，只在中部繪有一只走動展翅的白鶴
，右端安排了一組玉蘭景石
，構(gòu)圖簡潔雅致卻又充滿生機(jī)。從人物著裝、鶴及仕女手持的花束看
，大致可推斷畫境是在暮春時節(jié)。畫中人物體態(tài)豐滿
，服飾顏色搭配以紅
、紫為主
，極盡奢華與艷麗，頭梳高髻
，簪大朵牡丹
，別香白茉莉，著一襲抹胸
，罩輕薄華美紗衣，手臂處的輕紗畫家特意敷染
，臂膊在紗衣中若隱或現(xiàn)
，使得凝脂般的肌膚和透明的薄紗相得益彰
，極具質(zhì)感
。再細(xì)看人物情態(tài)，仕女的面部豐潤飽滿
，身著朱紅披風(fēng)的婦女神情凝重，逗狗的婦女青春活潑
，持花的婦女神情悠然自得
，每個人都沉浸于自己的世界中，整幅畫卷充滿著一股悠閑氣息
。據(jù)傳，此卷經(jīng)重新揭裱后發(fā)現(xiàn)是各自獨(dú)立的四幅屏風(fēng)畫
。
唐代仕女畫的成功在于它對人物服飾的描繪
。在張萱筆下，我們看到的是一般意義上的人物形象
；而在周昉的畫作中，我們會發(fā)現(xiàn)許多工筆畫的特殊技巧
，如仕女發(fā)髻很高
，烏黑光亮。對黑發(fā)的渲染肯定是件不太容易好做的事
，工筆畫的要求是黑而不躁
、深而且厚。周昉的渲染正恰到好處地體現(xiàn)出這一魅力
。此外，對于仕女披紗的透明效果
，服飾的花紋裝點(diǎn)
，還有深色紗袖中沿邊線而勾勒的白線
，都是從前工筆畫中極少見的特殊技法
，即使是一塵拂尾、一柄團(tuán)扇
，也無不精心刻畫，其畫堪稱美輪美奐的藝術(shù)珍品
。
與前代仕女畫相比
，張萱、周昉的仕女畫第一次將現(xiàn)實(shí)中的宮廷女子推到了觀者面前
。張、周之前的仕女畫首推顧愷之
，但在他的畫作中
，女性形象往往作為一段傳說或故事的角色出現(xiàn)，人物注重姿態(tài)刻畫
，以衣袂間體現(xiàn)出的神韻取勝，由于基本為中景
，人物面部也就并非畫家關(guān)注的重點(diǎn)
。而在張萱
、周昉的畫作中
，往往只截取生活中的一個片斷場景，如游春
、搗練、簪花
、揮扇
、對鏡等
，女性形象也就成為畫作的中心
，人物多被置于近景
，面部表情成為刻畫的重點(diǎn)。
張
、周開創(chuàng)的仕女畫，其影響自晚唐五代一直持續(xù)到元代
，盡管人物身形略有清減
，但題材、神態(tài)
、臉型
、服飾等均沿襲其畫風(fēng)
。直到明清時期，社會對女性的審美觀發(fā)生了根本性的變化
，不再以豐肥雍容為美，而轉(zhuǎn)向纖巧玲瓏
、清癯瘦弱
，仕女畫風(fēng)格也才隨之轉(zhuǎn)向。除此而外
，張、周的仕女畫對周邊國家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
。在日本的浮世繪中
，至今依然可以明顯看到張、周仕女畫的影子
。
《五牛圖》是什么？
繪畫發(fā)展至唐代
，畫科分類日益明顯
，畫家們也大都各有所長
，如閻立本之歷史畫，吳道子之宗教畫
，張萱、周昉之仕女畫等。這一時期
，還出現(xiàn)了專門的牛馬畜獸畫
，韓幹就是一位畫馬高手，他擅畫人物
、鬼神，尤精于畫馬
，代表作是《牧馬圖》
。
韓幹
，盛唐人
，少年時曾在酒館打工。王維
、王縉兄弟常去酒館喝酒
，韓幹也常去王維那里討要酒錢
，因此與王維兄弟比較熟悉
。有一次，他到王維家中收涵錢
，王維正好不在家，韓幹閑等無聊
，便撿起石頭在地上畫起人物和馬匹
，恰巧王維回來看到了地上的畫，覺得韓幹很有繪畫天分
，于是便每年資助他學(xué)習(xí)繪畫。韓幹便拜當(dāng)時的名畫家曹霸為師
，10年以后
，果然一舉成名
。
唐代開國帝王皆能征戰(zhàn)
，開元以后，天下安定太平
，貴族中尚武之風(fēng)較盛，宮廷還流行打馬球等運(yùn)動
。因此
，他們對鞍馬極為重視
，唐玄宗更是熱衷于此。他的御用馬廄中養(yǎng)有大量名馬
，他格外偏愛西域駿馬，因?yàn)檫@些馬筋骨健壯
，毛色奇特
，長相特殊
，有厚厚的蹄甲
，騎上它們就像乘坐車輦一樣安穩(wěn)有節(jié)奏，如“玉花驄”
、“照夜白”等寶馬。所以
，與馬為友
、為馬傳神寫照也成為盛唐一時風(fēng)尚。
唐玄宗天寶年間
，韓幹因擅長繪畫而被召入朝廷。在宮中待了大約四五年
，其畫馬的成就超過前人，被時人推為獨(dú)步
。當(dāng)時名畫師閻立本有不少畫馬的佳作
，所畫之馬肌體筋骨都很傳神
，名噪一時
，然而卻沒有畫馬杰作稱世。古代遺留下來的畫馬杰作當(dāng)推《周穆王八駿圖》
，也稱《八駿圖》，傳為晉人所作
，畫的是周穆王騎八匹駿馬赴西王母瑤池宴的故事
。這八匹馬都畫得十分靈異，長著龍的背脊和象的頸項(xiàng)
，骨骼清奇，據(jù)說能日行萬里
，甚至有的描述它長有翅膀
，它們更像龍而不像馬
。從形態(tài)上看
，韓幹以前
，畫的馬大都比較瘦勁，在神態(tài)動作方面
，也大都躁動不安，翹首舉足
，作勢欲奔
，卻較少情態(tài)安閑的馬匹形象。而韓幹的鞍馬畫完全擺脫了龍的形象
，是現(xiàn)實(shí)中馬的寫真；韓幹畫的馬基本是肥大雄健的西域馬形象
，這與唐玄宗所養(yǎng)御馬大都來自西域有關(guān)
；馬的神態(tài)不再躁動不安
，而呈現(xiàn)一派安詳閑適
。據(jù)說唐玄宗看到他畫的馬不像他的另一位老師陳閎的風(fēng)格，問其何故
，韓幹回答：“我畫馬有自己的老師
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；噬蠈m內(nèi)馬圈里的御馬都是我的老師
。”玄宗很詫異
，但看到韓幹畫的果然都是他廄中御馬
，且完全畫出了“飛龍”馬健美的形態(tài)和“噴玉”馬奇特的神韻，不覺嘆服
。據(jù)說韓幹擅長相馬，對馬的識別與鑒賞的能力
，已達(dá)到了相馬專家九方皋
、伯樂的程度。韓幹畫馬圖流傳于世的有《牧馬圖》
