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首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 歷史人物

鄒喆

佚名 2023-06-05 22:50:33

鄒喆

鄒喆，生誶年不詳

，清代畫家
。字方魯
，江蘇吳縣人
。自幼隨父親客游金陵
。他的畫宗其父
，山水工穩(wěn)而有古氣
，富簡淡清逸的情趣。兼長水墨花卉
，勾勒敷彩渲染有元人王淵的體格
。“金陵八家”之一
。

自父客游江蘇金陵（今南京）后

，遂寄居該地
。鄒喆出身繪畫世家，山水工穩(wěn)而有古氣
，也作很少的山水小冊
，有簡淡清逸之趣。兼長水墨花卉
，勾勒傅染
，有元代王淵風(fēng)格
。畫大松奇秀
，特別令人珍惜。與龔賢
、樊圻
、高岑、吳宏
、葉欣
、胡慥、謝蓀為金陵八家
。傳世作品有：《松林僧話圖》軸
，現(xiàn)藏上海博物館﹔《山水》冊頁，為《金陵諸家冊》之一
，藏故宮博物院﹔《云岳水村圖》軸
，藏南京博物院。

◇ 藝術(shù)特色 ◇

山水工穩(wěn)而有古氣

，畫大松奇秀
，特別令人珍惜。

◇ 作品賞析 ◇

《花鳥》《山水》

鄒喆 《報春圖》

鄒喆 《山水蘆雁》 冊頁

狗年出生男孩姓鄒怎么起名帥氣有涵養(yǎng)

狗年出生鄒姓男孩起名推薦： 01

、鄒子毅
、鄒喆坤、鄒文錦
、鄒瑋凱
、鄒于林、
02
、鄒煒晨
、鄒宗敏、鄒彥澔
、鄒溢文
、鄒吉彤、
03
、鄒晨華
、鄒浩裕
、鄒文興、鄒承得
、鄒普勝
、
04、鄒書彥
、鄒迎璽
、鄒語云、鄒言顥
、鄒錦斌
、
05、鄒函耀
、鄒云斌
、鄒紓悅、鄒龍逸
、鄒奕軒
、
06、鄒宸如
、鄒澤笙
、鄒睿怡、鄒晨行
、鄒宸含
、
07、鄒錦馨
、鄒語卿
、鄒榮志、鄒志寶
、鄒啟緯
、
08、鄒彬翔
、鄒裕沛
、鄒佑康、鄒志卿
、鄒逸業(yè)
、
09、鄒譽億
、鄒耘晟
、鄒鳴霆、鄒哲遙
、鄒一皓
、
10
、鄒呈搏、鄒梓榛
、鄒歆毓
、鄒尚聰、鄒峪書
、
11
、鄒華書、鄒奕晞
、鄒旭尹
、鄒彥鳴、鄒榮智
、
12
、鄒加和
、鄒晗清
、鄒若坤、鄒宇簫
、鄒洋璽
、
13、鄒尚昱
、鄒安暖
、鄒冠玉、鄒懷賢
、鄒書政
、
14、鄒含爍
、鄒雁平
、鄒巖嵐、鄒星育
、鄒園方
、
15、鄒宇浚
、鄒均嵐
、鄒亞峰、鄒天空
、鄒辰陽
、
16、鄒俊越
、鄒宸書
、鄒苙羽
、鄒騰容、鄒譯納
、
17
、鄒樂豪、鄒羽影
、鄒博浩
、鄒琪勝、鄒耀鴻
、
18
、鄒俊臣、鄒德水
、鄒圣蕭
、鄒騰歡、鄒雁斌
、
19
、鄒弘武、鄒寧奕
、鄒興嵐
、鄒梓卿、鄒旭琪
、
20
、鄒翌恩、鄒燁暄
、鄒森楷
、鄒清海、鄒浩華
、
21
、鄒育良、鄒昊書
、鄒存茗
、鄒宇搏、鄒孺巖
、
22
、鄒予軻、鄒則歆
、鄒誠善
、鄒承望、鄒茗育、
23
、鄒昊旺
、鄒殊瀟、鄒和豫
、鄒琛益
、鄒子承、
24
、鄒曉瑞
、鄒鴻一、鄒為彬
、鄒抒欷
、鄒人澤、
25
、鄒竣平
、鄒可文、鄒淇煜
、鄒皓楠
、鄒懿萬、
26
、鄒昱回
、鄒杰興
、鄒照睿
、鄒睿卓、鄒梓瑕
、
27
、鄒秋暢、鄒潤國
、鄒卓明
、鄒駿暉、鄒順琪
、
28
、鄒昱軾、鄒信凱
、鄒朋澤
、鄒志奕、鄒景棟
、
29
、鄒皓袁、鄒弈浛、鄒翰宸
、鄒瑞揚
、鄒書聹、
30
、鄒爍育
、鄒博奧、鄒普勛
、鄒玥誠
、鄒佳翔、
男孩名字字義分析： 鄒 逍遙：
名字分析：逍用作人名意指開朗
，瀟灑
，豁達(dá)之義，遙用作人名意指敬仰
，尊重
，光芒萬丈之義。
名字引申寓意：落落大方
、風(fēng)流倜儻
、光芒萬丈、德高望重
、令人欽佩
鄒 翔清：
名字分析：翔用作人名意指安翔
，自在，繁榮
，吉祥之義
，清用作人名意指清白，明白
，清雅
，純潔之義。
名字引申寓意：欣欣向榮
、閑情逸致
、吉祥如意、握瑜懷瑾
、清微淡遠(yuǎn)
鄒言旗：
名字分析：言用作人名意指能說會道
，能言善辯之義，旗用作人名意指事業(yè)蒸蒸日上
，有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范之義
。
名字引申寓意：能說會道、能言善辯
、一諾千金
、飛黃騰達(dá)
、蒸蒸日上
男孩起名方法： 1、體現(xiàn)男孩的專利
自古以來
，家長對于男孩的期望大多是自立自強
， 功成名就。而且家長為了表達(dá)自己期望孩子獨立
、堅強
、勤勞勇敢、堅韌不拔
、勇往直前的期望
，通常會采用一些頗具陽剛氣質(zhì)的字眼來起名，
2
、體現(xiàn)名字的新穎構(gòu)思
想要孩子的名字比較獨特
，家長們起名時就需要有新穎的構(gòu)思。一個好的表達(dá)方式并非直來直去的
，而是應(yīng)該含蓄
、深摯的，能讓人感覺到名字的整體所包含的韻味
，而不是僅僅注重單個字的音形義
。
3、名字與生活相關(guān)
名字的用途主要就是用于學(xué)習(xí)
、事業(yè)和生活中
，所以可以取個密切聯(lián)系生活的名字。比如一些家長希望兒子一生平安
、平平淡淡地度過自己的一生
，但這并不意味著平凡或者庸俗，而是說的風(fēng)平浪靜
，生活順暢
，這時就可以用坦、暢
、泰、然
、平
、凡等字來搭配起名。還有一些家長則希望兒子生活富足
，大富大貴
，那就適宜用裕、琪
、鑫
、達(dá)、興、旺等字起名了
。

1939年4月出生的兔女命程，1939年的兔什么命

1939年4月出生的兔女命程 十一月的黎明

，那時上初中
，從家里走路去學(xué)校，常要穿過一場大霧
。

村里很安靜

，雞還沒醒，狗也不作聲
，熟悉的房屋浮在霧中
。幾步之外，什么也看不見
，感覺路有點搖晃
，但走在上面，腳步卻很穩(wěn)
。

在霧中行走

，你不知道你走了多遠(yuǎn)，直到路叫你轉(zhuǎn)彎
。霧中出現(xiàn)的事物
，一棵樹，一塊石頭
，都帶有突然性
，轉(zhuǎn)瞬又隱沒于霧中。

走在霧中

，只能靠聆聽
，從聲音來辨認(rèn)，那方說話的是誰
，這邊窸窣的是什么
。因為看不見，事物全都伸長了耳朵
，路
、麥田、樹
、水渠
、霧，我在傾聽他們的時候
，他們也都在傾聽我
。

大霧抹去了事物的邊界

，消融了時間和空間，我仿漫游在夢的奇境
，仿可以一直這樣走下去——

然而

，霧漸漸散了，學(xué)校出現(xiàn)在眼前
。

撰文 | 三書

一

、霧行三十里

/ /

《早發(fā)》

（唐）韋莊

早霧濃于雨，田深黍稻低

。

出門雞未唱

，過客馬頻嘶。

樹色遙店

，泉聲暗傍畦
。

獨吟三十里，城月尚如珪

。

/ /

霧有濃有淡

，似細(xì)雨，似輕煙
，朦朦朧朧
，浮浮冉冉。

詩人韋莊這天凌晨出發(fā)

，踏上大霧彌漫的征程
。啟程很早，且在霧中穿行
，給了他一段獨特的生命體驗
。

濃霧，怎么個濃

？不說能見度多少
，而是說濃于雨。比雨還濃
，不僅能見度低
，而且還會濕人衣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！霸珈F濃于雨”
，早早起來，發(fā)現(xiàn)濃霧彌漫
，你一定會驚訝。別忘了
，詩開始于驚訝
。

“田深黍稻低”

，這句也是霧帶來的奇妙感覺。濃霧中
，一切都像懸浮于
，田地因此變深，黍稻也在霧的掩映下
，顯得模糊而低小
。詩人并沒有評判霧是好還是不好，他只是覺察到這個神奇的體驗
。說得再透一些
，即他體驗到霧對物象帶來的變形。

不論任何事情

，風(fēng)雨雷電
，喜怒哀樂，或是一場大霧
，只要敞開心靈去接納
，都可以豐富我們的生命體驗。終其一生
，我們真正擁有并能帶走的財富
，不是忙碌或盲目追求的那些目標(biāo)，而是所有的生命體驗
。

霧對事物邊界的消融

，對空間的和變形，都能給我們以新的眼光
，使我們對熟悉的世界重作陌生的打量
。

“出門雞未唱”，雞未唱

，足見出門之早
。雞鳴曉色動，也就是一天的開始
。雞還沒有啼叫
，人已出門踏上征程，與溫庭筠的“雞聲茅店月
，人跡板橋霜”
，同其悄愴。

“過客馬頻嘶”

，濃霧寂靜的清晨
，馬嘶尤為驚心。

接下來兩句是途中的低語：“樹色遙店

，泉聲暗傍畦”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？偷昊蚓萍遥[于霧中
，僅能依靠朦朧的樹色辨認(rèn)
，看不見水，循泉聲可知
，水正傍著畦圃細(xì)細(xì)流淌
。兩個溫情的細(xì)節(jié)，讓我們感覺到霧雖然阻隔
，事物卻暗地彼此依偎
。

尾聯(lián)不可大意?div id="d48novz" class="flower left">

！蔼氁魅?div id="d48novz" class="flower left">
，城月尚如珪”，不知詩人韋莊是否意識到
，這兩句觸及了一個重要的問題
，即霧中如何感知空間和時間。也許他寫下這兩句
，想說早發(fā)之早以及霧之大
，且行且吟三十里，月亮仍然如珪懸于天上
。但我相信
，他的直覺已探測到更深層的秘密，雖然他本人當(dāng)時可能尚且不知
。

為什么獨吟

？我們想像在大霧中騎馬，不能疾馳
，只能慢慢地走
，而且走在一個狹小的可見范圍內(nèi)，天又遲遲不亮
。這種感覺可能像在跑步機上
，一直走一直走，卻一直在原地
。但詩人知道他在走
，知道天總會亮，為了打發(fā)無聊的時間
，獨吟倒是不錯的消遣
。

如果一直走在霧中，看不見周圍的地標(biāo)，人會完全失去空間感

。時間感也會混亂
，沒有鐘表或手機
，你怎么知道走了多久
？詩人是看月亮，要是沒有月亮
，恐怕只能靠感覺了
。秘密就在于此，霧迫使你重新思考：空間和時間真的存在嗎
？

清 鄒喆《鄉(xiāng)郊秋霧圖》

二

、一首詠霧詩

/ /

《詠物詩》

（南朝）蕭繹

三晨生遠(yuǎn)霧，五里暗城闉

。

從風(fēng)疑細(xì)雨

，映日似游塵。

乍若飛煙散

，時如佳氣新
。

不妨鳴樹鳥，時蔽摘花人

。

/ /

梁元帝蕭繹寫過很多詠物詩

、詠物賦，這些詩賦不言志不載道
，純粹為了歌頌物本身
、為了語言的美，為了文學(xué)而文學(xué)
，也就是今之所謂純文學(xué)
。正統(tǒng)文學(xué)史觀認(rèn)為，南朝詠物詩賦大量鋪陳藻飾
，內(nèi)容空洞
，沒有多少思想價值。然而
，詩有沒有思想
，要不要言志，該如何載道
，在評判之前
，是不是首先得弄清楚什么叫思想，什么是志
？載什么道
？概念的界定，是一切討論的前提
，否則自說自話
，毫無意義
。詠物詩究竟是玩物喪志，還是格物致知
，取決于 如何看待物
。

物是什么？二元對立的世界觀告訴我們

，人作為認(rèn)識的主體
，是主觀的，物作為對象
，是客觀的
。但是，劃分主觀和客觀的依據(jù)又是什么
？如果是感知和思維
，又如何確定物不具有感知和思維？而如果感知和思維就是主觀
，那么人工智能也是主觀嗎
？主觀意味著主宰嗎？客觀意味著真實嗎
？一只想象中的蘋果
，與一只放在桌上的蘋果，當(dāng)我吃掉了后者而前者仍然存在
，請問哪只蘋果更真實
？

不論對于物，抑或?qū)τ谧陨?div id="jfovm50" class="index-wrap">，我們的普遍認(rèn)知只是滄海一粟

。大量的未知，有待我們?nèi)ヌ釂?div id="jfovm50" class="index-wrap">，去探索
，去發(fā)現(xiàn)。

來看這首詠霧詩

。什么是霧
？一般的科學(xué)會解釋說，霧是一種自然現(xiàn)象
。說自然現(xiàn)象的時候
，似乎意味著自然而然，沒什么好問的
。古羅馬哲學(xué)家奧古斯丁說過：“時間是什么呢
？如果沒有人問我，我是知道的。不過如果有人問我
，這時我就不知道了
。”自然現(xiàn)象也是如此
。

《》曰：“說微塵

，即非微塵，是名微塵
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逼鋵崳覀儗ξ锏亩x和命名
，都只是方，并非物的本質(zhì)
。在生活中
，我們不需要去定義，只需要去感受萬物
。蕭繹的詩
，詠的就是他對霧的感受。

“三晨生遠(yuǎn)霧

，五里暗城闉”
，按照字面意思，即大霧連降了三個早晨
，五里外的城門籠罩在霧中
。蕭繹在此暗用了兩個典故，三和五都是虛數(shù)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭俊钡涑觥兜弁跏兰o(jì)》，黃帝時大霧三日
?div id="4qifd00" class="flower right">
！拔謇铩背鲎浴逗鬂h書》，張凱好道術(shù)
，能作五里霧
，至今時有霧。

中間四句各用比喻

，描摹霧的千姿百態(tài)
。“從風(fēng)疑細(xì)雨
，映日似游塵”
，這兩句把霧的形態(tài)、潤濕感以及霧在風(fēng)日中的情狀，摹寫得細(xì)膩清新
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！罢麸w煙散，時如佳氣新”
，乍然如飛煙飄忽而散
，時或又如春氣勃然而興。在詩人的感覺里
，霧是有情有意的生命體
。

“不妨鳴樹鳥，時蔽摘花人”

，末二句寫霧的濃淡
。“不妨”甚好
，鳥鳴樹上
，霧再怎么濃，聲音也覺察不到有霧
，且因為不可見
，事物了格外的聽力。時濃時淡的霧
，使摘花人或隱或現(xiàn)
，此情此景，如夢似幻
。

這首《詠霧詩》

，沒什么思想，但霧在詩中
，不止于一個物象
，而是經(jīng)過了詩人的情感體察，以及想象力的創(chuàng)造
，呈現(xiàn)出生命的特質(zhì)
，宛如神秘美麗的精靈。

明 文征明《云山圖》

三

、命運是一場大霧

/ /

《踏莎行·郴州旅舍》

（宋）秦觀

霧失樓臺

，月迷津渡。桃源望斷無尋處
。

可堪孤館閉春寒

，聲里斜陽暮。

驛寄梅花

，魚傳尺素
。砌成此恨無重數(shù)
。

郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去

。

/ /

當(dāng)一個人遭遇意外的挫折

，感覺人生深陷困境，這時就會失去方向感
，如同身在大霧之中
，不知該何去何從。秦觀的這首詞
，寫于類似的情境
，當(dāng)時他因坐黨籍連遭貶謫而被流放在郴州。

如題

，詞的具體寫作地點在郴州旅舍
。“霧失樓臺
，月迷津渡”
，霧、月
、桃源，是他從旅舍望見的即景
，更是抽象意義上的隱喻
。比眼前的大霧更無法克服的，是命運無常的迷霧
。霧失與月迷互文
。樓臺隱沒于霧中，無法眺望遠(yuǎn)景
，而通往桃花源的秘徑——津渡
，也迷失在月下。

哪里才能找到可供靈棲息的樂土

？桃源望斷無尋處
。少游應(yīng)該知道，如果真有一個烏托邦
，它也不在三維矩陣的世界上
。

驛寄梅花，魚傳尺素

，友人的問候和書信
，并不能安慰他心中的茫茫，反而砌成此恨無重數(shù)
?div id="d48novz" class="flower left">
！俺唤易岳@郴山
，為誰流下瀟湘去？”這兩句似乎若有所悟
，安然自得如山水
，亦難免別離。山不能留住水
，山有山的宿命
，水有水的路程，山水相依
，就是不停地相遇和別離
。

“少游詞境，最為凄婉

，至‘可堪孤館閉春寒
，聲里斜陽暮’二句，則變而凄厲矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā度碎g詞話》）王國維先生激賞“可堪”二句，蘇軾卻以末二句為絕唱
，且在少游歿后書之于扇面
，悲嘆：“少游已矣，雖萬人何贖
！”作為后世讀者和作為生前私交
，心境大不相同，對詞境的體驗也必然不同
。

大霧彌漫于天涯羈旅

，這首詞的心情很沉痛，似乎看不見希望和光明
。三年后
，秦觀客死在更偏遠(yuǎn)的藤州（今廣西藤縣）。那場時代的大霧
，的不僅是少游的命運
，更有他的老師蘇軾。

若與時代無關(guān)

，僅就個人而言
，在命運的大霧中行走，雖看不清前途
，卻也因神秘而變得有趣
。希臘詩人卡瓦菲斯在《伊卡》的開頭說：“當(dāng)你啟程前往伊卡，但愿你的旅途漫長
，充滿冒險
，充滿發(fā)現(xiàn)
。”然而
，人都希望掌控命運
，很多人為了安穩(wěn)而錨定自己，忘記了生命的船在于航行
。人生的不完滿即在于人自身的悖論：既貪圖日常的安穩(wěn)
，又渴望航海的奇遇。

最后

，特別分享一首自譯的德語詩
，黑塞的《霧中》：

在霧中漫步真是奇幻！

一木一石都很孤獨

。

沒有一棵樹看到別的樹

，

每一棵都很孤單。

當(dāng)生活明朗之時

，

我在世上有很多相知

；

如今，大霧彌漫

，

再也看不見任何人

。

誠然，不懂黑暗的人

，

不能算作智者

，

必然的黑暗悄悄地

將他與一切隔離。

在霧中漫步真是奇幻

！

活著多么孤獨。

沒有人了解別的人

，

每個人都很孤單

。

在霧中漫步，每棵樹都很孤單

。從這一具體經(jīng)驗
，詩人沉思自己人生中的大霧，黑暗對他的隔絕
，最后
，進一步發(fā)現(xiàn)普世的孤獨?div id="jfovm50" class="index-wrap">；钪拖裨陟F中
，沒有人了解別的人，每個人都很孤單
。

其實黑塞是一個享受孤獨的人

，黑暗對于他
，是隔離，也是自由
。黑塞的德語詩語言韻律非常優(yōu)美
，這首詩采用abab式英雄雙韻體，讀起來就像霧中的漫步
，左一步
，右一步，有點搖晃的節(jié)奏
。

孤獨和孤單不同

，通行的譯本皆譯作“孤獨”，但德語用的是兩個詞
。也許詩人想要暗示
，霧中的樹是孤單的，但它們的根系緊握在地下
。人與人因為不能互相了解
，而顯得孤單，但是和樹一樣
，人的命運也是深深在一起的
。

撰文丨三書

編輯丨張進，肖舒妍

校對丨盧茜

以上就是與1939年4月出生的兔女命程相關(guān)內(nèi)容

，是關(guān)于文化的分享
。看完1939年的兔什么命后
，希望這對大家有所幫助
！

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