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陸治

佚名 2023-06-05 22:53:33

陸治

陸治,公元1496生

,公元1576年逝世
,江蘇吳縣人
。明畫家
。字叔平
,號包山子
,曾從師祝允明
、文徽明學(xué)書畫。擅畫山水
、花鳥
。善書法,能詩文

◇作品賞析◇

陸治 青綠山水

陸治 群僲祝壽圖

陸治 松蔭聽瀑

明 陸治 端陽即景圖

陸治三峰春色圖

明代畫風(fēng)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在哪些方面

明代畫風(fēng)明代畫風(fēng)明代畫風(fēng)
在中國繪畫史上,明代畫風(fēng)迭變

,畫派繁興
。在繪畫的門類、題材方面
,傳統(tǒng)的人物畫
、山水畫、花鳥畫盛行
,文人墨戲畫的梅
、蘭、竹及雜畫等也相當發(fā)達
。在藝術(shù)流派方面
,涌現(xiàn)出眾多以地區(qū)為中心、或以風(fēng)格相區(qū)別的繪畫派系
。在師承方面
,主要有師承南宋院體風(fēng)格的宮廷繪畫和浙派,以及發(fā)展文人畫傳統(tǒng)的吳門派和松江派
、蘇松派

等兩大派系
。在畫法方面,水墨山水和寫意花鳥勃興
,成就顯著
,人物畫也出現(xiàn)了變形人物、墨骨敷彩肖像等獨特的新面貌
。另外明代繪畫的發(fā)展大致可分為早期
、中期、晚期3個階段。

漢宮春曉圖

早期繪畫

從洪武(1368-1398)至弘治(1488~1505)年間
。明代宮廷繪畫與浙派盛行于畫壇
,形成了以繼承和發(fā)揚南宋院體畫風(fēng)為主的時代風(fēng)尚。明代宮廷繪畫承襲宋制
,但未設(shè)專門的畫院機構(gòu)
。朝廷征召的許多畫家,皆隸屬于內(nèi)府管理
,多授以錦衣衛(wèi)武職
。畫史稱他們?yōu)楫嬙寒嫾遥瑢嶋H上是宮廷畫家
。洪武和永樂(1403~1424)兩朝屬初創(chuàng)時期
,機構(gòu)未臻完備,風(fēng)格也多沿續(xù)元代舊貌
。至宣德(1426~1435)
、成化(1465~1487)、弘治(1488~1505)年間浙江與福建兩地繼承南宋院體畫風(fēng)的畫家
,陸續(xù)應(yīng)召入宮
,遂使明代院畫一時呈現(xiàn)出取法南宋院體畫的面貌,宮廷繪畫創(chuàng)作達到鼎盛時期
。正德(1506~1521)以后
,吳門派崛起,逐漸取而代之
。明代宮廷繪畫以山水
、花鳥畫為盛,人物畫取材比較狹窄
,以描繪帝后的肖像和行樂生活
、皇室的文治武功、君王的禮賢下士為主
。如商喜《明宣宗行樂圖》
、謝環(huán)《杏園雅集圖》、倪端《聘龐圖》
、劉俊《雪夜訪普圖》等都是其例
。山水畫主要宗法南宋馬遠、夏圭
,也兼學(xué)郭熙
,著名畫家有李在、王諤
、朱端等人
。李在仿郭熙幾乎可以亂真
,王諤被稱為“明代馬遠”?div id="d48novz" class="flower left">
;B畫呈現(xiàn)多種面貌
,代表畫家有擅長工筆重彩的邊景昭,承襲南宋院體傳統(tǒng)
,妍麗典雅而又富有生意
。孫隆從北宋徐崇嗣
脫胎而出,專攻沒骨法
。林良以水墨寫意花鳥著稱
,筆墨洗練奔放,造型準確生動
。呂紀工寫結(jié)合
,花鳥精麗,水石粗健
,自成一派
。明代宮廷繪畫雖未取得像宋代院畫那樣劃時代的成就,但在某些方面也有新的開拓
。呂紀:《獅頭鵝圖》
浙派以戴進和吳偉為代表
,活動于宣德至正德年間。因創(chuàng)始人戴進為浙江人
,故有浙派之稱。繼起者吳偉為湖北江夏(今武漢)人
,畫史亦稱他為江夏派
,實屬浙派支流。戴
、吳二人都曾進過宮廷
,畫風(fēng)亦源自南宋院體,故浙派與宮廷院畫有密切的關(guān)系
。戴進
、吳偉作為職業(yè)畫家,畫藝精湛
,技法全面
,山水、人物都很擅長
,山水畫成就尤為突出
。但二人風(fēng)格又有所區(qū)別,戴進變南宋的渾厚沉郁
,而為健拔勁銳之體
,但仍不失謹嚴精微
;吳偉以簡括奔放、氣勢磅礴見勝
。論者謂他“源出于文進(戴進)
,筆法更逸,重巒疊嶂
,非其所長
,片石一樹,粗簡者
,在文進之上
。”戴進
、吳偉前后踵接
,影響了一大批院內(nèi)外畫家。追隨者有張路
、蔣嵩
、汪肇、李著
、張乾等人
。張路的山水畫水墨淋漓,人物畫則以挺秀
、灑脫見長
。蔣嵩善用焦墨,筆法簡率
。汪肇作品多動蕩之勢
。李著學(xué)吳偉筆法,遂成江夏一派
。浙派至后期
,一味追求粗簡草率,積習(xí)成弊
,正德后遂見衰微
。明代后期藍瑛,有人稱之為“浙派殿軍”
,從師承
、畫風(fēng)看,實與浙派無涉
。 明代早期
,江南地區(qū)還有一批繼承元代水墨畫傳統(tǒng)的文人畫家,如徐賁
、王紱
、劉玨
、杜瓊、姚綬等人
。徐賁山水承董源
、巨然,筆法蒼勁秀潤
。王紱喜用披麻兼折帶皴作山水
,繁復(fù)似王蒙,墨竹挺秀瀟灑
,被稱為明代“開山手”
。劉玨山水取景幽深,筆墨濃郁
,近王蒙
、吳鎮(zhèn)。杜瓊善水墨淺絳山水
,多用干筆皴染
。姚綬主要師法吳鎮(zhèn)、王蒙
,風(fēng)格蒼厚
。他們的畫風(fēng)堪稱吳門派先驅(qū)。[郭詡:《青蛙草蝶圖》明沈周紙本談設(shè)色193.8cmx98.1cm 臺北故宮博物院藏]
還有一些畫家
,雖未歸宗立派
,亦各有建樹。如初宗馬遠
、夏圭
,后師法自然,以畫《華山圖》著名的王履
;被稱為院派
,給唐寅
、仇英以較大影響的周臣
;擅長水墨寫意人物和山水的郭詡、史忠
;以白描人物著稱的杜堇等人


中期繪畫
明代畫風(fēng)
約自正德(1506-1522)前后至萬歷(1573~1620)年間蘇州地區(qū)崛起以沈周、文徵明為代表的吳門派
,主要繼承宋元文人畫的傳統(tǒng)
,波瀾日壯,成為畫壇
主流
。明代中期
,作為紡織業(yè)中心的蘇州
,隨著工商業(yè)的發(fā)展,逐漸成為江南富庶的大都市
。經(jīng)濟的發(fā)達促進了文化的繁榮
,一時人文薈萃,名家輩出
,文人名士經(jīng)常雅集宴飲
,詩文唱和,很多優(yōu)游山林的文人士大夫也以畫自娛
,相互推重
。他們繼承和發(fā)展了崇尚筆墨意趣和“士氣”、“逸格”的元人繪畫傳統(tǒng)
,其間以沈周
、文徵明、唐寅
、仇英最負盛名
,畫史稱為吳門四家
。他們開創(chuàng)的畫派
,被稱為吳門派或吳派
。沈周和文徵明,是吳門派畫風(fēng)的主要代表
。他們兩人都淡于仕進
,屬于詩、書
、畫三絕的當?shù)孛?div id="m50uktp" class="box-center"> 。他們都主要繼承宋元文人畫傳統(tǒng),兼能幾種畫科
,但主要以山水畫見長
,作品多描寫江南風(fēng)景和文人生活,抒寫寧靜幽雅的情懷
,注重筆情墨趣
,講究詩書畫的有機結(jié)合。兩人淵源
、畫趣相近
,但也各有擅長和特點。沈周的山水以粗筆的水墨和淺絳畫法為主
,恬靜平和中具蒼潤雄渾氣概,花卉木石亦以水墨寫意畫法見長,其作品主要是以氣勢勝
。文徵明以細筆山水居多,善用青綠重色
,風(fēng)格縝密秀雅
,更多抒情意趣
,蘭竹也瀟灑清潤。唐寅和仇英有別于沈周
、文徵明
,代表了吳門派中另外的類型。唐寅由文人變?yōu)橐再u畫為生的職業(yè)畫家
,仇英為職業(yè)畫家
,在創(chuàng)作上則受文人畫的一定影響,技法全面
,功力精湛
,題材和趣味較適應(yīng)城市民眾的要求。他們兩人同師周臣
,畫法淵源于李唐
、劉松年,又兼受沈周
、文徵明和北宋
、元人的影響,描繪物象精細真實
,也重視意境的創(chuàng)造和筆墨的蘊藉
,具有雅俗共賞的藝術(shù)效果。唐寅的山水畫多為水墨
,有兩種路數(shù):①以李唐
、劉松年為宗,風(fēng)格雄峻剛?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
;②為細筆畫
,風(fēng)格圓潤雅秀
。人物畫則時工時寫
,工筆重彩仕女承唐宋傳統(tǒng),細勁秀麗
,水墨淡彩人物學(xué)周臣
,簡勁放逸。仇英從臨摹前人名跡處得益
,精謹清雅
,擅長著色
,以青綠山水和工筆人物著稱
。吳門四家杰出的藝術(shù)成就,在當時產(chǎn)生巨大的影響
,從學(xué)者甚眾
。宗法沈周的有王綸
、陳煥、陳鐸
、杜冀龍
、謝時臣等人,王綸為沈周的入室弟子
,陳煥較為粗重蒼老
,杜冀龍稍變沈周之法,謝時臣以氣勢縱橫
、境界宏偉見勝
。追隨文徵明的不下二、三十人
,著名的有文嘉
、文伯仁、陸治
、陳淳
、陸師道、周天球等
。文嘉山水疏簡
,文伯仁縝密,陸治勁峭
,錢□粗重
,陳淳放筆寫意,陸師道細筆勾染
,周天球兼善蘭石
,諸家各具特色。吳門派諸家中陸治
、陳淳
、周之冕在花鳥畫領(lǐng)域中尤有新創(chuàng)。陸治是文徵明的學(xué)生
,花鳥畫兼取徐熙
、黃筌兩派之長,創(chuàng)文人畫的工筆花鳥新格
,筆墨細秀
,設(shè)色淡雅,有妍麗派之稱
。陳淳亦出文徵明門下
,花鳥畫受沈周影響,繼承水墨寫意技法,在造型的洗練
、筆墨的放逸
、情致的跌宕等方面有所發(fā)展,開啟了徐渭的大寫意畫派
,與徐渭并稱
。周之冕受吳門派影響,融匯陸治
、陳淳兩家之長
,另創(chuàng)一兼工帶寫的小寫意畫法,被稱為勾花點葉體
。吳門派發(fā)展到明末
,因循守舊,徒仿形貌
,其地位被另辟蹊徑
、重倡文人畫的董其昌及其流派所取代。

后期繪畫
明代畫風(fēng)
約自萬歷至崇禎(1628~1644)年間繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機
。徐渭進一步完善了花鳥畫的大寫意畫法
。陳洪綬、崔子忠
、丁云鵬等開創(chuàng)了變形人物畫法
。以董其昌
為代表的畫家在文人山水畫方面另辟蹊徑,形成了許多支派
。徐渭是繼陳淳以后
,從根本上完成水墨寫意花鳥畫變革的一代大家,其畫風(fēng)有力地推進了后世寫意花鳥畫的發(fā)展,畫史稱為青藤畫派
。他的花鳥
,吸取了宋元及沈周、林良
、陳淳等水墨花鳥的長處
,又有重大革新。在題材方面
,他大膽突破客觀物象形質(zhì)的局限
,賦予物象以強烈的個人情感,作品或緣物抒情
,或借題發(fā)揮
,一反吳門派文人畫恬適閑雅的意趣,而直抒激蕩不平的心情
,產(chǎn)生撼人心弦的藝術(shù)感染力
。在藝術(shù)形式上
,他擅長潑墨法,以狂草般的筆法縱情揮灑
,不拘成法,形象脫略形似
,追求氣韻
,墨色滋潤淋漓,奔放流動
,充分發(fā)揮了生宣紙的暈滲效果
。這種隨意點染的畫法,氣勢磅礴
,縱橫睥睨
,恰當?shù)乇磉_了畫家熾熱激憤的情懷。徐渭的畫風(fēng)
,對清代的朱耷
、石濤、揚州八怪
、海派
乃至現(xiàn)代的齊白石等都產(chǎn)生了深遠影響
。明代中后期的人物畫,承浙派者流于粗陋簡率
,效唐寅
、仇英者日趨柔弱靡麗。陳洪綬異軍突起
,一掃弊習(xí)
。他糅合傳統(tǒng)藝術(shù)和民間版畫之長,在浙
、吳兩派之外
,別樹一幟。賦予所取題材以一定寓意
,表達了作者鮮明的愛憎
。人物形象夸張甚至變形,氣勢偉岸
,格調(diào)高古
,線條剛?cè)嵯酀挥醒b飾性和金石味
;設(shè)色濃重
,以俗為雅,他的畫風(fēng)對后世影響深遠
。其子陳宇
、弟子嚴湛、魏湘等直承其法,清代羅聘等都融化他的畫法
,清末“四任”(任熊
、任頤、任薰
、任預(yù))更進一步發(fā)展了他的傳統(tǒng)
。此外,陳洪綬也涉獵木刻插圖
,造詣尤高
,對版畫藝術(shù)的發(fā)展起了一定的推動作用。崔子忠擅長白描人物
,與陳洪綬并稱“南陳北崔”
。丁云鵬善畫道釋人物,兩人的畫風(fēng)雖與陳洪綬不同
,但同樣都反映了明末清初書畫藝術(shù)上的一股“寧拙勿巧
、寧丑勿媚”的時代風(fēng)尚。明代肖像畫在人物畫中較為發(fā)達
,民間畫工中尤多寫真能手
,至明代后期更有發(fā)展,曾鯨為其中富于創(chuàng)新精神的代表畫家
。他的肖像畫重墨骨
,即在用淡線勾出輪廓五官后和以淡墨渲染出明暗凹凸后,再以色彩烘染數(shù)十層
,必窮匠心而后止
。這種畫法較富立體感,可能已受到當時新傳入的西洋畫法的一定影響
。學(xué)者甚眾
,遂形成波臣派,影響直至清代
。明代后期山水畫
,繼吳門派而起的代表畫家是董其昌。他的藝術(shù)與吳門派有密切關(guān)系
,為矯正吳門派末流之弊
,他重倡文人畫,強調(diào)摹古
,注重筆墨
,追求“士氣”,并提出了南北宗論
。由于他官至禮部尚書的顯赫地位和在畫壇上的聲望
,遂成為畫壇盟主
,他所創(chuàng)立的松江派遂取代了吳門派的統(tǒng)治地位。他提出的繪畫理論
,尤其是南北宗論
,對明末清初的繪畫產(chǎn)生了重大影響,一時之間蘇松地區(qū)形成了許多山水畫支派
。這些畫派在觀點
、主旨、方法
、意趣等方面
,與董其昌基本一致
,所不同的只是在模仿某家和筆墨運用上各有側(cè)重
。較著名的畫家有莫是龍,與他共創(chuàng)南北宗論
,陳繼儒與他為至交
,趙左亦常為其代筆,他們都是松江派主將
;顧正誼創(chuàng)華亭派
,董其昌早年曾受其啟導(dǎo),宋旭亦屬華亭派巨子
,沈士充受業(yè)于宋懋晉
,兼師趙左,也為董其昌代筆
,世稱云間派
。另外,受吳門派影響的晚期畫家還有程嘉燧
、李流芳
、卞文瑜、邵彌
、楊文等人
。程嘉燧的山水枯簡疏放,李流芳爽朗清秀
,卞文瑜細秀
,邵彌簡逸,楊文兼具枯筆
、秀潤
兩種風(fēng)貌

董其昌:《晝錦堂圖卷》除蘇松地區(qū)外,晚明時期還出現(xiàn)了不少地區(qū)性的山水畫派
。如浙江錢塘的藍瑛創(chuàng)武林派
,安徽蕪湖的蕭云從創(chuàng)姑熟派
,浙江嘉興的項元汴、項圣謨創(chuàng)嘉興派
,江蘇武進鄒子麟
、惲向創(chuàng)武進派等,這些派別大多影響不大
。明末清初
,雖然形成名目繁多,關(guān)系復(fù)雜的山水畫派別
,但大多受吳門派和董其昌影響
,統(tǒng)屬于文人畫
的系統(tǒng)。明代文人墨戲畫也很發(fā)達
。專門以墨竹著名的有宋克
、王紱、魯?shù)弥?div id="m50uktp" class="box-center"> ,以墨梅著名的有孫以吉
、陳憲章,以墨蘭著名的有周天球等
。其中夏□的墨竹
,被當時稱為第一。

民間繪畫

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)達和資本主義萌芽的出現(xiàn)
,明代的民間繪畫比較活躍
,尤其是木刻版畫有較大發(fā)展。創(chuàng)作者主要是民間畫工
,但也有一些文人士大夫畫家參與活動
,如從事木刻的陳洪綬、蕭云從等人
,曾為適應(yīng)版畫的需要
,而創(chuàng)作了不少畫稿。民間創(chuàng)作的卷軸畫
,主要內(nèi)容有風(fēng)俗畫
、歷史故事、神像畫
、水陸畫及肖像畫等
,許多不知名的民間畫工所繪制的肖像畫,一直流傳了下來
。明代壁畫創(chuàng)作不如前代興旺
,存世的主要是寺觀壁畫。較著名的有北京的法海寺壁畫
、山西新絳縣稷益廟壁畫等
。法海寺創(chuàng)建于元代
,明代重建,正殿北壁《帝釋梵天圖》為明代壁畫中的精工之作
。稷益廟初建于宋代
,元代時重修,正殿東
、西
、南三壁均繪有明代壁畫,題材內(nèi)容以古代神話傳說和社會生活為主
,在寺廟壁畫中是少見的
。其他還有山西稷山青龍寺壁畫、河北石家莊毗盧寺壁畫
,明代流行的水陸畫
,現(xiàn)存者亦多。云南麗江納西族自治縣的壁畫
,富地方特色
,也有一定的代表性
。木刻年畫至明代逐漸普遍
,到明末已初步形成蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大創(chuàng)作基地
,為清代年畫的繁興創(chuàng)造了條件
。明代版畫,在中國古代版畫史上堪稱鼎盛時期
。戲曲
、傳奇、小說等文學(xué)作品插圖的成就最突出
,不僅內(nèi)容豐富
,而且形式多樣。許多作品如小說《忠義水滸全傳》插圖
、戲曲《望江亭》插圖等
,謳歌英雄豪杰和自由婚姻,傳達人民的理想和愿望
,個性鮮明
,情感細膩,構(gòu)圖靈活
,均具有較高的思想性和藝術(shù)性
。陳洪綬的木刻《九歌》、《水滸葉子》
、《博古葉子》
、《西廂記》等
,對版畫的發(fā)展尤其產(chǎn)生深遠影響。畫譜的成就也很輝煌
,胡正言完成的《十竹齋畫譜》和《十竹齋箋譜》以及《蘿軒變古箋》等
,創(chuàng)造了版水印、彩色套印的新技術(shù)
,為中國雕版印刷術(shù)的發(fā)展作出了杰出貢獻


繪畫著述

明代的畫論著述比前代豐富,不僅畫史
、畫論眾多
,還出現(xiàn)叢書輯錄,題跋
、筆記也多成為專集
。屬于史傳類的,有韓昂《圖繪寶鑒續(xù)編》
、朱謀《畫史會要》
、姜紹書《無聲詩史》等。屬于論說類的
,有王世貞《藝苑卮言》
、董其昌《畫旨》、《畫眼》
、《畫禪室隨筆》
、莫是龍《畫說》、屠隆《畫箋》
、唐志契《繪事微言》
、顧凝遠《畫引》等。屬于品評類的
,有李開先的《中麓畫品》
、王□登的《吳郡丹青志》等。屬于繪畫叢輯的則有王世貞《畫苑》
、詹景鳳《畫苑補益》等
。屬于著錄類的,有都穆《寓意編》
、張丑《清河書畫舫》
、汪玉《珊瑚網(wǎng)》、郁逢慶《郁氏書畫題跋記》等
。另外
,還有王履、沈周
、文徵明
、唐寅
、李日華、陳洪綬等人的詩文
、題跋
、筆記中有關(guān)畫論的部分,其中頗多精辟的見解

明代著名畫家

明代的著名畫家有很多

,比如唐寅、文征明
、董其昌
、沈周、孫隆
、宋旭
、陸治、孫克弘等等
。其中唐寅則是十分的具有代表性
,唐寅,字伯虎
,擅長畫山水和人物
,畫面布局嚴謹,造型真實生動
,山勢雄峻
,石質(zhì)堅峭


明代著名畫家

孫隆也是明代畫家
。擅畫翎毛、蟲草
,不作墨線
,純以色彩點染而成,稱之為“沒骨”
,畫作別具一格


孫克弘,字允執(zhí)
,號雪居
,華亭人。擅長畫花鳥
、竹石
、山水,畫作工整清麗
,師從陸治
、沈周


在中國繪畫史上,明代畫風(fēng)多變
,畫派繁榮
。在繪畫的題材、門類方面
,傳統(tǒng)的人物畫
、山水畫、花鳥畫盛行
,文人墨戲畫的梅
、蘭、竹及雜畫等也相當發(fā)達

何時出現(xiàn)粉山茶?

北宋元豐年間(1078—1085)周師厚的《洛陽花木記》

,將花卉分為雜花
、果子花、刺花
、草花
、水花、蔓花六大類
。在其“雜花八十二品”中記載了“海石榴
、山茶(臘月開)、晚山茶(寒食開)
、粉紅山茶
、白山茶”;在“刺花三十七”中記載了“茶梅
、千葉茶梅”
。該文是粉紅色山茶的最早記載,但是沒有提到品種

寫粉紅山茶的著名詩句有明代陸治《練雀粉紅茶花》中的“美人初睡起

,含笑隔窗紗”。美女睡醒的時候
,含著笑的紅潤臉色
,隔著窗紗,透出朦朧的粉紅色
,簡直把那粉紅山茶寫活了
。還有明代瞿佑《南鄉(xiāng)子·題折枝粉紅山茶》中的“歲晚自矜顏色好,端相。剩粉殘脂滿面妝
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇幸粋€女子,在傍晚憐惜自己的容貌
,對著鏡子細看
,滿面仍然留著“剩粉殘脂”的粉紅之妝。詩人不寫女子臉上的大紅胭脂
,而以女子臉上的“剩粉殘脂”來形容山茶的粉紅色
,真是別出心裁。

洞天尋隱·白岳紀丨齊云山紀行:山水圖像與實地考察

姜永帥

齊云山

,又稱“白岳”
,位于安徽省休寧縣西十五公里,高約580米
,丹霞地貌
,是一處道教圣地。今人將之與湖北武當山
、四川鶴鳴山
、江西龍虎山并稱為四大道教名山。第一次聽說白岳是2018年筆者去臺北故宮博物院看“何處是蓬萊——仙山圖”特展
,在展覽的現(xiàn)場看到明初畫家冷謙所畫的《白岳圖》(圖1)
。當時便對畫面上白岳奇特的形象吸引,萌生去實地對圖讀景之想
。然而
,真正引發(fā)白岳游是因去年安徽省博物院舉辦的“漸江書畫藝術(shù)展”,一進門
,展屏上赫然打著弘仁的印章——家在黃山白岳之間(圖2)
。霎時,就被弘仁浪漫的詩思和展覽精心的設(shè)計打動
。疫情期間
,看展人數(shù)不多,展廳徘徊
,有包場之感。現(xiàn)場展出弘仁多幅黃山圖
,氣勢憾人
。被畫中奇峰怪石所包圍,大有身臨其境之錯覺
。歸后
,在心里有了“黃白之游”的計劃。

圖1 明 冷謙 白岳圖 臺北故宮博物院

圖2 漸江書畫藝術(shù)展 安徽省博物院

10月15日,微雨蒙蒙
。早上7:30
,考察小組從查濟出發(fā),乘包車馳向白岳
。途經(jīng)黃山,遠遠望去,蒙蒙細雨之中仍可感受到黃山的氣勢磅礴
。過了黃山
,天氣突然轉(zhuǎn)好,不見一點雨
。這一帶
,植被更加多樣,翠竹
、茶園與奇峰相爭輝
。皖南徽派建筑點綴其間,宛若世外桃源
。正在與司機談?wù)摶罩莸娘L(fēng)土人情
,一個急轉(zhuǎn)彎閃過,還未緩過神
,司機低聲的說:到了
。當時有一點驚詫,一看時間
,9:10
。司機嫻熟的車技提前了半小時到達。還在轉(zhuǎn)彎時
,撇見眼前一抹山脈
,觀其山脊,似有熟識之感
,山間一片狹長的建筑也十分搶眼
,瞬間勾起我腦中的圖像記憶(圖3),還在恍惚之間
,司機的宣布使一切變得清晰起來


圖3 明 陸治 《白岳紀游圖冊》之“垂虹橋”

由于提前購票,我與五位研究生直奔登山道
。登山道的起點是在登封橋
,橋建于萬歷十五(1587)年,徽州知府古之賢倡建
,原名橋東橋
,橋成之時
,恰逢之賢調(diào)任廣東按察副使,縣民將之稱為“登封橋”(圖4)
,意味“步步登高”
。其后康熙、乾隆
、民國時重建
,大致保留了明代建橋時的形制,現(xiàn)在的橋應(yīng)為民國時代橋體
。形制古雅
,為橋下橫江增添了幾分畫意。橫江
,是新安江
、富春江、錢塘江三江之源
。發(fā)源于黟縣漳嶺白頂山
,由北向南。流經(jīng)齊云山最西駱駝峰突然轉(zhuǎn)折向東
,在齊云山又吸納一條支流東亭河
,壯大起來。成為徽州母親河新安江上流重要古道


圖4 登封橋

走在登封橋上
,天氣甚好。大有“云霞散成綺
,澄江靜如練”之感
。登封橋至天門登山古道,共“九里十三亭”
。古道沿山北麓蜿蜒而上
,舊傳為徐霞客登山之道,今稱“霞客古道”
。山腳下古道口
,矗立著一牌坊,上面赫然地寫著“天下第一名山”
。隨與同學(xué)們開玩笑說
,江南的山很多第一,去年登無錫惠山
、蘇州虎丘皆有第一的字樣
,鎮(zhèn)江北固山亦稱“天下第一江山”(圖5)。

圖5 天下第一名山

但這“天下第一”并不相同
,“九里十三亭”也非今人開發(fā)的景點,明代已有(圖6)。在晚明一齊云山版畫中
,便有這“天下第一名山”的匾額與“十三亭”的名稱了
。今依古造,十三亭的名稱也保留古稱
,每亭匾額對聯(lián)選海內(nèi)書家
,顯示時人出再造風(fēng)流的意圖。

圖6 明 丁云鵬 齊云山版畫

白岳與道教的結(jié)緣是在唐代
。乾元(758-760)年間
,山東高道龔棲霞在齊云山結(jié)廬修真,成為齊云山道教鼻祖
。白岳雖然未被杜光庭納入道教洞天福地序列
,但在明代達到了前所未有之地步。晚明崇禎年間休寧知縣魯點修有《齊云山桃源洞天志》
,更是將之置身于道教名山之列
。由于整座齊云山為丹霞地貌,山巖呈赤色
,橫帶狀
,絕壁斷崖,蔚為壯觀
?div id="d48novz" class="flower left">
!睹饕唤y(tǒng)志》云:

(白岳)中鋒獨聳,旁有懸崖
,小徑可憑
,而上絕頂有池,池西有石室
,學(xué)仙者居多之
。其東又有五彩石壁,狀若樓臺
,有飛動之勢


山有齊云、白岳
、歧山
、萬壽等九座山峰組成。中有太素宮
、真仙洞
、石橋巖、紫霄崖之勝
。遠觀之
,大有群峰并峙
、云霞蒸蔚的景象?div id="jfovm50" class="index-wrap">?滴酢缎輰幙h志》對白岳的記載亦突出奇峰與斷崖:“奇峰四起
、絕壁斷崖,游齊云者
,必先登焉”
。初游齊云山,至天門(圖7)
,粗算起來
,已步行6公里,方到檢票口
。尤其一口氣登完天門口164個臺階時
,大家俱喘粗氣,對于景點的辨別已有心無力了
。臨行前
,我已讀過幾遍徐霞客筆下的《游白岳日記》,也多次觀摩陸治1554年作的《白岳紀游圖》冊
。對其中的景點熟稔于心
,迫切于對景觀之。一過天門
,看到丹崖絕壁之景象
,心情極為舒暢,雙腳頓感輕松起來
。相對于徐霞客的堅韌
,我們當感羞愧。萬歷丙辰年(1616)正月二十六日至二月初一
,徐霞客游白岳
,前后共六日。而時
,天氣嚴寒
,冰雪彌山漫谷,霞客未曾倦怠
。冒雪躡冰
,訪太素宮、香爐峰
、紫霄崖
、三姑峰、五老峰
、文昌閣
、五井
、橋崖、石橋巖
、龍井之勝
。其中對太素宮的描述頗見文字功底:

宮北向
,玄帝像乃百鳥銜泥所成
,色黧黑,像成于宋
,殿新于嘉靖三十七年
,庭中碑文,世廟御制也
。左右為王靈官
、趙元帥殿,俱雄麗
。背依玉屏
,前臨香爐峰,峰突起數(shù)十丈
,如覆鐘
,未游臺、宕者或奇之
。出廟左
,至舍身崖,轉(zhuǎn)而上為紫玉屏
,再西為紫霄崖
,俱危聳杰起。再西為三姑峰
、五老峰
,文昌閣據(jù)其前。五老比肩
,不甚峭削
,頗似筆架。

圖7 天門

除了文學(xué)價值
、地理 歷史 價值外
,這段文字還透露了太素宮的興廢。唐時有高道龔棲霞修真結(jié)廬(圖8)
,至宋道教規(guī)模已發(fā)展為高規(guī)格的宮
。真正使其名聲大振,而躋身為道教名山的乃為明代嘉靖皇帝的求子事件
。嘉靖十一年(1532)五月
,遣真人李得晟建齋醮
,其目的為“求嗣緒儲、緯宗社于萬年”
。嘉靖十二年
、十五年、十六年分別得長子朱載基
、次子朱載睿
、三子朱載垕。自此
,齊云山盛名遠揚
,遂成為“江南第一道教名山”。

圖8 棲真巖

下天門
,過石橋
。沿路標識者“永樂古道”、“正德古道”的字樣
,增添了幾分 歷史 的想象
。轉(zhuǎn)過山峰,便到了棲真巖
。棲真巖設(shè)有龔棲霞的塑像
,大約是為紀念這位最早來齊云山的道教鼻祖。巖下現(xiàn)存有兩處建筑遺址
,標為明代興圣殿
、雪崖館舊跡。兩處遺跡僅剩石門和兩側(cè)的殘破的墻垣
,石門闊大
,觀之亦可遙想當年之恢弘。門前尚遺留一對石獅門當
,頑皮的倒立
,倚在門框之上,似乎對來訪者表示親昵的歡迎


稍駐足片刻
,我便迫不及待地繼續(xù)前行。最令我掛記的當是陸治《白岳游》圖冊之《石橋巖》一景(圖9)
。陸治筆下的《石橋巖》十分獨特
,細觀畫面,陸治將石橋巖繪制在畫面左上角的位置
,并配有紀游說明性文字
。由于畫中巖洞兩面相通,既是景觀,也是一條連接內(nèi)外的道路
。憑借著繪畫表現(xiàn)經(jīng)驗和文字說明
,我斷定這一處景觀是真實存在的,并在2020年所發(fā)表的一篇論文中
,充當視覺證據(jù)
,認為此類巖洞可視為通往桃花源的入口。后得知晚明徽州文士修有《齊云山桃源洞天志》
,將之比作桃源
,心中難掩興奮之情。但當時沒有實地到訪
,文章雖已發(fā)表
,內(nèi)心不免忐忑不安。我一邊繼續(xù)四處尋找
,一邊欣賞山下美景。驀然向上望去
,在頭頂?shù)恼戏浇^壁處
,果見一石洞穿空,急忙沿階而上
,在洞口右側(cè)
,有一處紅色石構(gòu)建筑,大約為宋元時期的石閣
,與陸治畫中所畫位置幾乎可以對讀
。走近石洞,洞高數(shù)丈
,呈長方形
,與陸治所畫的橢圓形略有不同。從巖洞的兩側(cè)
,都可以看到洞外的山峰和樹木
,這與陸治描繪的景觀如出一轍。反復(fù)對比一番
,欣喜之情難以言表


圖9 明 陸治《白岳游》圖冊之《石橋巖》

其實,徐霞客《游白岳山日記》對石橋巖有精彩的描述:

橋側(cè)外巖
,高亙?nèi)绨自乐舷?div id="4qifd00" class="flower right">
。巖下俱因巖為殿。山石皆紫
,獨有一青石龍蜿蜒于內(nèi)
,頭垂空尺余,水下滴曰龍涎泉
,頗如雁宕龍鼻水
。巖之右
,一山橫跨而中空,即石橋也
。飛虹垂蝀
,下空恰如半月。坐其下
,隔山一岫特起
,拱對其上,眾峰環(huán)持
,較勝齊云天門
;即天臺石梁,止一石架兩山間
,此以一山高架
,而中空其半,更靈幻矣


巖洞下立有數(shù)方石碑
,據(jù)路過巡山的工作人員介紹,碑是從齊云山四處移來
,集中保護
。另據(jù)齊云山官方公布,齊云山存碑碣537處
,其中摩崖305處
;宋代13處,明代283處
,足見人文之鼎盛
。也正是明代嘉靖皇帝求子靈驗后,明代中后期
,成為士人到訪的熱點
。大殿碑文為嘉靖三十七年(1558)御制,另有唐寅1523年撰文
、戴鍊書
、汪肇篆一方巨碑,有七八米高
,為重要文物


穿過石橋巖,迎著巖口的便是醒目的四個大字:天開神秀
,十分應(yīng)景(圖10)
。下石階,便抵達真仙洞府(圖11)。洞府在崖腳下
,三面環(huán)崖
。唯正前方有一池水,其下如臨深淵
,真乃福地也
。真仙洞府分多個巖洞,有八仙洞
、圓通洞
、羅漢洞、文昌洞等
,供奉各路神仙
。其上崖壁題有“近蓬萊”、“人世蓬瀛”等大字摩崖石刻
,多為明人舊跡
。游至此處,略微疲倦
,恰好趕上道教仙真表演
,便次第落座,與“天師”一起誦讀《道德經(jīng)


圖10 天開神秀

圖11 真仙洞府

稍憩之后,于是尋找本次考察最后一處景觀——太素宮
。遠遠望去
,一線石階通向山腰,紅色的太素宮隱藏在白色的民宅之中
。拾階而上
,我告訴學(xué)生,現(xiàn)在大家真在畫中行了
。這一段階梯
,正是陸治畫中通向太素宮的那段石階。農(nóng)家與仙家共居
,正可謂“遠上寒山石徑斜
,白云深處有人家”。

不過十分鐘
,便抵達太素宮
。宮背靠主峰,面對一峰特秀的香爐峰
,一處絕佳的圣地
。太素宮為后來重建,神像早不見“百鳥銜泥”的蹤影,舊跡難覓
。殿內(nèi)的碑刻顯示出宮殿的 歷史 和重要性
。但此刻我已無暇細讀了,匆匆一顧
,徑直走了出來


圖12 香爐峰

鳥瞰橫江之畔,只見黃澄澄的一片稻田散落幾戶白色徽派建筑
,色彩甚美
。學(xué)生告我,稻田中有一巨大的葫蘆形狀
,我定睛辨認
,果不其然,一個修剪整齊的葫蘆正躺在山間盆地
,呼應(yīng)著整座仙山
,悠悠然一派道家世外風(fēng)景。

圖13 考察小組合影

姜永帥
,江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授
。2015年畢業(yè)于南京師范大學(xué),獲博士學(xué)位
;2015-2018年浙江大學(xué)人文學(xué)院從事博士后研究工作
。主要研究方向為明代吳門繪畫與道教主題山水畫。在《美術(shù)研究》《新美術(shù)》《中國國家博物館館刊》《美術(shù)學(xué)報》等雜志發(fā)表論文二十余篇


校對:徐亦嘉

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