dá)到祛病健身的目的
。如此
，則不必細(xì)守丹田具體位置，運(yùn)用模糊理論
，更利于練功人似守非守
，避免死守，易學(xué)易練
。如果從修煉內(nèi)丹的角度看
，就必須明確丹田的具體位置，因?yàn)榫殐?nèi)丹一定要遵循嚴(yán)格的程度
，選擇最佳的路線和最易產(chǎn)生結(jié)丹
、養(yǎng)胎、育嬰
、出神的生命能源所在地
。否則，雖具有能源
，但非煉丹所需要的藥
，練不出結(jié)果；或由于位偏路遠(yuǎn)
，練出特異功能
，但不便于在消耗最短的路線、部位上啟動或推動
，就會因消耗大而不易成功
。
各有對下丹田的命名，是基本練功的實(shí)效和目的
，并非定位上的差錯
。每個人的具體情況不一樣，所修功法不同
，自然會有不同的感受
。從肚臍沿任脈的一個縱長區(qū)域，守任何一個部位
，均可結(jié)丹
，但臍中
、關(guān)元、有蹺這三個穴位氣感最強(qiáng)
，而這三個部位又以肚臍的綜合效率為最好
。尉遲靜在《丹田部位探測的實(shí)踐研究》中，做了針刺丹田的實(shí)踐
。針刺神厥（肚臍）
，可以引出循任、督脈環(huán)繞神厥
、命門及向胸腹部斜行的放射狀傳感路線
，而針刺氣海、關(guān)元及陰竅時
，則沒有類似效應(yīng)
。所以下丹田定位在肚臍內(nèi)，為最佳竅位
。
而肚臍又分為到底是一寸二
、前三后七，還是兩腎之中等說法
，在我們的實(shí)證實(shí)修的體驗(yàn)中
，是以脊前臍后，前三后七
、兩腎中間略下的這個體腔部位得氣最為強(qiáng)烈
。古人稱這個部位為命門，這個命門不是命門穴
。它無形
、居身體之中，是全身的中點(diǎn)
、極點(diǎn)
、重心。這個部位
，就是我們修的下丹田所在處
。若找此部位，你可將身體正直
，全身放松后
，用意念去體會這個一身之中點(diǎn)?div id="4qifd00" class="flower right">
？捎蒙囝^在口腔內(nèi)慢慢地滑動
，把口腔當(dāng)作腹腔，用舌頭去滑動探測，然后體會那個中點(diǎn)
。舌頭就像鼠標(biāo)在屏幕上尋找物品一樣，找到那一點(diǎn)
，舌頭會有感覺
，就定在那兒了。
為什么選這個做修煉入手的竅位
，它有什么好處
？我們將在第八個問題上詳細(xì)介紹。
八
、意守下丹田的奧秘
下丹田指臍后脊前
，前三后七的命門處，亦稱?穴
，是一個虛在的腔體
。
我們先看下丹田的生理解剖位置。下丹田這個體腔的分層空間
，左右是輸尿管
；左右偏上是腎臟和腎上腺，再往上
，左上方是胃和脾
，右上方是肝和膽；正下方是小腸
；再往下是膀胱
；膀胱再下則是睪丸和附睪；下丹田體腔的平衡位置是橫結(jié)腸
，臍上一點(diǎn)是胰臟
，左下方是降結(jié)腸，右下方是升結(jié)腸
，十二指腸在此竅穴的右方縱穿而過
；再往前的分層空間是動脈和靜脈的交叉處，下丹田的后分層空間是太陽神經(jīng)叢及性腺神經(jīng)的部位
；最后面的分層空間正對位是腰椎骨
，下部則是骨盆。
由于它所處的特殊的生理解剖位置
，使意守下丹田有助于全身各部位
、各層次的相互內(nèi)部聯(lián)系，能促使全身各部位協(xié)同動作
，從而大大激發(fā)了生命力
。人體下腹部是太極神經(jīng)叢及性腺神經(jīng)的部位，人體許多植物神經(jīng)集中在太陽神經(jīng)叢中，意守下丹田必然引起腹部神經(jīng)的活潑
，腹至近腰部毛細(xì)血管也將隨之活躍
，而且很快西后神經(jīng)末梢中的廢物、經(jīng)肝
、腎
、大腸排出體外，這對人體具有重要意義
。又因此部位在生理上與腎
、胰、肝
、延髓均有植物神經(jīng)聯(lián)系
，性腺還與腦垂體發(fā)生連鎖性的條件反射，活躍性腺功能
。下丹田附近有腎腺
、性腺等內(nèi)分泌體，所以意守下丹田可強(qiáng)化內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能
，特別是性腺受到良性激惹
，精液充盈，功能增強(qiáng)
，增加人體代謝
、免疫能力以及應(yīng)急應(yīng)變能力。
從中醫(yī)和道家的角度看
，下單對人體活力的關(guān)系最為密切
。下丹田是任脈、督脈
、沖脈經(jīng)絡(luò)行始的起點(diǎn)
，是“十二經(jīng)脈之根”，是“呼吸之門”
，是“三焦之源”
，是真氣升降開合的樞紐，是男子養(yǎng)精
、女子護(hù)胎的處所
。所以，意守下丹田
，可收到強(qiáng)身
、防病、治病的效果
。
下丹田部位前通臍（胎兒在母體中賴以吸收的根蒂）
，后通腎（人之精、命之本處）。意守此處
，一吸百脈皆合
，一呼百穴皆開。呼吸往來
，增強(qiáng)了元?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
，調(diào)動了經(jīng)脈，所以下丹田又被稱為中宮和?穴
。元?dú)夥e蓄于丹田，逐漸充盈后
，就會自然流向全身各個經(jīng)絡(luò)
，產(chǎn)生通經(jīng)走氣的現(xiàn)象，氣暢血和
，流注自如
。
肚臍又稱命蒂，也叫神厥
，是人體能量從先天轉(zhuǎn)化后天的樞紐
。肚臍內(nèi)含著人天相應(yīng)和運(yùn)化的奧秘。
下丹田是調(diào)整十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈的中心部位
，意守此處有發(fā)動內(nèi)氣
、貫通經(jīng)脈之效，而“通則不痛”
。
概括上述
，下丹田為元?dú)馑邸⒎e蓄之處
，是生命活動的樞紐
，是人體生命活動中心，意守下丹田可以后天呼吸之氣接蓄先天元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，所以
，意守下丹田可以治百病，可?qiáng)壯下元
，尤為老年人或破體之人添油接命功效突出
。意守下丹田可糾正“上盛下虛”的現(xiàn)象，平衡陰陽
，由于強(qiáng)化了肝臟的功能
，還可增強(qiáng)排毒、解毒的作用
。
上次我們提到有疑難病的學(xué)員可以用一個通用的方法來鍛煉
，就是意守肚臍。我說為什么意守肚臍能治百病在這次講，上述這些就是守肚臍能治百病的原因
。自古以來守竅之法雖多
，但初學(xué)者莫不以為守下丹田為本。
九
、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，選煉能源
選煉能源在內(nèi)丹修煉中，叫選煉藥物
，這是修煉的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
。
道家稱其為選真藥。這個真藥是什么呢
？就是精
、氣、神
。道家認(rèn)為
，精、氣
、神是人之根本
。所以精、氣
、神叫三寶
，具體分為后天三寶和先天三寶。
后天三寶
，包括后天之精
、后天元?dú)狻⒑筇焐?div id="jfovm50" class="index-wrap">。后天神是指思維謀略之神
，又稱識神，既是人的思維意識
。
先天三寶包括先天精
、先天氣、先天神
。先天精是指元精
。當(dāng)修煉達(dá)到入靜時，外物陽舉
，稱為活子時
，在活子時人體所產(chǎn)生之精為先天之精。練精化氣是指這個精而言
。先天之精可使人益壽延年
。先天之氣指元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是從胎胞之出生，由母親通過臍帶進(jìn)入體內(nèi)之氣
。又稱為真陽之氣
。先天氣平時分布于人的周身，察覺不到
，更看不到
。出現(xiàn)內(nèi)視后，可在丹田看到一個黃色的氣團(tuán)
，這個氣團(tuán)便是先天之氣
。練功時下丹田溫暖，有熱乎乎之感
，便是先天之氣產(chǎn)生的情景
。用意念與先天元?dú)庀嘟唬拍芙Y(jié)丹
