,只在中部繪有一只走動展翅的白鶴
,右端安排了一組玉蘭景石
,構(gòu)圖簡潔雅致卻又充滿生機(jī)。從人物著裝、鶴及仕女手持的花束看
,大致可推斷畫境是在暮春時節(jié)。畫中人物體態(tài)豐滿
,服飾顏色搭配以紅
、紫為主
,極盡奢華與艷麗,頭梳高髻
,簪大朵牡丹
,別香白茉莉,著一襲抹胸
,罩輕薄華美紗衣,手臂處的輕紗畫家特意敷染
,臂膊在紗衣中若隱或現(xiàn)
,使得凝脂般的肌膚和透明的薄紗相得益彰
,極具質(zhì)感
。再細(xì)看人物情態(tài),仕女的面部豐潤飽滿
,身著朱紅披風(fēng)的婦女神情凝重,逗狗的婦女青春活潑
,持花的婦女神情悠然自得
,每個人都沉浸于自己的世界中,整幅畫卷充滿著一股悠閑氣息
。據(jù)傳,此卷經(jīng)重新揭裱后發(fā)現(xiàn)是各自獨(dú)立的四幅屏風(fēng)畫
。
唐代仕女畫的成功在于它對人物服飾的描繪
。在張萱筆下,我們看到的是一般意義上的人物形象
;而在周昉的畫作中,我們會發(fā)現(xiàn)許多工筆畫的特殊技巧
,如仕女發(fā)髻很高
,烏黑光亮。對黑發(fā)的渲染肯定是件不太容易好做的事
,工筆畫的要求是黑而不躁
、深而且厚。周昉的渲染正恰到好處地體現(xiàn)出這一魅力
。此外,對于仕女披紗的透明效果
,服飾的花紋裝點(diǎn)
,還有深色紗袖中沿邊線而勾勒的白線
,都是從前工筆畫中極少見的特殊技法
,即使是一塵拂尾、一柄團(tuán)扇
,也無不精心刻畫,其畫堪稱美輪美奐的藝術(shù)珍品
。
與前代仕女畫相比
,張萱、周昉的仕女畫第一次將現(xiàn)實(shí)中的宮廷女子推到了觀者面前
。張、周之前的仕女畫首推顧愷之
,但在他的畫作中
,女性形象往往作為一段傳說或故事的角色出現(xiàn),人物注重姿態(tài)刻畫
,以衣袂間體現(xiàn)出的神韻取勝,由于基本為中景
,人物面部也就并非畫家關(guān)注的重點(diǎn)
。而在張萱
、周昉的畫作中
,往往只截取生活中的一個片斷場景,如游春
、搗練、簪花
、揮扇
、對鏡等
,女性形象也就成為畫作的中心
,人物多被置于近景
,面部表情成為刻畫的重點(diǎn)。
張
、周開創(chuàng)的仕女畫,其影響自晚唐五代一直持續(xù)到元代
,盡管人物身形略有清減
,但題材、神態(tài)
、臉型
、服飾等均沿襲其畫風(fēng)
。直到明清時期,社會對女性的審美觀發(fā)生了根本性的變化
,不再以豐肥雍容為美,而轉(zhuǎn)向纖巧玲瓏
、清癯瘦弱
,仕女畫風(fēng)格也才隨之轉(zhuǎn)向。除此而外
,張、周的仕女畫對周邊國家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
。在日本的浮世繪中
,至今依然可以明顯看到張、周仕女畫的影子
。
《五牛圖》是什么?
繪畫發(fā)展至唐代
,畫科分類日益明顯
,畫家們也大都各有所長
,如閻立本之歷史畫,吳道子之宗教畫
,張萱、周昉之仕女畫等。這一時期
,還出現(xiàn)了專門的牛馬畜獸畫
,韓幹就是一位畫馬高手,他擅畫人物
、鬼神,尤精于畫馬
,代表作是《牧馬圖》
。
韓幹
,盛唐人
,少年時曾在酒館打工。王維
、王縉兄弟常去酒館喝酒
,韓幹也常去王維那里討要酒錢
,因此與王維兄弟比較熟悉
。有一次,他到王維家中收涵錢
,王維正好不在家,韓幹閑等無聊
,便撿起石頭在地上畫起人物和馬匹
,恰巧王維回來看到了地上的畫,覺得韓幹很有繪畫天分
,于是便每年資助他學(xué)習(xí)繪畫。韓幹便拜當(dāng)時的名畫家曹霸為師
,10年以后
,果然一舉成名
。
唐代開國帝王皆能征戰(zhàn)
,開元以后,天下安定太平
,貴族中尚武之風(fēng)較盛,宮廷還流行打馬球等運(yùn)動
。因此
,他們對鞍馬極為重視
,唐玄宗更是熱衷于此。他的御用馬廄中養(yǎng)有大量名馬
,他格外偏愛西域駿馬,因?yàn)檫@些馬筋骨健壯
,毛色奇特
,長相特殊
,有厚厚的蹄甲
,騎上它們就像乘坐車輦一樣安穩(wěn)有節(jié)奏,如“玉花驄”
、“照夜白”等寶馬。所以
,與馬為友
、為馬傳神寫照也成為盛唐一時風(fēng)尚。
唐玄宗天寶年間
,韓幹因擅長繪畫而被召入朝廷。在宮中待了大約四五年
,其畫馬的成就超過前人,被時人推為獨(dú)步
。當(dāng)時名畫師閻立本有不少畫馬的佳作
,所畫之馬肌體筋骨都很傳神
,名噪一時
,然而卻沒有畫馬杰作稱世。古代遺留下來的畫馬杰作當(dāng)推《周穆王八駿圖》
,也稱《八駿圖》,傳為晉人所作
,畫的是周穆王騎八匹駿馬赴西王母瑤池宴的故事
。這八匹馬都畫得十分靈異,長著龍的背脊和象的頸項(xiàng)
,骨骼清奇,據(jù)說能日行萬里
,甚至有的描述它長有翅膀
,它們更像龍而不像馬
。從形態(tài)上看
,韓幹以前
,畫的馬大都比較瘦勁,在神態(tài)動作方面
,也大都躁動不安,翹首舉足
,作勢欲奔
,卻較少情態(tài)安閑的馬匹形象。而韓幹的鞍馬畫完全擺脫了龍的形象
,是現(xiàn)實(shí)中馬的寫真;韓幹畫的馬基本是肥大雄健的西域馬形象
,這與唐玄宗所養(yǎng)御馬大都來自西域有關(guān)
;馬的神態(tài)不再躁動不安
,而呈現(xiàn)一派安詳閑適
。據(jù)說唐玄宗看到他畫的馬不像他的另一位老師陳閎的風(fēng)格,問其何故
,韓幹回答:“我畫馬有自己的老師
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;噬蠈m內(nèi)馬圈里的御馬都是我的老師
。”玄宗很詫異
,但看到韓幹畫的果然都是他廄中御馬
,且完全畫出了“飛龍”馬健美的形態(tài)和“噴玉”馬奇特的神韻,不覺嘆服
。據(jù)說韓幹擅長相馬,對馬的識別與鑒賞的能力
,已達(dá)到了相馬專家九方皋
、伯樂的程度。韓幹畫馬圖流傳于世的有《牧馬圖》
、《照夜白圖》