。所以練功的人在功夫達(dá)到一定水平后都會(huì)出現(xiàn)一些“有病”的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候要沉住氣
，定下心來(lái)多做些靜功來(lái)增加自己的氣血
，以盡快度過(guò)這個(gè)時(shí)期。
17 人違背了養(yǎng)生法則
，雖不一定會(huì)立即得病
，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)
。這就和交通規(guī)則一樣
，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故
，但其危險(xiǎn)性是顯而易見(jiàn)的
。
18 人為什么必須保持一定的饑渴才是對(duì)養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“虛”的妙用
。道家講
，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步
，自滿使人落后一樣
，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒，保持健康
。
19 人要想健康,就必須使體內(nèi)有足夠的"氣"來(lái)"氣化"所進(jìn)的食物.只有這樣,你的體內(nèi)才不會(huì)積累垃圾,不會(huì)有多余的食物來(lái)釋放游離的"虛火"損害你體內(nèi)的臟器.這個(gè)"虛火"反過(guò)來(lái)會(huì)損耗你的"氣".所以,從這個(gè)意義上來(lái)講,現(xiàn)代人生病,大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故.
21 俗語(yǔ)說(shuō)“靈機(jī)一動(dòng)
，計(jì)上心來(lái)”。這個(gè)“機(jī)”字如果能真正領(lǐng)悟透了
，那么你的悟性就算是開(kāi)了
。老師教人，醫(yī)生治病
，其實(shí)就是在點(diǎn)撥你的這個(gè)“機(jī)”
，讓你 “機(jī)”打開(kāi)。這個(gè)“機(jī)”
，有時(shí)也叫“關(guān)鍵”
。當(dāng)然，這個(gè)“機(jī)”起作用是有條件的
，就和氫氣只有達(dá)到一定濃度
，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住
，別人的作用都是外因
，你自己才是真正的內(nèi)因。
22 其實(shí)
，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明
，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識(shí)；恰恰相反
，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)任何系統(tǒng)教育
，但悟性極高的、具有開(kāi)放思維的人
，他往往真正悟到真相
。
23 人生最忌是個(gè)亂字，心亂了
，對(duì)外可以紊事
，對(duì)內(nèi)可以打擾血?dú)猓故д?div id="jfovm50" class="index-wrap">。凡惱怒恐怖喜憂昏疑
，都是亂，為多病短壽的根源
，不但養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂
，即平居時(shí)亦忌心亂。
24 多嗔傷肝
，多淫傷腎
，多食又傷脾胃
。憂思傷脾，憤怒傷肝
，勞慮傷神。
25 身病之起
，無(wú)不由心虛弱
，外邪乘入。而心虛氣弱
，每由心魂惱亂
，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安
。貪食貪勝貪得貪樂(lè)逸
，皆足以致病。以貪之不得
，于是乎嗔
。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺
，六脈震動(dòng)
，五臟沸騰，外邪同時(shí)乘入
，此病之起因
。
26 凡人欲求長(zhǎng)壽，應(yīng)先除病
。欲求除病
，當(dāng)明用氣。欲明用氣
，當(dāng)先養(yǎng)性
。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心
。
27 人受五行之氣而治生
，故肉身以氣為主。氣虧則病
，氣滯則病
。欲治其病，先治其氣
。
28 氣以行血
，血以補(bǔ)氣，二而一也
。凡人久視則傷血
、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨
、久行傷筋
，七情六欲之過(guò)則傷元?dú)狻哪I
。相火旺
，真陽(yáng)耗，
29 治五臟之病
，莫先于補(bǔ)氣
。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心
，心動(dòng)則肝旺
，各脈震驚，真水耗損
。
心為扇
，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺
，火旺則水干
，水干則地?fù)p。
30 心定神一
，受治者信堅(jiān)心專
，兩心相合，可以統(tǒng)治百病
，無(wú)不神效
。
31 人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼
，這是因?yàn)樗麣獠蛔阋詺饣澄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，而產(chǎn)生了相火（也叫虛火），隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿
，哪兒通走哪兒
，遇到一個(gè)地方堵塞了，這個(gè)地方就疼了
。這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會(huì)立即見(jiàn)效
。二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無(wú)處存身
。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病
，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見(jiàn)效慢
，或根本不起作用
。
主發(fā)謂之機(jī)
。箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)
。其他任何事情都是這樣
，都有一個(gè)機(jī)，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)
，事情才會(huì)發(fā)生
，不觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多
，也沒(méi)辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個(gè)東西
，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素
。它是點(diǎn)，不是面
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒怯|動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面
。所以
，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展
、變化的最關(guān)鍵因素
，（也可以講，病機(jī)一開(kāi)
，人的病狀就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)
，人就進(jìn)入了“病” 的惡性循環(huán)當(dāng)中。和病機(jī)相對(duì)的就是“生機(jī)”
。生機(jī)一開(kāi)
，人就會(huì)進(jìn)入康復(fù)這個(gè)良性循環(huán)當(dāng)中。實(shí)際上病機(jī)和生機(jī)是一個(gè)東西的兩個(gè)方面
，是一對(duì)陰陽(yáng)
。病機(jī)開(kāi)了，生機(jī)就關(guān)了
，而生機(jī)開(kāi)了
，病機(jī)也就自然開(kāi)始關(guān)閉了。這個(gè)就是辯證法
。）
32
、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心
。所以
，就養(yǎng)生而言
，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣
，上士養(yǎng)心
。看一個(gè)人也是一樣
，觀相不如觀氣
，觀氣不如觀心。
33 心神不安
，情性燥急
，為致病致死之總因。故安心法
，為衛(wèi)生第一要訣
。心可以主動(dòng)一切。心定則氣和
，氣和則血順
，血順則精足而神旺，精足神旺者
，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)
，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主
。
34 風(fēng)寒陰陽(yáng)暑濕
，在在皆可使人致病。萬(wàn)一抵抗力薄弱
，即可乘虛而入
。身弱者多病，即是此理
。富人有保衛(wèi)力
，如衣食住等等。貧人有抵抗力
，如氣足神旺
，毛孔厚密，不易侵入等等
。富人多食肥甘
，傷胃?jìng)X。貧人多餓
，所食不雜
，故無(wú)腸病。富人多逸
，故多氣惱
。貧人多勞
，故少疾病。富人不造福而享福
，只是消福
，消盡則窮。窮人能勤儉
，即是造福
，果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富
，則精氣神之抵抗力弱
。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強(qiáng)
。
35 大病初愈
，切忌理發(fā)洗足沐浴
36 故求長(zhǎng)壽無(wú)病，常強(qiáng)肉身
。欲強(qiáng)肉身，當(dāng)調(diào)伏精氣神
。欲調(diào)精氣神
，當(dāng)拒絕擾亂之賊。欲杜此賊
，當(dāng)先攝心
。欲求攝心，當(dāng)化貪嗔癡三毒
。欲化除此三毒
，必學(xué)心戒。但空口言戒
，無(wú)益于事
，必求開(kāi)慧，方不為所愚
。欲求開(kāi)慧
，必先求定。欲求得定
，必學(xué)靜坐
。
37 能靜則仁，有仁則壽
，有壽是真幸福
。
38 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下
、曰回頭
。放下屠刀
，立地成佛；苦海無(wú)邊
，回頭是岸
。只要一放下，一回頭
，病者頓愈
，迷者頓覺(jué)。此真無(wú)量壽者
。
39 心過(guò)勞的人
，心疲肝旺，心過(guò)勞就是心太滿
，不虛
。心滿，則不納肝（木）生之火
，心不納肝生之火
，則肝氣必積而盛。肝木克土
，脾胃受病
，消化不良，營(yíng)養(yǎng)不足
，夜眠不安
。土又克水，于是腎水大虧
，水不足則火更旺
，心腎相聯(lián)，心氣更弱
，肺病即成
。內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，一動(dòng)全動(dòng)
，一病全病
。而擾之者，乃在妄心
，所以治病在安其心
，安心在息妄，息妄在明心
，明心即自覺(jué)
，而健康的功效在乎靜坐。
40 靜坐是息心法
，心息則神安
，神安則氣足
，氣足則血旺，血?dú)饬鲿?div id="jfovm50" class="index-wrap">，則有病可以去病
，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長(zhǎng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在病可去
，未來(lái)病可防，此其小者也
。又心息則神明
，神明則機(jī)靈，靜者心多妙
，觀機(jī)辨證
，格外敏捷，見(jiàn)理既正
，料事益遠(yuǎn)
，遇亂不驚，見(jiàn)境不惑
，能一切通達(dá)
，自無(wú)主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用
，由此開(kāi)啟矣。
41 人在生病的時(shí)候最忌諱是嗔恚心起
。這個(gè)時(shí)候一定要安然順受
，讓心安定。然后慢慢調(diào)理
，健康很快恢復(fù)
。心安才能氣順，氣順才能除病
。否則心急火上
，肝氣受損，加重病情
。心神寧一
，那渾身的血?dú)猓钥山∪l(fā)揮
。
心有兩種
，一是真心，一是妄心
。真心是水
，妄心是波
，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息
，而水不動(dòng)
。寂然無(wú)念，是無(wú)心心也
。
42 子時(shí)失眠
，腎水必虧，心腎相連
，水虧則火旺
，最易傷神。
43 睡時(shí)如有思想
，不能安著
，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神
。
44 午時(shí)屬心
，此時(shí)可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神
，則心氣強(qiáng)
。
45 早起如在寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，此時(shí)切忌郁怒
，不然必?fù)p肺傷肝
，萬(wàn)望注意。
46 人生一切事業(yè)
，皆以精神為根本
，而精神之衰旺強(qiáng)弱，全賴心神之靜定不亂
，一個(gè)亂字
，足以妨礙一切工作。
47 人生以血?dú)饬魍橹?div id="m50uktp" class="box-center"> ，氣滯可以阻血
，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰，為癌為瘤
，皆是血?dú)獠涣魍ㄖ?div id="m50uktp" class="box-center"> 。氣以順為主，血以通為暢
。百病無(wú)不先由氣滯
，氣郁于內(nèi)，肝先受傷。挽救之法
，在化除得訣
。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心
，心空則一切自化
。第二以藥石、按摩助其化除
，幫助血?dú)庵魍ā?br>
48 養(yǎng)病治病不可求速
。因性急助火，火旺損氣
，反而不美
。另不可貪多，貪則無(wú)恒而性急
，況百病由貪而起
，不可再貪以重增病苦也。
49 心屬火
、腎屬水
，心腎相連?div id="4qifd00" class="flower right">
；鹨私迪?div id="4qifd00" class="flower right">
，水宜上升，水火相濟(jì)
，則蒸氣內(nèi)發(fā)
。各部機(jī)體運(yùn)動(dòng)，可求得健康
。此可于舌上察知
。舌無(wú)水則不活，故活字以三點(diǎn)水加舌字
。舌上可以報(bào)告內(nèi)部各種病狀深淺，以斷生死
。
50 大病自救法：一
、不要怕死，決信我這個(gè)病
，非但可以養(yǎng)好
，并且身體可以格外健康，保證長(zhǎng)壽
。因?yàn)樽约簷C(jī)體中本有特具的能力
，不是空言的安慰。二、相信不用醫(yī)藥或靠何種營(yíng)養(yǎng)食品
，一定有自己除病延年的妙法
。三、從今日起
，我決定不許再去打擾我那病體
，不許想著我那個(gè)病是如何病的，好壞都不許去計(jì)較它
，只做個(gè)無(wú)事人
。四、在這修理期內(nèi)
，不許想念工作
，也不許悔恨喪失了時(shí)間和工作，專心一致
，否則又遲誤了
。
51 靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下
，自己渾身如融化
，不許用一毫氣力，好像沒(méi)有這個(gè)身子相似
。呼吸順其自然
，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了
。把心安在腳底板下
，此是引火向下，引水向上
，自然全身氣血順暢
。
52 修行要訣：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 無(wú)他秘密。
具體要求：不許任何部分用一點(diǎn)氣力
，包括意念
、呼吸、肢體
，做到：眼不觀
，耳不聞，鼻不嗅
，舌不嘗
，口不納，心不想
。此是唯一條件
。若有所思所聞所覺(jué)
，即是用氣力
，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平
，似乎不由口鼻內(nèi)出納
，而渾身八萬(wàn)四千毛孔中有了動(dòng)作
，或張或翕
，此時(shí)無(wú)我無(wú)身無(wú)氣無(wú)心，天然心歸本位
。所謂引火歸元
，又名水火既濟(jì)，為治療百病之總訣
。
53 為了養(yǎng)生而死的
，占十分之三。到底怎么回事
？是因?yàn)樘珢?ài)惜自己的身體了
。為了這副臭皮囊，怕受辱
，怕受寵
，怕吃虧，怕上當(dāng)
，瞻前顧后
，左顧右盼，擔(dān)驚受怕
，患得患失……這樣
，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復(fù)啃過(guò)
，怎么能不死
。越怕死，越死得快
。你要是養(yǎng)生
，就得不怕死。只有不怕死
，才能遠(yuǎn)離死
。真正不怕死的人，走路不會(huì)遇上老虎
，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍
，就是遇上
，刀槍也不傷他
。為什么？因?yàn)樗话阉喇?dāng)回事
，不怕死
，死也就沒(méi)法了。養(yǎng)生
，并不是修道的目的
，但是修道的人已經(jīng)看透了生死，所以不再怕死
，既然已經(jīng)不再怕死
，那么死也就不再是問(wèn)題。生死這一關(guān)過(guò)去
，還有什么過(guò)不去的
？因此，修道的人能夠長(zhǎng)生
。沒(méi)想到長(zhǎng)生
，反倒能長(zhǎng)生。一心想著長(zhǎng)生
，反而死得快
。長(zhǎng)生不是修道的目的，它只是修道的附帶現(xiàn)象
。
54 人有病
，人還不以為有病，這就是人的最大的病
。知道自己有病的人有多少呢
？
55 天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，本身就是養(yǎng)生的大忌
。包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣
。還有，他們的心量也是斤斤計(jì)較
，試問(wèn)這樣的人連自己都保不住
，還怎么醫(yī)人呢？
56 別貪那個(gè)小便宜
，大便宜也別貪
。一個(gè)貪字就含著禍。貪
，患得患失會(huì)導(dǎo)致人得心臟病
。貪，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)
。
57 不要天天想著吃什么補(bǔ)陰
，吃什么壯陽(yáng)
。記住了，運(yùn)動(dòng)就可以生陽(yáng)
；靜坐就可以生陰
。陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之用
。
58 人在氣不足的時(shí)候
，不能盲目補(bǔ)氣，否則會(huì)影響身體健康
。如果是因?yàn)檠蛔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，就需要先補(bǔ)血，因?yàn)檠獮闅庵?div id="jfovm50" class="index-wrap">，否則就成了干燒器皿
，把內(nèi)臟燒壞；如果是因?yàn)橛贉煌?div id="jfovm50" class="index-wrap">，就可以增加氣血
，血?dú)馔a(bǔ)。這樣才能達(dá)到補(bǔ)氣的作用
。
生常識(shí)：洗澡也有大學(xué)問(wèn).png)
