氣一元論

、陰陽學說、五行學說的關系

、水五行結(jié)構系統(tǒng)所組成的整體，賴五行結(jié)構系統(tǒng)之間的生克制化、乘侮勝復機制，維持自然界的整體動態(tài)平衡。人體是一個以五臟為中心的五行結(jié)構系統(tǒng)所組成的有機整體。人與環(huán)境也是一個有機整體。中醫(yī)學應用五行學說，從系統(tǒng)結(jié)構觀點分析了人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯(lián)系，以及人體與外界的統(tǒng)一，論證了人體是一個統(tǒng)一整體的整體觀念。五行生克乘侮勝復的調(diào)節(jié)機制，是人體臟腑經(jīng)絡結(jié)構系統(tǒng)保持相對穩(wěn)定和動態(tài)平衡的原因。故曰：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”（《類經(jīng)圖翼·運氣》），必須生中有制，制中有生，才能運行不息，相反相成。“氣有余，則制己所勝而侮所不勝。其不及，則己所不勝，侮而乘之；己所勝，輕而侮之”（《素問·五運行大論》）?div id="m50uktp" class="box-center"> ！坝袆僦畾猓浔貋韽鸵病保ā端貑枴ぶ琳嬉笳摗罚?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！拔⒄邚臀ⅲ跽邚蜕?div id="m50uktp" class="box-center"> ，氣之常也”（《素問·五常政大論》）。氣有陰陽，陰陽合而生五行，五行和陰陽結(jié)合而化生萬物。五行系統(tǒng)結(jié)構的矛盾運動是宇宙的普遍規(guī)律，也是生命運動的普遍規(guī)律。陰陽五行的矛盾運動是人體之氣運動的具體表現(xiàn)，是人體臟腑經(jīng)絡的運動規(guī)律，是生命運動的普遍規(guī)律。

總之

，氣一元論與陰陽五行學說相比較，更具“本體論”性質(zhì)，旨在說明天地萬物的物質(zhì)統(tǒng)一性，人之生死，全在乎氣。陰陽五行學說更具方法論特征。

陰陽學說和五行學說相比較

，陰陽學說旨在說明一切生命現(xiàn)象都包含著陰陽兩個矛盾方面。就人體而言，“人生有形，不離陰陽”（《素問·寶命全形論》），“生之本，本于陰陽”（《素問·生氣通天論》），“陰陽者，一分為二也”（《類經(jīng)·陰陽類》），從而揭示了生命運動的動因、源泉和最一般最普遍的聯(lián)系和形式。而五行學說則具體地說明了人體臟腑經(jīng)絡的結(jié)構關系及其調(diào)節(jié)方式，即人體整體動態(tài)平衡的特殊規(guī)律。所以，中醫(yī)學言臟腑必及陰陽而寓五行，論臟腑的生克制化又必賅陰陽。健康的本質(zhì)是機體內(nèi)部，以及機體與外界環(huán)境的動態(tài)平衡，而平衡的破壞則導致疾病。調(diào)節(jié)陰陽