<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 推拿艾灸 >> 健康綜合
    
    

    


    
    
    
        
    道家氣功養(yǎng)生六法
    
        
    
            健康生活
            2023-09-20 11:10:57
        
    

        
    
           
    道家的氣功養(yǎng)生術(shù)是通過對(duì)人體精
    、氣
      、神，心身
      、心性的整體鍛煉，使之與自然更為合諧統(tǒng)一
      ，而達(dá)延長(zhǎng)壽命
      ，甚至長(zhǎng)生的一種境界。其說：“若能游心虛靜
      ，息慮無為
      ，服元?dú)庥谧訒r(shí)，時(shí)導(dǎo)引于閑室
      ，攝養(yǎng)無虧
      ，兼餌良藥，則百年耆壽
      ，是常分也
      。”為此
      ，氣功養(yǎng)生術(shù)在被道家實(shí)踐
    、運(yùn)用、總結(jié)
    、發(fā)展的過程中
    ，開創(chuàng)了道家也是氣功史上別具特色和風(fēng)格的一整套系統(tǒng)的練養(yǎng)功法。我們擇其主要的內(nèi)容與特點(diǎn)
    ，大致分為道家氣功養(yǎng)生六法
    。
    一、修心養(yǎng)性法
    修心養(yǎng)性是道家養(yǎng)生的基本功夫
    ，性包括了性情
    、理性、心神
    ，性力生命之體
    ，心為知覺靈明之樞
    ，兩者互為存在，性為心之體
    ，心為性之用
    。因人的心神性情最易外馳追逐，被外物所累
    ，以至氣血虧損
    ，生命短促夭折。元李鵬飛<(三元延壽參贊書》卷2認(rèn)為
    ，人之喜樂無極則傷魄
    ，忿怒則氣逆?zhèn)危t傷'魂狂妄
    ，思慮過度則傷神傷心
    、憂愁、驚恐
    、憎愛
    、視聽、疑惑
      、說笑凡此種種
      ，如過度過甚者皆于性命有傷，故當(dāng)節(jié)制諸情
      ，修心養(yǎng)性
      ，鍛煉其純真之心，不被雜念所淆亂
      。并引黃帝之說曰：外不勞形于事
      ，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)
    ，以自得為功
    ，形體不敝，精神不散
    ，可尉百數(shù)也
    。”宋曾植《道樞》卷2((坐忘篇上》說>“心者一身之主
    ，神之帥也》靜而生慧也
    ，動(dòng)而生昏矣。學(xué)道之初在于收心離境
    ，入于慮無
    ，則合于道焉?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！彼^“收心離境”即指收斂性情
    ，脫離外界的各種干擾
    ，進(jìn)入一個(gè)靜定的精神狀態(tài)，達(dá)到自我覺悟
    。在這種純靜的氣功態(tài)中不僅使人的身心得以健康發(fā)展
    ，并可以煥發(fā)人本身具備的先天智慧。此外修心養(yǎng)性的另一重要方法還在于涵養(yǎng)道德
    。道家認(rèn)為人的是非好惡都是由欲望而起
    ，但人不可能無欲無念
    ，關(guān)鍵的是不為物欲所役使
    。彭祖曰，“凡人不可無思
    ，當(dāng)漸漸除之
    ，人身虛無，但有游氣
    ，氣息得理
    ，百病不生?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！庇衷唬骸暗啦辉跓?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，但能不思衣，不思食
    ，不思聲色
    ，不思勝負(fù)，不思失得
    ，不思榮辱
    ，心不勞，神不極
    ，但爾
    ，可得千歲?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄短侠暇f常清靜經(jīng)》亦說：“夫人神好清
    ，而心擾之。人心好靜
    ，而欲牽之
    。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！笨梢娦扌酿B(yǎng)性在道家氣功養(yǎng)生中是極為重要的了。另外記載道教修心養(yǎng)性的靜功資料也是相當(dāng)豐富的
    ，靜功也稱性功
    ，《莊子》中即載錄了許多靜功功法
    ，如“守一”，“存神”
    ，以及后來的“止念”
    ，“收心”，“存思”
    ，“定觀”
    ，“內(nèi)視”，“守中”
    ，“睡法”等等都屬道教的靜功
    。今人肖天石先生在其著作《道海玄微》中收有經(jīng)他整理的“道家靜坐十二心法”計(jì)有一靈獨(dú)覺法，泯外守中法
    ，冥心守一法等
    。我們認(rèn)為道家倡導(dǎo)的修心養(yǎng)性法不僅能夠治病祛疾，強(qiáng)身健體
    ，啟發(fā)智慧
    ，涵養(yǎng)道德，并在順其自然的情況下
    ，使己欲與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一
    ，把道置于生活中的一切事情中去，使那些看來不可調(diào)和的生活矛盾形成一種新的綜合
    ，從而最大限度地發(fā)揮你的潛力
    。
    二、形體鍛煉法
    形體鍛煉是由古代相傳的導(dǎo)引術(shù)發(fā)展而來
    ，它將行氣
    、漱咽、按摩
    、肢體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合
    ，形成了以動(dòng)物象形動(dòng)功和導(dǎo)引體操兩大類為主體的健身術(shù)。屬氣功中的動(dòng)功
    。道教養(yǎng)生家認(rèn)為導(dǎo)引可以療病健身
    。葛洪說，“一則以調(diào)營(yíng)衛(wèi)
    ，二則以消谷水
    ，三則排卻風(fēng)邪，四則以長(zhǎng)進(jìn)血?dú)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。故老君曰：‘天地間
    ，其猶棄龠乎！虛而不屈，動(dòng)而愈出
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！匀藢?dǎo)引搖動(dòng)，而人之精神亦盛也
    。導(dǎo)引于外
    ，而病愈于內(nèi)，亦如針艾攻其榮俞之源
    ，而眾患自除于流末也
    。〃并依據(jù)天地運(yùn)行不息的理論
    ，言：“停水則穢臭
    ，委木則蟲生，馬不行則腳直
    ，車不駕而自朽
    ，所以人體必須如流水戶樞
    ，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)
    。《四氣攝生圖》指出導(dǎo)引的要點(diǎn)在于宣通四肢血脈
    ，而不可追求形勢(shì)
    ，“即不必鸞飛鳳舉，猴擲虎蹲
    ，但展四肢
    ，動(dòng)搖九竅，令其血脈流轉(zhuǎn)
    ，上下宣導(dǎo)”
    。在道教典籍中列導(dǎo)引法千有余條，且各個(gè)功派還自有秘法
    ，總之法
    、式很多。陶弘景整理漢晉以來諸法
    ，著有《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》,《導(dǎo)引桉摩篇》
    。《真詰·協(xié)昌期》收有魏晉道教上清派導(dǎo)引法數(shù)十種
    。唐司馬承禎把靜坐
    ，握固，思神
    ，叩齒
    ，引氣，導(dǎo)引等多種道術(shù)編排成一套完整的坐式導(dǎo)引動(dòng)功，相當(dāng)豐富
    ，還有立法
    、臥法。說：“其諸導(dǎo)引
    ，亦不可總為諸法
    ，恐煩勞，任逐便為之
    ，然終須從首至足
    ，令相承取通也”。另《養(yǎng)生方》與《養(yǎng)生導(dǎo)引法)>兩部著作
    ，其中收載了幾百種治病功法
      ，且根據(jù)不同的疾病分門列類，十分可貴
      。后世流行的張三豐武當(dāng)拳
      ，內(nèi)家拳，龍虎功
      ，太極拳
      ，八卦掌，行意拳等等
      ，都是屬于道教導(dǎo)引動(dòng)功之類的煉養(yǎng)功夫
      。在此我們提出，在運(yùn)用形體鍛煉法進(jìn)行鍛煉時(shí)
      ，應(yīng)分別身體情況
      ，辨證運(yùn)功。
    三
      、呼吸鍛煉法
    道家氣功養(yǎng)生術(shù)的基本科學(xué)根據(jù)是我國(guó)古代的元?dú)庹?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。《上清洞真?)說
      ，“人之所生也
      ，稟天地之元?dú)鉃樯駷樾危茉恢畾鉃橐簽榫?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。天氣減耗
    ，神將散也；地氣減耗
    ，形將病也
    ；元?dú)鉁p耗，命將竭也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！卑讶说纳\(yùn)動(dòng)歸結(jié)于元?dú)獾淖兓?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，并運(yùn)用醫(yī)家命門之說，認(rèn)為人之元?dú)饧礊槟I間動(dòng)氣
    ，此氣出自命門
    ，“命門之氣動(dòng)出其間，間由中也
    ，動(dòng)由生也
    ，乃元?dú)庵狄玻裰嵋?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！惫拭T為五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根
    ，呼吸之門
    ，之焦之源.其氣為人之稂本。道教養(yǎng)生家進(jìn)行呼吸鍛煉的主要目的即在于培固元?dú)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，?qiáng)身于內(nèi)
    。在歷代道家有關(guān)元?dú)馀c養(yǎng)身，元?dú)馀c生命之關(guān)系的大量論述中
    ，就其特點(diǎn)而言
    ，呼吸鍛煉的方法主要有吐納法、行氣法
      、海氣法
      、咽氣法、調(diào)節(jié)法
      、節(jié)氣法.煉氣法、閉氣法
      、委氣法
      、布?xì)夥ā⒘鶜夥?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，散氣法
      、胎息法等等。在《胎息秘要歌訣》中述閉氣訣即臥床閉氣洽病法
      ，布?xì)庠E即發(fā)放外氣為人療疾
      ，六氣訣即六字訣法。此外還有存守五臟神法
      ，存守眼神法以
      ，念五玉法，念六龍法等
      ，總之
      ，呼吸鍛煉可謂內(nèi)煉的長(zhǎng)生要道。
    四、服食丹藥法
    服食包栝兩大類
      ，一是指草木藥石
      ，一是指營(yíng)養(yǎng)物品。道教養(yǎng)生家指出
    ，四時(shí)服食
    ，各有宜忌，體魄盛衰
    ，滋補(bǔ)以常
    。多與煉功相配合，吐納導(dǎo)引
    ，各視所宜
    ，調(diào)伏中節(jié)，佐以藥石
    ，講求三分用藥
    ，七分內(nèi)養(yǎng)，調(diào)整全身的氣脈循環(huán)
    ，鍛煉五臟六腑
    ，筋骨皮肉的功能，抵抗外來邪氣的侵襲
    ，補(bǔ)充人體內(nèi)部的元?dú)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，達(dá)到祛病延年的目的。在歷代的服食書中
    ，以我們今天的科學(xué)觀點(diǎn)去看
    ，確是價(jià)值極高的一套完整的藥補(bǔ)疔法和飲食營(yíng)養(yǎng)學(xué)。但是在服食基礎(chǔ)上發(fā)展形成的外丹
    ，用于長(zhǎng)生不老這個(gè)目的卻走向了反面
    。所謂“外丹”，即是用鉛汞及其它藥物配制后
    ，放在特制的鼎爐中燒煉而成的化合物
    。初步煉成的叫“丹頭”，只能作為點(diǎn)化之用
    ，不能服食
    。再進(jìn)一步，便煉成了服食的丹藥
    ，即所謂的“金丹〃
    。此術(shù)初創(chuàng)于兩漢，魏晉南北朝是其發(fā)展時(shí)期
      ，葛洪說：“長(zhǎng)生之道
      ，不在祭祀鬼神也
    ，不在道引與屈伸也，升仙之要
    ，在神丹也
    。”唐朝時(shí)乃臻極盛
    ，外丹術(shù)一度成為道教的重要修煉方術(shù)
    。據(jù)外丹著作的記載，燒煉的原料僅礦石藥即達(dá)六
    、七十種
    。主要有丹砂、雄黃
    、雌黃
    、石榴黃、曾清
    、礬石
    、磁石、戎鹽
    ，合稱八石
    。又以鉛汞為基本材料。隨著外丹術(shù)的發(fā)展
    ，服食丹藥者日多
    。由于不了解金屬礦物的性質(zhì)與人體的性質(zhì)是有本質(zhì)上的區(qū)別，何況如象水銀
    、砒霜這類物質(zhì)所含成份
    ，對(duì)人是有劇毒的，誤食往往中毒死亡
    。五代時(shí)
    ，梁太祖服道人龐九經(jīng)所進(jìn)金丹，“眉發(fā)立墮
    ，頭背生痛?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蹦咸屏易娣鹗?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，患疽致死。蓋當(dāng)時(shí)燒煉外丹
    ，全國(guó)已成風(fēng)氣
    ，其結(jié)果是大失敗。至此服食者包括煉丹士才逐漸產(chǎn)生了懷疑
    ，外丹術(shù)開始衰落
    。我們說外丹術(shù)雖然是在制造黃金和長(zhǎng)生丹藥上完全失敗了
    ，但在長(zhǎng)期的燒煉實(shí)踐中，卻為我國(guó)藥物學(xué)和古代化學(xué)作出了積極的貢獻(xiàn)
    。
    五
    、內(nèi)丹修煉法
    外丹術(shù)的沒落，促進(jìn)了內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！皟?nèi)丹”簡(jiǎn)單說來，就是人身體之內(nèi)精
    、氣
    、神三者的一種結(jié)合物。內(nèi)丹家將人體的某些部位比作爐鼎
    ，以精
    、氣、神力內(nèi)煉三寶
    。所謂的“精
    、氣、神”
    ，乃指人體先天稟賦的元精
    、元?dú)夂驮瘛Ｆ渲芯腔A(chǔ)
    ，氣是動(dòng)力
    ，神是主宰。以神（意念）為火候
    ，以精氣為藥物
    ，以神馭氣，以神煉精
    ，使精氣神聚凝不散
    ，而結(jié)成內(nèi)丹。故此道教養(yǎng)生家將此法視為煉養(yǎng)功夫的核心
    。煉丹的部位有上
    、中、下三個(gè)丹田
    。其位置諸說不一
    。一般認(rèn)為，上丹田在頭頂中
    ，又名泥丸宮
    。丹家又稱乾宮。內(nèi)煉中煉精化氣之時(shí)
    ，此處為還精撲腦的地點(diǎn)
    。在煉氣化神時(shí)
    ，又為陽氣上遷的地點(diǎn)。中丹田在臍之上
    ，位于人體之正中
    。因其為一身天地之中。乃藏元始祖氣之竅
    ，所以又叫作祖氣穴
    。《悟真篇》說：“要得谷神長(zhǎng)不死
    ，須憑玄牝立根基
    。”葉文叔注：“玄牝之宮
    ，即中宮也
    ，中藏真一之氣，生金精也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝袑m玄牝，亦中丹田
    。下丹田又名正丹田
    ，其位置醫(yī)經(jīng)一般指在臍下一寸三分處，丹經(jīng)則指臍內(nèi)一寸三分
    。在小腹外形輪廓中
    ，沖脈的直線與帶脈交叉地方與臍相平，形成田字
    ，所以叫做丹田
    。它同人體生命活動(dòng)的關(guān)系最為密切，古人稱之為“性命之祖”
    、“生氣之源”
    、“陰陽之會(huì)”、“臟腑之本”等
      。
    內(nèi)丹修煉過程
      ，一般分為筑基，煉精化氣
      ，煉氣化神
    ，煉神還虛四個(gè)步驟。筑基是基本功
    ，重在填虧補(bǔ)虛，以達(dá)到精全
    、氣全
    、神全
    。煉精_化氣是在筑基基礎(chǔ)上進(jìn)一步煉養(yǎng)精氣神，是從神為用
    ，合煉精
    、氣，使之化為諸氣相合的“氣”進(jìn)而煉氣化神
    ，煉神還虛
    ，最后由有入無，重返先天虛空
    。道教中人相信
    ，內(nèi)丹煉成后，人不僅可以長(zhǎng)生還可以化形分身
    ，可以成仙
    ，具備種種超人的特異功能。今天我們當(dāng)在去其神秘虛幻
    ，取其合理有義的東西中
    ，做更深入的探討。
    六
    、天人合一法
    在進(jìn)行上述的各種修煉方法中
    ，道家養(yǎng)生術(shù)同時(shí)強(qiáng)調(diào)并十分重視的是人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，順時(shí)頤養(yǎng)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痘焖最U生錄卷上·春時(shí)消息第三》說：“人稟陰陽五行，四吋肅殺之氣
    ，差若毫發(fā)
    ，瘵癘則生。是以手足象天地
      ，血脈象江河
      ，毛發(fā)象草木，嗔怒象雷電
      ，兩目狀日月
      ，嗜欲稟生殖。氣候小差
      ，人多疾疫
      ，即反其令，瘵癘則生
      。細(xì)而察之
      ，萬不失一?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！迸碜嬲J(rèn)為長(zhǎng)壽的關(guān)鍵在于適度莫傷
      。冬天要注意保暖
      ，夏天要時(shí)常納涼，順應(yīng)四季節(jié)氣的變化
      ，使身體舒適安康
      。《修真秘錄》食宜篇說：“真人曰：酸咸甘苦食之
      ，各歸其時(shí)
      ，春夏秋冬頤之，勿逆其藏
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄栋怂亍吩疲按阂耸承粒ㄐ聊苌⒁玻废囊耸诚蹋ㄏ棠軡?rùn)也）
    ，長(zhǎng)夏宜食酸（酸能收也）
    ，秋宜食苦（苦能堅(jiān)也），冬宜食甘肥（甘能緩中而長(zhǎng)肌肉
    ，肥能密理而補(bǔ)中）
    ，皆益五臟而散邪氣矣。此四時(shí)之味
    ，隨所宜加之
    ，食皆能益臟而除于邪，養(yǎng)生之道
    ，可不移矣”
    。孫思邈在其養(yǎng)生理論中總結(jié)了一套動(dòng)靜相宜，起居有方
    ，飲食適度
    ，涵養(yǎng)道德的綜合煉養(yǎng)功夫。指出縱情恣欲
    ，不知節(jié)度
    ，是百病之根源。古人認(rèn)為日常生活中傷生的因素很多
    ，如困思
    ，強(qiáng)舉，悲憂
    ，極樂
    ，汲汲所欲，寢息失時(shí)
    ，房中無節(jié)
    ，飲食過度等等，皆足以致傷損壽?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！胺泊酥?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，譬猶水火，用之過當(dāng)
      ，反為害也。不知其經(jīng)脈損傷
      ，氣血不足
      ，內(nèi)理氣疏，髓腦不實(shí)
      ，體已先病
      ，故為外物所犯，因氣寒酒色以發(fā)之耳
      。若本充實(shí)
      ，豈有病也！”又曰“但知房中
      ，閉氣
      ，節(jié)其私欲，適飲食
    ，則得道也
    。”也就是說長(zhǎng)壽之道就在人們平凡的日常生活中
    ，只要你合理地安排好生活
    ，家庭生活和諧有節(jié)，營(yíng)養(yǎng)豐富有度
    ，加強(qiáng)身體鍛煉
    ，不去追求時(shí)髦無益的東西，你就能夠身心健康
    ，延年益壽
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/jiankangzonghe/41440.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
    ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
    ，請(qǐng)聯(lián)系管理員
    ，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
    ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    從出汗的部位看身體是否健康
    
                            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    嬰兒咳嗽有痰推拿手法
    
                        
    嬰兒咳嗽有痰推拿手法目錄嬰兒咳嗽有痰推拿手法小兒有痰咳不出來妙招嬰兒咳嗽起初就是干咳
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    三伏天養(yǎng)生,七類人決不能錯(cuò)過
    
                        
    三伏天養(yǎng)生要注意什么
    ？三伏天里
    ，既要忍受著暑熱，還要看著預(yù)防與水果帶來的濕氣
    ，暑溫夾濕
    ，讓人不得不把養(yǎng)生給注意起來。三伏天養(yǎng)生如何祛濕濕作為人體水液代謝失常產(chǎn)生的病理產(chǎn)物
    ，濕聚可生痰
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    打流腦疫苗會(huì)發(fā)燒嗎,
    
                        
    在冬春季節(jié)，流腦的發(fā)病率很高
    ，而患者一般是兒童
    ，從60年代開始，中國(guó)研制出了關(guān)于流腦的疫苗