賓斯旺格病的癥狀

健康生活 2023-09-30 00:00:58

賓斯旺格病我們也叫做是皮質(zhì)下動脈硬化性腦病。賓斯旺格病屬于小血管性癡呆里面的一種

，到目前為止我們對于賓斯旺格病的病因還不是很了解

，這給我們預(yù)防和治療賓斯旺格病帶來了很大的困擾

，我們發(fā)現(xiàn)賓斯旺格病和高血壓史有關(guān)聯(lián)

，所以要預(yù)防賓斯旺格病必須控制高血壓

。

那么賓斯旺格病的癥狀到底是怎么樣的呢

，我們只有了解了賓斯旺格病的癥狀才能在發(fā)病的時候準(zhǔn)確的判斷出疾病并且做出適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ā?/p>

賓斯旺格病又稱皮質(zhì)下動脈硬化性腦病，是一種較為常見的小血管性癡呆

，有明顯的高血壓病史。中老年患者可出現(xiàn)認(rèn)知功能障礙

、輕微肢體運動障礙

、共濟失調(diào)和尿失禁等癥狀

，神經(jīng)影像學(xué)顯示腦白質(zhì)萎縮

、腦室旁白質(zhì)疏松伴多發(fā)腔隙性梗死

，該病及早發(fā)現(xiàn)可避免腦卒中的危險

。

賓斯旺格病的病因不清

，F(xiàn)isher(1989年)在72例病理確診的賓斯旺格病患者發(fā)現(xiàn)

，94%的患者有高血壓病史

，提出該病可能與高血壓及白質(zhì)內(nèi)深層小動脈玻璃樣變性有關(guān)。

1.多于55～65歲發(fā)病

，多數(shù)病例有多年高血壓病史，發(fā)病隱匿

，呈亞急性或慢性病程。

2.表現(xiàn)為慢性進行性癡呆

、局灶性神經(jīng)定位體征和精神癥狀;病情可長期穩(wěn)定或卒中后迅速加重

。多以認(rèn)知障礙為首發(fā)癥狀，記憶力減退

、抑郁、定向力障礙

，發(fā)展為生活不能完全自理。肢體運動障礙較輕

，可出現(xiàn)共濟失調(diào)

、尿失禁等癥狀，很少出現(xiàn)完全性偏癱體征

，可出現(xiàn)假性延髓麻痹。

上文我們介紹了什么是賓斯旺格病

，我們知道賓斯旺格病也被叫做是皮質(zhì)下動脈硬化性腦病

。至今人們對于賓斯旺格病的病因還不是很了解，上文介紹了賓斯旺格病的癥狀

，相信這些知識對大家是有幫助的

。

針灸培訓(xùn)

海德格爾的主要哲學(xué)思想是什么
？

海德格爾“生到死”的價值取向

至于20世紀(jì)的西方哲學(xué)

，雖然還沒有經(jīng)歷過長河的大浪淘沙，現(xiàn)在就下結(jié)論誰是最后的大師可能還為時過早

，但有一個人的名字絕對會在現(xiàn)代西方哲學(xué)史上留下濃重的一筆

，那就是海德格爾。在他的一生中

，他的觀點

，尤其是他“生而為死”的智慧

，激勵著生活在21世紀(jì)的人們

。

海德格爾

首先

，由“生而死”的智慧所激發(fā)的力量，是海德格爾認(rèn)為西方哲學(xué)自柏拉圖以來已經(jīng)誤入歧途

，忽略了“存在本身”與“存在物”的區(qū)別。并指出“存在本身”的討論只是一個抽象空洞的概念

，不足以顯示其真實性

。

他還指出

，如果死亡離我們的眼睛更近

，情況可能會非常不同。面對死亡

，誰不會變得更加嚴(yán)肅，認(rèn)真思考如何做出選擇

？“活到死”的含義是

，人是“本真”的存在

，因為在死亡面前珍惜自己的生命，從而獲得了活得高的價值

。而在現(xiàn)實的人身上

，“存在本身”就會顯露出來

。比如

，只有孩子說真話，真相才能被揭示

。

此外，海德格爾的“由生到死”的思想對生活在21世紀(jì)的人們具有特殊的啟示力量

。比如

，每當(dāng)他談到“人”的時候

，他就把他們描述成被拋到這個世界上

，是一種能力有限的生物，徘徊在生死之間

，被遭遇所困惑

，內(nèi)心充滿了憂慮和恐懼。而對于這個生物來說

，他要照顧這個世界和問題，他自己也經(jīng)常有煩惱

。所以

，當(dāng)一個人在人群中

，獨自生活

，甚至迷失自我，等待良心的召喚時

，他也希望自己能成為自己的存在。

海德格爾的主要哲學(xué)思想是什么

？

對于海德格爾來說

，他是德國存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和重要代表之一

。而且對于海德格爾的哲學(xué)思想

，是非常深刻復(fù)雜的，相關(guān)的著述也是豐富的

。在被質(zhì)疑的主題下，蘊含著豐富的思想寶藏

。我們來具體看一下海德格爾的哲學(xué)

。

海德格爾雕像

首先

，關(guān)于海德格爾的哲學(xué)思想

，他在自己的書《存在與時間》中引用了柏拉圖的一段話：“當(dāng)你使用‘存在’這個詞的時候，顯然你已經(jīng)熟悉了它的意思

，但是我們曾經(jīng)相信我們知道它，現(xiàn)在卻不知所措

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！辈⑶覐倪@段話中指出，沒有人真正理解柏拉圖當(dāng)時所指出的，大家都很熟悉的“存在”的含義

。這個問題直到2000年后的今天還沒有解決

，他在這里再次提出并解決“存在”的意義問題

。

所以從海德格爾的哲學(xué)思想中

，我們可以看到他思想的核心

，即“個人是世界的存在”

。并且在描述這個核心思想時指出，我們的存在既不是我們自己造成的

，也不是我們主動選擇的

。它是存在強加給我們的

，并將一直持續(xù)到我們死去

。

此外，海德格爾的哲學(xué)對現(xiàn)代存在主義心理學(xué)

，尤其是對l.賓斯旺格的心理學(xué)有著強烈的影響。他把海德格爾的世界存在概念作為存在主義心理學(xué)的基本原理

。他的存在主義思想也極大地啟發(fā)了日后心理治療的發(fā)展

。

海德格爾的主要哲學(xué)思想是什么

？

歷史上的海德格爾是20世紀(jì)西方最著名的哲學(xué)家之一

。但相比之下，他對我們東方人

，尤其是中國人，也有著特殊的意義

。據(jù)說他曾試圖與國內(nèi)一位學(xué)者合作

，將《道德經(jīng)》翻譯成德文

，但最后失敗了。當(dāng)然

，這個結(jié)果并不妨礙我們把海德格爾的思想和他的思想聯(lián)系起來

。其中

，“有”與“道”既是兩位哲學(xué)家思想成果的比較

，也是東西方哲學(xué)思想的一次大碰撞。

海德格爾

首先

，在哲學(xué)上，海德格爾來自一個遙遠的地方，把赫拉克利特

、柏拉圖

、康德等人視為同時代人

，與他們?nèi)绱私咏?div id="jfovm50" class="index-wrap">，以至于海德格爾能夠傾聽這些先賢未完成的話語并加以表達。另外

，海德格爾認(rèn)為人的存在只是一種存在的現(xiàn)象，而傳統(tǒng)哲學(xué)探討的是人是存在的主體

，除了人以外的萬物都是非主體

。而海德格爾則打破了這種傳統(tǒng)觀念，用“存在論的存在”來反駁人的主體性意義

。人的“存在”叫做“生存”。在《道德經(jīng)》中

，老子認(rèn)為“道”是圍繞人的中心

，萬物隨道的變化而變化

，萬物的情況也為“道”所知

。

此外，在《形而上學(xué)是什么》篇文章中

，海德格爾還對“虛無”進行了重要的形而上學(xué)思考。他不僅指出傳統(tǒng)形而上學(xué)中存在的存在本來就是“虛無”

，而且認(rèn)為傳統(tǒng)形而上學(xué)的主要缺點是沒有很好地研究這種“虛無”

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兜赖陆?jīng)》中說“世間萬物皆生于有

，而生于無”，意思是“無”是萬物之始

。

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？怂辜夹g(shù)創(chuàng)新過程模型是

ISLM模型

。根據(jù)查詢資料顯示

，ISLM模型

，是由英國現(xiàn)代著名的經(jīng)濟學(xué)家約翰希克斯和美國凱恩斯學(xué)派的創(chuàng)始人。在模型中

，產(chǎn)品需求的增長增加了用于研究的資源的邊際價值產(chǎn)品，從而提高了利潤最大化廠商研究支出的最優(yōu)水平

。技術(shù)變革是由相對要素價格的變化引導(dǎo)并沿著創(chuàng)新性曲線移動

，而曲線本身則由于產(chǎn)品需求增長的誘導(dǎo)而向內(nèi)移向原點

。因此

，可以把希克斯賓斯旺格的模型稱為私人部門誘導(dǎo)創(chuàng)新理論

。在這個理論中，公共部門被排除在外

。

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