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杜光庭

佚名 2023-06-05 21:24:46

杜光庭

杜光庭（850——933）

，唐末五代道士
，道教學(xué)者
。字圣賓(又作賓圣)
，號東瀛子
。處州縉云(今屬浙江)人。少習(xí)儒學(xué)
，博通經(jīng)
、子。唐咸通(860一874年)年間應(yīng)九經(jīng)(儒家的九種經(jīng)典)試
，不中
，感慨古今浮沉，于是入天臺山學(xué)道
。唐僖宗聞其名聲
，召入宮廷，賜以紫袍
，充麟德殿文章應(yīng)制
，為內(nèi)供奉。中和元年(881年)
，隨僖宗入蜀
，見唐祚衰微，便留蜀不返
。王建建立前蜀
，任為光祿大夫尚書戶部侍郎上柱國蔡國公，賜號“廣成先生”
。王衍繼位后
，親在苑中受道箓，以杜光庭為“傳真天師”
、崇真館大學(xué)士
。晚年在青城山白云溪潛心修道，相傳85歲時逝世
。杜光庭對道教教義
、齋醮科范、修道方術(shù)等多方面作了研究和整理
，對后世道教影響很大
。他對《老子道德經(jīng)》的研究頗有成就，將以前注解詮釋《道德經(jīng)》的六十余家進(jìn)行比較考察
，概括意旨
，分為“五道”、“五宗”
，對“重玄之道”尤其推重
。他調(diào)和儒、道二家的思想，認(rèn)為老子的思想主旨
，
，“非謂絕仁、義
、圣
、智，在乎抑澆詐聰明
，將使君君、臣臣
、父父
、子子，見素抱樸
，泯和于太和
，體道復(fù)元，自臻于忠孝”
，把孔孟之道統(tǒng)一于老君之道
。他推崇唐玄宗的《御注道德經(jīng)》，發(fā)揮其玄旨
，撰成《道德真經(jīng)廣圣義》五十卷
，“內(nèi)則修身”，“外以理國”
，囊括無遺
。又主張“仙道非一”，不拘一途
，有利于道教的傳播和發(fā)展
。其著作還有《廣成集》、《太上老君說常清靜經(jīng)注》
、《道門科范大全集》
、《墉城集仙錄》等二十余種。
唐末五代間醫(yī)家
。字圣賓
，號東瀛子、廣成先生
。道士
，托蒼（今浙江麗水）人。早年習(xí)儒
，屢試不第
，遂入天臺山為道士。兼通醫(yī)理，嘗著《玉函經(jīng)》（一名《廣成先生玉函經(jīng)》）
。書后有崔嘉彥之《注廣成先生玉函經(jīng)》及黎民壽《廣成先生玉函經(jīng)解》
。此書乃脈學(xué)專著。另為《了證歌》
，一說系他人偽托
。已佚。

【生平】
杜光庭為唐末五代著名道教學(xué)者

，青少年時代
，勤奮好學(xué)，博覽群書
。唐懿宗朝應(yīng)九經(jīng)舉
，賦萬言不中，乃棄儒入道
，師事天臺道士應(yīng)夷節(jié)
，為司馬承禎五傳弟子（司馬承禎傳薛季昌、季昌傳田虛應(yīng)
，虛應(yīng)傳馮惟良
，惟良傳應(yīng)夷節(jié)）。嘗謂漢天師
、陸修靜撰集的道門科教
，因歲久廢墜，乃考定真?zhèn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，條列始末
，為天下道流遵行。鄭畋薦其文于朝
，僖宗召見
，賜以紫服象簡，充麟德殿文章應(yīng)制
，為道門領(lǐng)袖
。時人盛贊其為“詞林萬葉，學(xué)海千尋
，扶宗立教
，天下第一”。①中和元年（881）
，隨僖宗避難成都
，遂留于蜀。受到前蜀高祖王建賞識
，命為太子元贗之師
。王建曰：“昔漢有四皓
，不如吾一先生足矣”。②光庭薦儒者許寂
、徐簡夫以侍東宮
，頗與議政事，相得甚歡
。永平三年（913）
，為金紫光祿大夫、左諫議大夫
、封蔡國公
，進(jìn)號廣成先生。通正元年（916）遷戶部侍郎
。乾德五年（923）
，后主王衍受道箓于苑中，以杜光庭為傳真天師
、崇真館大學(xué)士。
不久
，杜光庭隱于青城山白云溪
。嘗建飧和閣，奉行上清紫虛吞日月氣法
。③他與詩僧貫休友善
，每相戲謔。一日
，二人并騎于道上
，而貫休馬忽墜糞，光庭連呼：“大師大師
，數(shù)珠落地
！”貫休應(yīng)曰：“非數(shù)珠，蓋大還丹耳
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br/>杜光庭學(xué)識淵博，攻讀有方
。嘗謂蜀相徐光溥曰：“余初學(xué)于上庫
，書笈皆備，一月之內(nèi)
，分日而習(xí)
，一日誦經(jīng)書，二日覽子史
，三日學(xué)為文
，四日記故事
，五日燕閑養(yǎng)志，一月率五日始
，不五七年經(jīng)籍備熟
。”④以五日為一周期
，每日安排不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容
，而以第五日為游憩時間；循環(huán)往復(fù)
，周而復(fù)始
，有張有弛，勞逸適度
，遂得精進(jìn)
。他精通儒、道典籍
，又對道教作過不少實(shí)地調(diào)查
，生平著述極豐。收入《正統(tǒng)道藏》的有二十七種
，《全唐文》收有三百二篇（其中《歷代崇道記》亦見于《正統(tǒng)道藏》
，可知有所重復(fù)）。主要有《道德真經(jīng)廣圣義》五十卷
，《道門科范大全集》八十七卷
，《太上黃箓齋儀》五十八卷，《廣成集》十七卷
，《序太上洞淵神咒經(jīng)》二十卷
，《道教靈驗(yàn)記》十五卷，《神仙感遇傳》五卷
，《墉城集仙錄》六卷
，《洞天福地岳瀆名山記》一卷，《太上老君說常清靜經(jīng)注》
，《歷代崇道記》一卷
，《太上宣慈助化章》五卷，《集陸修靜
、張萬福
、李景祈、留用光
、蔣叔輿等無上黃箓大齋立成儀》五十七卷
，以及其他齋、儀
、表
、序
、記、傳
、頌
、贊等等。對道教的教理教義
、神話傳說
、齋醮科儀等，進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和闡發(fā)
，對道教的建設(shè)有過多方面的貢獻(xiàn)
。他的大批著作，不僅反映了他所處時代的道教面貌
，也為道教在北宋的再度復(fù)興準(zhǔn)備了一定條件
，為道教文化史上一位承前啟后的重要人物。

涼薄是什么意思

涼薄

，是一個漢語詞語
，意思有四種。其一指"涼薄"
。其二指微薄
，淺薄。其三指淡薄
。其四指不富足。

1

、涼薄是一個漢語詞語
，讀音為ligb6,意思是微薄，淺薄
，淡薄
，不富足，也形容人心涼意切
。出自杜光庭《蜀本命醮葛仙化詞》：“綰六鎮(zhèn)之封疆
，德惠涼薄
；控諸化之靈勝
，誠切欣榮?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
、涼是內(nèi)里，薄是面相
，涼薄
，即由內(nèi)而外
，處處無情?div id="jfovm50" class="index-wrap">？瘫?div id="jfovm50" class="index-wrap">，形容人心涼意切。

分解解釋

涼 liáng

◎溫度低：涼快

。涼爽
。涼意。涼氣
。陰涼
。涼絲絲。涼亭
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；臎觥?/p>

◎喻灰心

，失望：聽到這消息
，我涼了半截。

◎中國西晉末年至北魏

，各族統(tǒng)治者在西北地區(qū)建立的割據(jù)政權(quán)：五涼（前
、后、南
、北
、西）。

薄 bó

◎義同（一）

，用于合成詞或成語
，如“厚薄”，“淺薄”
，“尖嘴薄舌”等
。

◎輕微，少：薄禮

。薄產(chǎn)
。薄命。薄寒
。薄酬
。菲薄。

◎不莊重

，不厚道：薄夫
。薄幸（負(fù)心）。薄情
。輕薄
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？瘫　?/p>

◎輕視：鄙薄

。厚今薄古
。

◎不充實(shí)，不堅(jiān)強(qiáng)：薄弱

。

◎迫近：薄近

。薄暮（傍晚）。日薄西山
。

◎古同“箔”

，簾子。

◎姓

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