柳宗元
柳宗元（773年—819年）
，字子厚
，山西運城人，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史
，又稱“柳柳州”“柳愚溪”
，漢族，祖籍河?xùn)|（今山西省.永濟市運城
、芮城一帶）
。唐代文學(xué)家
、哲學(xué)家、散文家和思想家
，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動,并稱為“韓柳”
。與劉禹錫并稱“劉柳”
。與王維、孟浩然
、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”
。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修
、蘇洵
、蘇軾、蘇轍
、王安石和曾鞏
，并稱為“唐宋八大家”（柳宗元為唐宋八大家之二）。唐代宗大歷八年（773年）出生于京都長安（今陜西省西安市）
柳宗元出身于官宦家庭
，少有才名
，早有大志。早年為考進士
，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士
，十四年登博學(xué)鴻詞科
，授集賢殿正字。一度為藍田尉
，后入朝為官
，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎
。永貞元年（805）九月
，革新失敗，貶邵州刺史
，十一月柳宗元加貶永州司馬（任所在今湖南省永州市零陵區(qū)）
，在此期間，寫下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）
。元和十年（815）春回京師
，不久再次被貶為柳州刺史，政績卓著
。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所
。交往甚蕃，劉禹錫
、白居易等都是他的好友
。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩
。其詩多抒寫抑郁悲憤
、思鄉(xiāng)懷友之情
，幽峭峻郁，自成一路
。最為世人稱道者
，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作
。駢文有近百篇
，散文論說性強，筆鋒犀利
，諷刺辛辣
。游記寫景狀物，多所寄托
。哲學(xué)著作有《天說》《天對》《封建論》等
。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集
。有《柳河?xùn)|集》《柳宗元集》（中華書局1979年版）
。
【生平】
[早年]
柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定20年
。雖然已有20年的短暫和平
，但這時的唐王朝早已走過了它的太平盛世，逐漸衰朽
。唐王朝的各種社會矛盾急劇發(fā)展
，中唐以后的各種社會弊端如藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)
、朋黨相爭等等正在形成
。
柳宗元的家庭是一個具有濃厚的文化氣氛的家庭。他四歲那年
，父親去了南方
，母親盧氏帶領(lǐng)他住在京西莊園里，盧氏信佛
，聰明賢淑
，很有見識，并有一定的文化素養(yǎng)
。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首
。正是母親的啟蒙教育，使柳宗元對知識產(chǎn)生了強烈的興趣
。盧氏勤儉持家
，訓(xùn)育子女，在早年避亂到南方時，寧肯自己挨餓
，也要供養(yǎng)親族
。后來柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年
，跟隨兒子到南荒
，沒有絲毫怨言。她是一位典型的賢妻良母
，在她身上體現(xiàn)了很多中國古代婦女的美德
。母親的良好品格，從小熏陶了柳宗元
。
貞元元年（785）
，柳鎮(zhèn)到江西做官。在這以后一段時間
，柳宗元隨父親宦游
，到過南至長沙、北至九江的廣大地區(qū)
。這段經(jīng)歷使柳宗元直接接觸到社會
，增長了見識。從這以后
，他已經(jīng)開始參與社交
，結(jié)納友朋，并作為一個有才華的少年受到人們的重視[注：劉禹錫《河?xùn)|先生集序》“子厚始以童子有奇名于貞元初
。”見《柳宗元集》附錄]
。不久
，他回到了長安。
柳宗元的幼年在長安度過
。對朝廷的腐敗無能
、社會的危機與動蕩有所聞見和感受。他九歲那年
，即唐德宗建中二年（781）
，爆發(fā)了繼安史之亂后又一次大規(guī)模的割據(jù)戰(zhàn)爭——建中之亂。誘發(fā)戰(zhàn)爭的直接原因是成德鎮(zhèn)李寶臣病死
，其子李惟岳謀繼襲
，得到河北其它兩鎮(zhèn)和山南東道節(jié)度使梁崇義的支持，企圖確立藩鎮(zhèn)世襲傳子制度
。新繼位的唐德宗不同意
，四鎮(zhèn)就聯(lián)合起兵反抗朝廷。建中四年，柳宗元為避戰(zhàn)亂來到父親的任所夏口（今湖北省武漢市武昌區(qū)）
。但由于夏口是一個軍事要沖
，這時又成為李希烈叛軍與官軍激烈爭奪的目標(biāo)。年僅12歲的柳宗元在這時也親歷了藩鎮(zhèn)割據(jù)的戰(zhàn)火
。
除了母親外
，父親柳鎮(zhèn)的品格、學(xué)識和文章對柳宗元更有直接的影響
。柳鎮(zhèn)深明經(jīng)術(shù)
，“得《詩》之群，《書》之政
，《易》之直
、方、大
，《春秋》之懲勸
，以植于內(nèi)而文于外，垂聲當(dāng)時
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！笨芍欧畹氖莻鹘y(tǒng)的儒學(xué)，但他并不是一個迂腐刻板
、不達世務(wù)的儒生
。他長期任職于府、縣
，對現(xiàn)實社會情況有所了解
，并養(yǎng)成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。他還能詩善文
，曾與當(dāng)時有名的詩人李益唱和
，李益對他很推崇。父親和母親給予柳宗元儒學(xué)和佛學(xué)的雙重影響
，這為他后來“統(tǒng)合儒佛”思想的形成奠定了基礎(chǔ)
。
[出仕]
貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進士
，同時中進士的還有他的好友劉禹錫
。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場
，這一年
，與楊憑之女在長安結(jié)婚，兩年后
，中博學(xué)宏詞科
，調(diào)為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界
，同時也開始接觸朝臣官僚
，了解官場情況，并關(guān)心
、參與政治
。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業(yè)陽城遺愛碑》
，頌揚了在朝政大事上勇于堅持己見的諫議大夫陽城
，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅持統(tǒng)一
、反對分裂的強烈愿望
。
貞元十七年（801年），柳宗元調(diào)為藍田尉
，兩年后又調(diào)回長安任監(jiān)察御史里行
，時年31歲，與韓愈同官
，官階雖低
，但職權(quán)并不下于御史，從此與官場上層人物交游更廣泛
，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解
，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物
。
王叔文
、王伾的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗
，但卻是一次震動全國的進步運動
，所實行的措施，打擊了當(dāng)時專橫跋扈的宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力
，利國利民，順應(yīng)了歷史的發(fā)展
。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物
，被稱為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官
、豪族
、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非?div id="jfovm50" class="index-wrap">？少F的
。
[在永州]
由于順宗下臺、憲宗上臺，革新失敗
，“二王劉柳”和其他革新派人土都隨即被貶
。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史
，行未半路
，又被加貶為永州（今湖南永州市）司馬。這次同時被貶為司馬的
，還有七人
，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。
永州地區(qū)地處湖南和廣東廣西交界的地方
，當(dāng)時甚為荒僻
，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的
，有他67歲的老母親
、堂弟柳宗直、表弟盧遵
。他們到永州后
，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下
，在龍興寺寄宿
。由于生活艱苦，到永州未及半載
，他的老母盧氏便離開了人世
。
柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他
。造謠誹謗
，人身攻擊，把他丑化成“怪民”
，而且好幾年后
，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度
。在永州
，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境
，使柳宗元悲憤
、憂郁、痛苦
，加之幾次無情的火災(zāi)
，嚴(yán)重損害了他的健康
，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度
。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難
，并未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄
，不更乎其內(nèi)
。”
永州之貶
，一貶就是10年
，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時
，他直接從事革新活動
，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域
。永州十年
，是他繼續(xù)堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)
、政治
、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題
，撰文著書
，《封建論》、《非〈國語〉》
、《天對》
、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的
。
[衣冠墓]
唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝
。后一年，靈柩運回京兆萬年縣棲鳳原（今陜西西安）
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！读菘h志》記載：“宗元原厝于古州治，其櫬雖扶歸
，而封土尚存
。”這封土就是現(xiàn)在的柳宗元衣冠墓
。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑題“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”
，有對聯(lián)“文能壽世
，惠以養(yǎng)民”
。文革時墓被毀平。1974年修復(fù)
，郭沫若題碑：“唐代柳宗元衣冠墓”
。（如右圖所示，位于廣西壯族自治區(qū)柳州市柳侯祠內(nèi)）柳宗元生平事跡
，參見韓愈《柳子厚墓志銘》
、新、舊《唐書》本傳
、文安禮《柳先生年譜》（載五百家注柳集卷首
，別有《粵雅堂叢書》本）。今人著作
，施子瑜《柳宗元年譜》（載《武漢大學(xué)學(xué)報》1957年第一期
，有湖北人民出版社本），山西師范學(xué)院中文系《柳宗元年譜初稿》（載《山西師院》1974年第3期）,可供參考
。關(guān)于柳宗元的研究論著
，章士釗《柳文指要》，取材詳博
，為論柳著作的巨帙
，但其中多揚柳抑韓之論。
【成就】
柳宗元雖然活了不到50歲
，卻在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績
，在詩歌、辭賦
、散文
、游記、寓言
、小說
、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都做出了突出的貢獻
。
柳宗元一生留下600多篇詩文作品
，其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情
，幽峭峻郁
，自成一路。最為世人稱道者
，是那些清深意遠
、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大于詩
。其駢文有近百篇
，不脫唐駢文習(xí)氣
，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。
柳宗元的集子,為劉禹錫所編
，題《河?xùn)|先生集》
，宋初穆修始為刊行?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端膸烊珪匪账雾n醇《詁訓(xùn)柳先生文集》45卷
、外集2卷、新編外集1卷
，為現(xiàn)存柳集最早的本子
。宋童宗說音注、張敦頤音辨
、潘緯音義的《增廣注釋音辨唐柳先生集》43卷
、別集2卷、外集2卷
、附錄1卷
，有《四部叢刊》影元刊本，為現(xiàn)行影印本之最早者
。宋童宗說注《新刊增廣百家詳補注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,現(xiàn)藏北京圖書館
。宋魏懷忠編注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷
、新編外集1卷
、《龍城錄》2卷、附錄8卷
，有《四庫全書珍本初集》影印文淵閣本
。宋廖瑩中編注《河?xùn)|先生集》45卷、外集2卷
、補遺
、附錄等，為宋人注本中最后的一種
，有□隱廬影印宋刻世□堂本
，中華書局上海編輯所曾據(jù)以排印，上海人民出版社有重印本
。明蔣之翹輯注《柳河?xùn)|集》45卷
、外集5卷、遺文
、附錄等
，雖采輯舊注，中多蔣氏自注的部分
；有明三徑藏書刻本
、《四部備要》排印本
。
柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道
，認(rèn)為“道”應(yīng)于國于民有利，切實可行
。他注重文學(xué)的社會功能
，強調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合
，指出寫作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度
，強調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章
，提出要向儒家經(jīng)典及《
莊子》
、《
老子》、《離騷》
、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒
，博觀約取，以為我用
，但又不能厚古薄今
。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)
。與白居易《與元九書》中關(guān)于諷喻詩的主張一致
。他的詩文理論，代表著當(dāng)時文學(xué)運動的進步傾向
。
[詩歌]
柳宗元的詩
，共集中140余首，在大家輩出
、百花爭艷的唐代詩壇上
，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作
。他在自己獨特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎(chǔ)上
，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華
，創(chuàng)造出一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格
，成為代表當(dāng)時一個流派的杰出詩才。蘇軾評價說：“所貴乎枯談?wù)?div id="4qifd00" class="flower right">
，謂其外枯而中膏
，似淡而實美，淵明
、子厚之流是也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！卑蚜谠吞諟Y明并列。現(xiàn)存柳宗元詩
，絕大部分是貶官永州以后作品
，題材廣泛，體裁多樣
。他的敘事詩文筆質(zhì)樸
，描寫生動，寓言詩形象鮮明
，寓意深刻
，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情
。不論何種體裁
，都寫得精工密致，韻味深長
，在簡淡的格調(diào)中表現(xiàn)極其沉厚的感情
，呈現(xiàn)一種獨特的面貌。因他是一位關(guān)心現(xiàn)實
、同情人民的詩人
，所以無論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術(shù)價值的詩篇
。
柳詩現(xiàn)存140多首
，均為貶謫后所作。前人把他與王維
、孟浩然
、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩
，語言樸素自然
，風(fēng)格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響
，造語精妙
，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩
。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨
，同中有異。另外
，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇
，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。
[古文]
柳宗元的散文，與韓愈齊名
，韓柳二人與宋代的歐陽修
、蘇軾等并稱為“唐宋八大家”，堪稱我國歷史上最杰出的散文家
。唐中葉
，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張
。在文章內(nèi)容上
，針對駢文不重內(nèi)容、空洞無物的弊病
，提出“文道合一”、“以文明道”
。要求文章反映現(xiàn)實
，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神
。文章形式上
，提出要革新文體，突破駢文束縛
，句式長短不拘
，并要求革新語言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”
。此外
，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進步的文學(xué)主張
。韓柳二人在創(chuàng)作實踐中身體力行
，創(chuàng)作了許多內(nèi)容豐富、技巧純熟
、語言精練生動的優(yōu)秀散文
。韓柳的古文運動對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
在游記
、寓言等方面
，柳宗元同樣為后世留下了極其優(yōu)秀的作品。已成為我國古代山水游記名作
。這些優(yōu)美的山水游記
，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域
，從而確立了山水記作為獨立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位
。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至
。除寓言詩外
，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》
、《永某氏之鼠》等
，也已成古代寓言名篇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！扒H技窮”
，已成成語，幾乎盡人皆知
。有的寓言篇幅雖短
，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦
。
[論說]
柳宗元的論說包括哲學(xué)
、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利
，論證精確
。《天說》為哲學(xué)論文代表作
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！斗饨ㄕ摗贰ⅰ稊嘈陶摗窞殚L篇和中篇政論代表作
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稌x文公問守原議》、《桐葉封弟辯》
、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表
。
他的哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，在《天說》《天對》《非國語》《封建論》中集中反映了他的唯物主義思想：(1)否定神秘的天
，宇宙是混沌的
，運動的元氣構(gòu)成的，所謂的天是大自然構(gòu)成的冤死
，根本不存在至高無上可以支配人的命運的天
，天地萬物的變化都是元氣運動的結(jié)果。不存在神秘的外在力量
。（2）天人不相預(yù)說
。在天人關(guān)系上他認(rèn)為天和人是互不相干涉的，主張重視人事而不空談天命鬼神
。（3）對鬼神迷信從認(rèn)識論的根源上做出了解釋
，人們迷信鬼神是力量弱的表現(xiàn)
。如果人們掌握了規(guī)范和瑰麗，人力足以支配自然
，就不會相信鬼神了
。
其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響
，尤是政治失意時
，往往向佛教尋找精神上的解脫。
[寓言]
柳宗元的寓言言繼承并發(fā)展了《莊子》
、《韓非子》
、《呂氏春秋》、《
列子》
、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)
，多用來諷刺、抨擊當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)象
。推陳出新
，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見
。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》
、《永某氏之鼠》）
、《傳》、《羆說》等篇
。嬉笑怒罵
，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)
。
[傳記]
繼承了《史記》
、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新
。代表作有《段太尉逸事狀》
、《梓人傳》、《河間傳》
、《捕蛇者說》等
。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說
。如《宋清傳》
、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》
。
[騷賦]
宋人嚴(yán)羽說：“唐人惟子厚深得騷學(xué)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！贝苏撓喈?dāng)中肯。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚了屈原辭賦的傳統(tǒng)
。他的辭賦
，不僅利用了傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神
。這或者是因為兩人雖隔千載
，但無論是思想、遭遇
，還是志向
、品格，都有相通之處
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！杜f唐書》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴
，崎嶇堙（戶乙）
。蘊騷人之郁悼，寫情敘事
，動必以文
，為騷文數(shù)十篇，覽之者為之凄惻
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！迸c屈原之作辭賦，何其相似
。柳宗元的“九賦”和“十騷”
，確為唐代賦體文學(xué)作品中的佳作，無論側(cè)重于陳情
，還是側(cè)重于詠物
，都感情真摯，內(nèi)容充實
。
《懲咎賦》
、《閔生賦》、《夢歸賦》
、《囚山賦》等
，均用《離騷》、《九章》體式
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；蛑笔阈匾埽蚪韫抛詡?div id="4qifd00" class="flower right">
，或寓言寄諷
，幽思苦語
，深得屈騷精髓?div id="4qifd00" class="flower right">
！短鞂Α?div id="4qifd00" class="flower right">
、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型
，形式仿照《天問》
、《七發(fā)》，造語奇特深奧
。此外
，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘
、記
、序、詩歌等作品
，對禪宗
、天臺宗、律宗等學(xué)說有所涉及
。
[山水游記]
柳宗元的游記最為膾炙人口
，均寫于被貶后，以永州之作更勝
。典范之作為《永州八記》：《始得西山宴游記》
、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》
、《小石潭記》、《袁家渴記》
、《石渠記》
、《石澗記》、《小石城山記》
。這些作品
，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫
，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托
。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔
，或清邃奇麗
，以精巧的語言再現(xiàn)自然美?div id="d48novz" class="flower left">
！队乐莅擞洝纷饔谠退哪暌院?div id="d48novz" class="flower left">
。那時
，柳宗元因政治改革失敗被貶永州，即今湖南永州
。文章寫的都是當(dāng)時永州附近的一些山水風(fēng)景
，文章短小、輕靈
，樸實
、順暢，為歷代所傳頌
。其中以《小石潭記》最為著名
，作者通過他的筆向人們描述出了一個清幽寧靜的小石潭風(fēng)景。文章引人入勝
，雋詠無窮
。開頭用未見其形，先聞其聲的寫法展示小石潭
。以魚寫潭
，則潭水之清澈可以想見；以魚寫人
，則人羨魚樂之情溢于言表
。作者狀形、傳神
、布影
、設(shè)色，筆墨經(jīng)濟
，手法高超
。結(jié)尾以清寂幽邃之境寫凄寒悄愴之感，情景交融
。
【教育成就】
柳宗元認(rèn)為天下萬物的生長
，都有自身的發(fā)展規(guī)律，“順木之天
，以致其性
。”必須順應(yīng)自然規(guī)律
，否則不僅徒勞無益
，還會造成損害。
柳宗元認(rèn)為
，育人和種樹的道理是一樣的
，育人同樣要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預(yù)和灌輸
。
柳宗元贊賞韓愈的《師說》之論
，也欽佩韓愈不顧流俗
、勇于為師的精神，對當(dāng)時社會上層士大夫“恥于相師”的風(fēng)氣感到痛心
。他說：“舉世不師
，故道益離?div id="d48novz" class="flower left">
！钡趲煹烙^上又有自己的見解和實施方式
。他寫下了《師友箴》、《答韋中立論師道書》
、《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》等文章
，闡述了自己的師道觀。其核心觀點就是“交以為師”
。
柳宗元充分肯定教師的作用
。他認(rèn)為無師便無以明道，要“明道”必從師
。
