心靈奧秘 - 丹法修煉必須洞悉的

文源:修行圈

胡孚琛

人類的歷史，不僅是自然和社會(huì)不斷進(jìn)化和發(fā)展的歷史，也是人的生命本身不斷進(jìn)化和發(fā)展的歷史，更是人的心靈不斷解放和圓滿的歷史。

人被看作由大自然主宰的自然人，被看作由社會(huì)主宰的社會(huì)人，或被神化，或被物化，看作經(jīng)濟(jì)人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。

 21 世紀(jì)，是人在性與命兩方面革命的時(shí)代，完善的時(shí)代，人將占有自己的全部本質(zhì)，解除一切異化現(xiàn)象的束縛，最大限度的開發(fā)自我，促進(jìn)人性的完整覺醒。

中國(guó)的丹道性命學(xué)，恰是通過性與命的修煉，逐步認(rèn)識(shí)自我，開發(fā)自我，完善自我，變化為真人的系統(tǒng)工程。真人是生命高度開放，心靈徹底自由，達(dá)到道的境界的純真無假的人。

人元大丹是中國(guó)古代圣人智慧的結(jié)晶，是道家文化中孕育出的明珠，是中國(guó)歷代杰出知識(shí)分子殫精竭慮不斷豐富和完善而成的人體生命和心靈修煉程序。

《道藏》及《藏外道書》等現(xiàn)存上千卷丹經(jīng)，便是歷代求仙者前仆后繼開發(fā)人體生命和心靈潛能的實(shí)驗(yàn)記錄。

現(xiàn)在佛道典籍遍布海內(nèi)外，西方學(xué)者對(duì)佛法、密宗、瑜伽術(shù)已有較深了解，唯獨(dú)尚不知人元大丹的真實(shí)面貌，甚至國(guó)內(nèi)也絕少人知。

按丹家自古相傳的說法，修習(xí)丹道之機(jī)遇有“四難”，即“人身難得，中土難生，正法難遇，真師難逢”。

據(jù)道經(jīng)講，天下億萬生靈，僅是人有理智，修道較易，故說人身難得。內(nèi)丹學(xué)是中國(guó)的國(guó)粹，丹經(jīng)皆是用隱語(yǔ)寫成的，沒有師傳根本看不懂，國(guó)外學(xué)者更是沒法翻譯丹經(jīng)，因此至今西方學(xué)者雖聞丹道之名，但正宗的內(nèi)丹學(xué)還沒有傳到國(guó)外去。

《真仙直指語(yǔ)錄》中丘處機(jī)云：“人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。既為人而生中國(guó)，又逢正法，尚千萬人中無一二皈依向慕者，況蠻夷外國(guó)道化不行者乎！”蓋禪宗、密宗、科禁齋醮之術(shù)，都在佛道二教之中，既是宗教，唯恐人不信，因之四處傳播，信徒越多越好，傳入西方社會(huì)亦不足怪。

而丹道學(xué)雖在道教中孕育發(fā)展，卻是一種人體科學(xué)，師徒秘傳，其法訣惟恐人知。陳攖寧先生《眾妙居問答》講，“這班學(xué)仙的人，將儒釋道三教之名辭與義理，混合組織，做成過天蓋地一個(gè)大圈套。彼等躲在此圈套中，秘密工作，永不公開”。

此即為陳攖寧先生發(fā)現(xiàn)丹道并非宗教并使其擺脫三教另立“仙學(xué)”之名的良苦用心所在。因之西方學(xué)者研習(xí)丹道，即使到中國(guó)留學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，仍有文字翻譯的困難，故除上述“四難”外，另加“丹經(jīng)難譯”一難。

當(dāng)今世界歐美等國(guó)家的學(xué)者懂中文的不多，但中文而到過中國(guó)研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的則更少，其中愛好道學(xué)修習(xí)丹道的外國(guó)學(xué)者就極為難得了。近年我專門培養(yǎng)歐美國(guó)家來中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院攻讀博士學(xué)位課程的留學(xué)生，就是為了使他們充當(dāng)中西文化交流的使者，將人元大丹之道傳向世界。

《道德經(jīng)》云：“圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多”。丹道之傳，既要破除“法執(zhí)”和“我執(zhí)”，樹立兼濟(jì)天下的世界公民意識(shí)。同時(shí)又要保護(hù)其學(xué)術(shù)的純潔性，避免魚目混珠?，F(xiàn)在全國(guó)傾心佛、道、基督、回教等信眾不下七千萬，學(xué)練武術(shù)、氣功等養(yǎng)生術(shù)的人更多，在全世界也已形成潮流。

若渠道堵塞將其 * 入旁門邪教，反生流弊，如引入正道，必將為提高人口素質(zhì)，促成則 21 世紀(jì)的人性革命創(chuàng)造條件。

我在《道學(xué)通論》中將人的意識(shí)劃分為三個(gè)層次，即常意識(shí)（日常認(rèn)知、思維活動(dòng)，丹家謂之識(shí)神）、潛意識(shí)（深層心理和欲望）和元意識(shí)（先天遺傳的本能意識(shí)，丹家謂之元神，佛稱阿賴耶識(shí)所藏“無漏種子”，或稱第九識(shí)“阿摩羅（ Amla ）識(shí)”，即“無垢識(shí)”，實(shí)相真如心體）。

元神即人身真正的“自我”，丹經(jīng)中稱作“主人公”。內(nèi)丹學(xué)的修煉是一項(xiàng)凝煉常意識(shí)，凈化潛意識(shí)，開發(fā)元意識(shí)的系統(tǒng)工程，也是一套發(fā)現(xiàn)自我，開發(fā)自我的心靈修煉程序。

人類精神的這三個(gè)心理層次是相互聯(lián)系、相互依存的，也是此長(zhǎng)彼消的。識(shí)神是后天之神，元神是先天之神，先天和后天也相輔相成，依道學(xué)的“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”，“陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰”的太極原理而運(yùn)動(dòng)。

某些丹師未明丹道之究竟，不知識(shí)神和元神、色與空、先天和后天的辯證關(guān)系，將二者割裂開來，機(jī)械理解丹道“心死神活”之旨，以為修道的目的僅是摒除常意識(shí)（識(shí)神），舍棄色身，脫離后天。

他們以為只要識(shí)神泯滅，色身舍棄，便是元神顯露，法身修成，就會(huì)成為無所不能的神仙。他們不知修煉色身，以為色身真如野僧所說是隨時(shí)可棄的“臭皮囊”；不知牢固陰精，以為精神出現(xiàn)恍愧狀態(tài)，便通了神明，結(jié)果走火入魔，自取喪亡。

什么是元神？《天仙金丹心法》云：“然神曰元神，非思慮聰明之謂。藏諸真宰，秉于先天；喜不能傷，怒不能損。故一神兩化，化于元神。神曰元，故能化；迨能化，自成神。是故煉而為心神，現(xiàn)而為陽(yáng)神，飛而為天神”。

“所謂先天之神，可以飛形入石者也。眾人不知，當(dāng)以思慮為后天之神，而思慮至有得時(shí)，便是先天；以靈聰為后天之神，而靈聰至前知時(shí)，便是先天。所以戒用思慮靈聰者，非慮損后天之神，特恐有得與前知，足以損先天而不覺也。漸損漸減，始止散失而無歸，后必消亡其殆盡。

故精氣將絕，先見其神之昏倦?！边@就是說，元神雖為人類心靈的最底層最核心的先天意識(shí)，但其心理能量仍可被激發(fā)，其功能可通過常意識(shí)顯現(xiàn)出來，人的真知、前知和直覺，都是元意識(shí)的激發(fā)效應(yīng)。

《道德經(jīng)》云；“前識(shí)者，道之華而愚之始”。這就是說，前識(shí)功能的出現(xiàn)是道的花朵，是人性進(jìn)入純樸伏態(tài)的開始。老子不否定前識(shí)，從根本上說，道家就是一種前識(shí)的哲學(xué)。老于崇尚愚，愚非愚昧，而是純樸，故說“我愚人之心也哉”。

老子不但重視先天的領(lǐng)悟，也重視后天的求知；不但講“為道日損”，也講“為學(xué)日益”。自古魏伯陽(yáng)、呂洞賓、張伯端、王重陽(yáng)、張三豐等內(nèi)丹學(xué)家，皆學(xué)富五車，智慧超人，其于三教經(jīng)書無所不窺。

內(nèi)丹學(xué)是中華文明之千古絕學(xué)，是“窮理盡性以至于命”之學(xué)，是學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域的生命科學(xué)和心靈哲學(xué)，沒有出色的學(xué)養(yǎng)是難以入門的。人的后天知識(shí)和先天智慧是相得益彰，彼此關(guān)聯(lián)，互為依賴的。

人的心靈潛能也和后天的聰明才智有關(guān)，文化層次越高，心靈潛能激發(fā)的智慧越大。一個(gè)具有豐富后天專業(yè)知識(shí)的科學(xué)家可以靠先天靈感完成重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，但一個(gè)毫無知識(shí)的文盲、愚夫，無論如何修煉也弄不懂高深的數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。

現(xiàn)在一些連初中文化程度都不到的愚昧小人，靜坐了幾天就自稱開發(fā)出元神，違反佛教之“大妄語(yǔ)戒”而妖言惑眾，謊稱創(chuàng)造出什么超科學(xué)、超宇宙學(xué)，成就了菩薩果、大覺金仙，把愛因斯坦、佛陀、老子都不放在眼里，這只不過是一種社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象而已。

還有一些學(xué)者對(duì)道學(xué)的奇門遁甲、六壬課、推命術(shù)、文王保等術(shù)數(shù)感興趣，花多年功夫精研入神，以為料事偶中，有通靈之鑒，豈知這種前知現(xiàn)象最耗元神。

道學(xué)倡丹道而不倡預(yù)測(cè)，故《道德經(jīng)》有“大丈夫處其厚不居其?。惶幤鋵?shí)不居其華”之誡。如果不修丹道，僅務(wù)術(shù)數(shù)，必然日久精耗神疲，身心衰竭，最終只得靠江湖黑道騙錢詐財(cái)過日子。怎么辦？須學(xué)習(xí)凝神之道。

《天仙金丹心法》云：“智慮未全捐，刻見欲存無守有；聰明豈終秘，時(shí)之思培后補(bǔ)先。非實(shí)非枯，旋啟旋閉。魚不躍而其機(jī)是躍。鴦不飛而其性為飛。

方謂之凝神，方謂之得凝神之道。然必由靜至動(dòng)，由空入色”。凝神之道須靜中有動(dòng)，空中有色，活潑潑，惺惺然，念中無念，一靈獨(dú)照，方是真境界，此所謂凝煉常意識(shí)，凈化潛意識(shí)，開發(fā)元意識(shí)。

吾《第九講》將傳授一套功法，某些終生研習(xí)易學(xué)專職預(yù)測(cè)的人可以修習(xí)，用之保命全神通靈，必能多有裨益，望讀者留意。

   下面再論常意識(shí)和潛意識(shí)之關(guān)系。

    潛意識(shí)是人的深層心理，是酉方心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析和榮格分析心理學(xué)早已進(jìn)行過開創(chuàng)性研究的領(lǐng)域。

    潛意識(shí)是介于常意識(shí)和元意識(shí)之間的非理性意識(shí)層次，埋藏著人們平常難以覺察的自胎兒、幼年、童年時(shí)期的記憶和各種人生欲望、性欲、邪惡獸性、求生本能和死亡本能、殘害他人的欲望和仇恨、所有心靈創(chuàng)傷及情感沖動(dòng)。

日常生活中的重大刺激和創(chuàng)傷都會(huì)在潛意識(shí)中留下印痕，甚至某些不符合社會(huì)規(guī)范的邪惡念頭和禽獸般的欲望，包括名、利、色、權(quán)的諸般貪欲以及人生緊張狀態(tài)的焦慮，也會(huì)透過表層的常意識(shí)，被壓抑到潛意識(shí)的深層心理層次里。

孟子說過；“人之所以異于禽獸者幾希。庶民去之，君子存之”（《孟子·離婁》）。人從動(dòng)物的人進(jìn)化為社會(huì)的人，必然保留有禽獸的動(dòng)物性。即動(dòng)物在長(zhǎng)期生存斗爭(zhēng)中形成的求生本能、繁殖本能及貪婪殘忍乃至殺害同類近親的野蠻本性。

但既進(jìn)化為人，其大腦皮質(zhì)有了理性思維，受社會(huì)倫理規(guī)范的約束，形成了常意識(shí)的心理層次，具有正常人的個(gè)人意志和人格。這樣，一些文化層次和道德水準(zhǔn)較高的人，則注意保存和提升完美的人性，而一些品質(zhì)惡劣的愚昧之徒，則往往沖破常意識(shí)的堤防，如貪殘的禽獸一般違法亂紀(jì)，喪失人性。

據(jù)弗洛伊德和萊格的心理學(xué)理論，人的潛意識(shí)中埋藏著人在受壓抑和挫折時(shí)形成的情結(jié)化。（Complex ），乃至與生俱來的心理原型（ Archetype ），它們屬于個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)的深層心靈結(jié)構(gòu)。

在正常情況下，常意識(shí)的理性思維和社會(huì)道德規(guī)范猶如心靈的堤防，又是代表現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)規(guī)范審視潛意識(shí)層次的監(jiān)察官，及時(shí)將那些不合規(guī)范的邪惡念頭壓抑下去，防止其引發(fā)危害人類社會(huì)的行為。

然而人在社會(huì)生活中，并非完全脫離潛意識(shí)單靠表層的常意識(shí)形成自我的個(gè)人意志，而是經(jīng)常受到潛意識(shí)中各種情結(jié)的干擾，潛意識(shí)中心理又分不同層次（包括個(gè)人無意識(shí)的情結(jié)和集體無意識(shí)的原型等心靈層次），隱藏著巨大的生命能量和精神內(nèi)驅(qū)力（即弗洛伊德所謂 libido ），潛意識(shí)以自己的心理規(guī)則影響著表層常意識(shí)的活動(dòng)。

必須說明，人類的常意識(shí)是以語(yǔ)言來進(jìn)行推理判斷的，而語(yǔ)言本身就具有社會(huì)倫理功能，語(yǔ)言的形成是由動(dòng)物進(jìn)化到人的一次革命性的轉(zhuǎn)變。任何人的潛意識(shí)中心靈能量被激發(fā)，埋藏的無意識(shí)情結(jié)或原型要釋放，都必須經(jīng)過表層常意識(shí)的篩選和“合理化”的偽裝。

也就是說，無論何種潛意識(shí)要透出常意識(shí)表層的控制，無論多么邪惡的念頭要用人類通行的社會(huì)語(yǔ)言表達(dá)，要越過人類理性智慧的審察和社會(huì)倫理規(guī)范的堤坊，都要尋找一種“合理合法”的形式化妝自己，以“合理化”的偽裝騙過理性道德的監(jiān)察官，這就是所謂“合理化”的程序。

表層常意識(shí)中人類理智和社會(huì)倫理規(guī)范的力量是巨大的，它不但可以將一些人過分強(qiáng)烈的性心理能量、仇恨、貪欲等壓抑下去，使之不致危害社會(huì)，而且還可將這些人生欲望通過另一種渠道升華。例如人的強(qiáng)烈性欲也可以升華為藝術(shù)創(chuàng)造才能。

當(dāng)然，人的理智和道德規(guī)范的提升需要教育，一個(gè)有深厚學(xué)養(yǎng)和高尚道德品質(zhì)的人更能升華自己的潛意識(shí)，為人類文明和社會(huì)進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代西方心理學(xué)家已經(jīng)初步揭示了人類常意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系，并通過對(duì)夢(mèng)，對(duì)占卜和神話、筆誤等無心過錯(cuò)，精神病人的幻覺等心理現(xiàn)象的研究，摸索到了許多潛意識(shí)的規(guī)律，這里不再贅述。

內(nèi)丹學(xué)家注意的是潛意識(shí)和元意識(shí)之間的關(guān)系。只有凈化潛意識(shí)，才能有效地開發(fā)元意識(shí)。然而，無意識(shí)一旦開發(fā)出來，人就會(huì)明心見性，就會(huì)圓成大智慧，就會(huì)將思想和倫理都上升到道的境界，潛意識(shí)中的心魔便被制住。慧光普照，邪魔全消，丹道修煉到元神常住，見到自家主人公，就會(huì)從心所欲不逾矩，得大解脫，得大逍遙。

人的常意識(shí)是后天意識(shí)，元意識(shí)是先天意識(shí)，潛意識(shí)處于先天與后天之間，本身又分不同層次，但基本上也是從胎兒、童年時(shí)期逐步埋藏下來的人生欲望和心靈創(chuàng)傷凝成的情結(jié)和原型，屬于后天形成的心靈印痕。

丹這是一種由后天返先天的心靈修煉程序，它可以自我消除掉潛意識(shí)中不同時(shí)期心靈創(chuàng)傷被壓抑留下的印痕，凈化人類后天的心靈，將人的獸性完善為人性，并使之升華到真人的境界。

丹家稱凈化的潛意識(shí)為陰神，陰神極靈，有前知、遙視等特異功能；然丹家的目的是進(jìn)一步開發(fā)出元意識(shí)，且將其凝煉為陽(yáng)神。陽(yáng)神出殼得身外身（法身），才是大丹成就的仙人。  

   當(dāng)今社會(huì)上，某些偽氣功師或邪教教首，文化學(xué)養(yǎng)低、道德品質(zhì)差，但人生貪欲卻極強(qiáng)，他們?cè)陟o坐中激發(fā)起了潛意識(shí)中深藏的無意識(shí)情節(jié)中巨大內(nèi)驅(qū)力，發(fā)生某些心靈潛能效應(yīng)，便走火入魔，以為自己成佛成仙了。

特別是埋藏在潛意識(shí)最深處的原始認(rèn)知模式，積存了人類進(jìn)化史上的生命沖動(dòng)和巨大的心靈潛能，榮格分析心理學(xué)稱之為“宇宙原型”或“上帝原型”，一旦被激發(fā)，個(gè)人會(huì)感覺自己獲得不可思議的超自然力和無窮的智慧。

其實(shí)，我國(guó)儒道釋三教圣人對(duì)此早有認(rèn)識(shí)，并以“窮理盡性以至于命’的修養(yǎng)功夫?qū)⑵鋵?dǎo)入正途，由此得大成就。陸九淵有云：“只手攀南斗，回身倚北辰，舉頭天外望，無我這般人?！本褪沁@種“宇宙原型”激發(fā)的氣象。

故他又說：“宇宙內(nèi)事，乃已分內(nèi)事；已分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事”。儒家學(xué)者于此得大志向，如張載講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

佛教學(xué)者于此得大行愿，成大莊嚴(yán)像。如慧能《壇經(jīng)》云：“眾生無邊誓愿渡，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”。

佛學(xué)以“緣起性空”之說，破除我執(zhí)、法執(zhí)諸妄，絕不會(huì)陷入魔道。丹道家則于此得五神通，并更進(jìn)一步棄而不用，轉(zhuǎn)識(shí)成智，由后天開發(fā)先天，認(rèn)取自家主人公，修煉陽(yáng)神。

《天仙正理直論》云：“五通者（天眼通、天耳通、神境通、宿命運(yùn)、他心通），陰神之神通也”?！断煞鸷献凇芬嘣疲骸拔┥窬骋煌ǎ俗R(shí)神用事。若不能保扶心，即為識(shí)神所轉(zhuǎn)，卻自喜其能修能證，而歡喜魔已入于心矣。

曰喜言人間之禍福，喜言未來之事機(jī)，禍不旋踵而至矣。惟是意而不用，則能轉(zhuǎn)識(shí)成智，始得證胎圓之果也”。

由此可知，所謂“宇宙原型”的原始表象，仍屬后天心靈，是潛意識(shí)的最深層次，丹家謂之“陰神”的層次，丹道中僅將其視為進(jìn)一步開發(fā)元意識(shí)的必經(jīng)程序而已。

佛經(jīng)和丹經(jīng)中克制心魔的方法和經(jīng)驗(yàn)極其豐富，因之正宗的坐禪、修道者一般不會(huì)誤入歧途。邪教教首則不然，修煉至此，便“自我”無限膨脹，以創(chuàng)世主自居，吹噓自己“丹成出陽(yáng)神”，“是最大的佛”，能推往知來，消災(zāi)祛病，于是多斂錢財(cái)廣收徒眾，急著自封教主名列仙班了。

這些人學(xué)養(yǎng)越低，道德品質(zhì)越差，個(gè)人貪欲越強(qiáng)，就越易走火入魔，越敢膽大妄為，對(duì)社會(huì)危害就越大。

由這些教首傳道授法，以盲引盲，誘導(dǎo)信徒長(zhǎng)時(shí)間靜坐，達(dá)到精神恍惚狀態(tài)，表層常意識(shí)的理智和倫理規(guī)范的堤防終于被沖破，引發(fā)潛意識(shí)中的邪惡獸性，產(chǎn)生變態(tài)人格和強(qiáng)迫性行為方式，出現(xiàn)大量自殺和殺人的案例當(dāng)是不難解釋的。

我為破解丹道之秘曾在全國(guó)調(diào)研訪道，結(jié)識(shí)了不少修煉多年的丹師，發(fā)現(xiàn)其中有些人存在程度不等的幻覺或變態(tài)心理。有的人敘述曾接受到呂洞賓、張三豐、李涵虛等丹道祖師的信息，自稱被封為某門派掌門人或秘受丹訣云云，并在信徒中廣為張揚(yáng)。某些年輕的氣功師對(duì)

   丹道尚未入門，卻心高氣傲甚至一觸即跳，聲稱也到了功德圓滿的地步，可以自立門庭招徒傳法了。我為此揭破人類心靈三層次的秘密，實(shí)是出于一片救世的婆心，使人們了解修道功夫中心靈活動(dòng)的真相，以便丹道的修煉者繞開誤區(qū)，自覺地奔向坦途。

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