梁同書(shū)

，人要身上癢的時(shí)候，有人或有個(gè)物件給你撓一下，那甭提有多舒服了。“如意”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。后來(lái)這個(gè)“如意”越做越精巧，材質(zhì)也非金即玉，據(jù)說(shuō)清代皇帝選皇后時(shí)，對(duì)于如意的秀女，也是賜予“如意”、表示選中。

? ? 魏晉士人清談時(shí)，常用的道具還有麈zhǔ尾。麈zhǔ尾也就是拂塵，可以撣塵土，也可以驅(qū)蚊蠅。

? ? 到了后來(lái)，這兩種道具逐漸被折扇取代了。折扇在明代以后廣泛流行，它不僅可以清風(fēng)送爽，還可以作畫(huà)題詩(shī)，又輕巧便于攜帶，所以就成了文人的標(biāo)配。常言道：武士一把劍、文人一把扇，就是這個(gè)意思。

? ? 這里的“宴坐”，可不是“在宴席上坐”，而是指獨(dú)自閑坐、靜坐。據(jù)南懷瑾先生講：靜坐修禪本應(yīng)稱為“宴坐”，“打坐”只是通俗的說(shuō)法。這兩句詩(shī)的作者汪藻是宋代文人，據(jù)記載靜坐修禪在宋代文人中非常流行，蘇東坡的詩(shī)文中就多次提及。

? ? 這一聯(lián)曾以訛傳訛，出現(xiàn)過(guò)多種版本（如下兩圖）：

（釋文：清 潭 三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng)和）

（釋文：清 潭 三尺竹如意，宴坐一枝松養(yǎng) 如 ）

? ? 那為什么這么多人都將“清 談 ”誤以為“清 潭 ”了呢？我估計(jì)有兩點(diǎn)原因：

? ? 一是因?yàn)榱和瑫?shū)先生的墨跡可能寫(xiě)的是“清 譚 ”，大家把這個(gè)“言字旁”的“ 譚 ”、誤以為“三點(diǎn)水”的“ 潭 ”了，給搞混了。這個(gè)“言字旁”的“ 譚 ”，本義是“深入交談”（比如大家耳熟能詳?shù)摹恫烁T》、《天方夜譚》）。魏晉士人清談時(shí)，最講究玄妙高遠(yuǎn)，當(dāng)然需要“深入交談”了。因此，梁同書(shū)先生的墨跡若寫(xiě)為“清 譚 ”，應(yīng)該更恰當(dāng)。

? ? 二是“清 潭 三尺竹如意”好像也能講通——三尺深的清潭之中，竹子郁郁蔥蔥，長(zhǎng)得很快活、很如意。當(dāng)然，要這樣理解的話，不僅和下聯(lián)對(duì)不上，而且和本義也相差十萬(wàn)八千里了。

? ? 第二類：語(yǔ)義似乎不通

? ? 圖七：

聯(lián)語(yǔ)釋文：

一曲玉簫明月夜，半簾梅影好風(fēng)移。

? ? 下聯(lián)講“好風(fēng)”將“梅影”“移”來(lái)，好像講不通。要說(shuō)“風(fēng)”呀，寫(xiě)成“半簾梅影好風(fēng)搖”才更恰當(dāng)。不過(guò)，這樣一“搖”，大煞風(fēng)景，一點(diǎn)詩(shī)意也沒(méi)有了。

? ? 元好問(wèn)先生有句云“一簾花影月移來(lái)”。此聯(lián)這樣改一下或許更好：

一曲玉簫風(fēng)和遠(yuǎn)