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首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 歷史人物

韓幹

佚名 2023-06-05 23:11:10

韓幹

韓幹,中國唐代畫家

。京兆(今陜西西安)人
,一作大梁(今河南開封)人。生卒年不詳
,約活躍于開元天寶間。曾任太府寺丞
。擅人物
、肖像、道釋
、花竹,尤精鞍馬
。初為酒店學(xué)徒
,有繪畫天才
,得王維賞識與資助
。作畫初師曹霸,后自成一家
,被召入宮廷,畫馬能以真馬為師
,比例準(zhǔn)確,體形肥碩
、健壯
,態(tài)度安詳,被杜甫稱為“斡唯畫肉不畫骨”
,具有盛唐風(fēng)格。今有《照夜白圖》
、《牧馬圖》傳世
。前者畫唐玄宗御馬照夜馬拴于柱上
,昂首嘶鳴
,前蹄騰驤
;后者畫一牧人騎馬放牧二馬
,人物衣紋簡練,神情生動
,馬匹形體準(zhǔn)確
,態(tài)度安適。

◇作品賞析◇

《牧馬圖》

《照夜白圖》

五牛圖為什么被稱為我國繪畫史上的神品

《五牛圖》和唐代著名的畫家曹霸和韓幹所畫的馬

,以及周昉、張萱畫的仕女圖相比較而言
,似乎在線條獨(dú)立性展現(xiàn)方面有更多的追求。由于其線條茁壯
,所以韓滉所畫的5頭牛姿態(tài)雖有平
、奇不同
,但在審美趣味上是同樣的厚重與生拙
,令人回味無窮。

整幅作品完全以牛為表現(xiàn)對象

,造型準(zhǔn)確生動,用筆粗放中帶有凝重
,設(shè)色清淡古樸,濃淡渲染有別
,畫面層次豐富
,顯示出農(nóng)村古樸的風(fēng)俗,達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木辰?div id="4qifd00" class="flower right">
,被后世稱為我國繪畫史上的神品。

五牛圖

中國繪畫風(fēng)格藝術(shù)特點(diǎn)有哪些?

古老而具有鮮明民族特色及優(yōu)良傳統(tǒng)的中國畫藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代

,從內(nèi)容到形式及各種表現(xiàn)手段
,都可謂五花八門、絢麗多彩
。門類之多自不必說,光在風(fēng)格上就成千上萬
?div id="m50uktp" class="box-center"> !帮L(fēng)格”在中國畫里指的是作品的“藝術(shù)風(fēng)格”。 不同藝術(shù)家的作品
,都具有不同的特色
、不同的面目
,如黃賓虹的厚潤
、李可染的蒼雄、傅抱石的瀟灑
、潘天壽的老辣等等?div id="d48novz" class="flower left">
!獋€畫家在不同階段又有不同的審美追求
。同樣的題材
,由不同的畫家去表現(xiàn)
,風(fēng)格也會各不相同。例如畫馬
,唐代韓幹的馬具雄健豐滿的風(fēng)骨,宋代李公麟的馬則有俊健不凡的風(fēng)貌
,現(xiàn)代徐悲鴻的馬則表現(xiàn)出剛健奔放的風(fēng)格
。這些都印證了石濤所說“畫中有我”始能“自成一家”的道理
。每個人的人生道路
、閱歷學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)個性等千差萬別
,生存環(huán)境或師承等也不一致,這些都是產(chǎn)生不同藝術(shù)風(fēng)格的根源所在
。比如:由生存環(huán)境所致,得意的皇帝趙佶
,作品富麗典雅
;而亡明皇室后裔朱耷,滿腹的哀怨與傷感
,畫風(fēng)則狂怪冷峭。另有五代的兩位畫家
,“黃筌富貴
、徐熙野逸”。黃筌是皇家畫院的畫家
,畫的是禁御中的珍禽瑞鳥
、奇花怪石之類
;徐熙是江南處士
,志節(jié)高邁、放達(dá)不羈
,多畫江湖汀花野竹
、水鳥淵魚
。所以二人作品就呈現(xiàn)出“富貴”與“野逸”之別。在自然環(huán)境和人文環(huán)境方面
,南北有著相對的差異,并一直貫穿體現(xiàn)到人文世相的方方面面
。比如在性格上南細(xì)北爽
,語言上南繁北簡
,文學(xué)上南騷北風(fēng)
,居宅上南敞北實(shí),飲食上南甜北咸……鮮明對比的南北風(fēng)土人情
,使中國文化形態(tài)的整體構(gòu)成格局如“陰陽”相反相成、互逆互動
、美妙絕倫
。這些自然
、人文以及地域的差異性
,在中國畫的發(fā)展中也得到了充分的體現(xiàn)。就地域而言
,許多畫家的藝術(shù)風(fēng)格都明顯地受到地域的影響,帶有地域特色
,尤其是南北特色更為明顯
。如五代至北宋
,“北派”以荊浩
、關(guān)仝
、李成
、范寬為代表
,畫風(fēng)剛健,氣勢雄渾
,磅礴浩大,筆力遒勁
,多畫全景
,多用面皴
;“南派”以董源
、巨然為代表,氣象清潤
,景象空靈,筆法靈秀
,韻味悠長
,平淡天真
,意趣高古
,善寫平淡渾樸景致,善用線皴
。由于地域或師承等原因,除了個人風(fēng)格有差異之外
,還具有許多共性之處
。如“嶺南畫派”雖然畫家不少
,也各有面目
,但他們有重視生活、重視寫生
、吸收西洋營養(yǎng)等共性,因而產(chǎn)生了流派風(fēng)格
。 除了個人風(fēng)格
、流派風(fēng)格之外,在一個歷史時期內(nèi)
,還有一個總的藝術(shù)特征
,這就是時代風(fēng)格,也叫時代氣息
。時代風(fēng)格是多樣性中統(tǒng)一的主導(dǎo)風(fēng)格。由于藝術(shù)家生活在一定的時代
,這個時代的經(jīng)濟(jì)
、政治
、社會風(fēng)尚
、藝術(shù)思潮等等必然對藝術(shù)家有所影響
,必然反映在作品之中
。例如秦漢藝術(shù)淳厚質(zhì)樸、深沉雄大
;唐代藝術(shù)豪華壯麗
、雄渾奔放
,尤其是盛唐繪畫,形象豐滿
,構(gòu)圖宏偉,色彩絢麗
,線條遒勁
,展示出太平盛世
、國富民強(qiáng)的進(jìn)取精神
;清代的山水則表現(xiàn)出氣韻蒼潤,簡淡清秀
。時代的風(fēng)格是隨著時代的變化而向前發(fā)展的。而民族風(fēng)格是民族在長期的發(fā)展中孕育的本民族的藝術(shù)特征
,由本民族的社會結(jié)構(gòu)
、經(jīng)濟(jì)生活
、自然環(huán)境
、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)傳統(tǒng),尤其是共同的心理狀態(tài)
、審美觀點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)等因素決定。中國畫不論從內(nèi)容到形式
、從筆墨到技法
、從材料到裝潢
,都不同于西洋畫
,這是與西方不同的哲學(xué)思想、倫理道德
、人民氣質(zhì)、審美觀念等共同孕育而逐漸形成的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢哉f
,中國畫就是體現(xiàn)著民族風(fēng)格的繪畫
。 比較、分析現(xiàn)代中國畫
,不管風(fēng)格有多少,但技法上總離不開點(diǎn)皴
、線皴和面皴以及勾
、皴
、擦
、點(diǎn)、染相結(jié)合的傳統(tǒng)方法
,而最后產(chǎn)生的是不同的感覺,或曰風(fēng)格
。如按創(chuàng)作思想及藝術(shù)傾向分
,中國畫大體有三種形態(tài)風(fēng)格
。一種是以吳昌碩
、齊白石、黃賓虹
、張大千、潘天壽、傅抱石等為代表
,堅(jiān)守傳統(tǒng),在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求發(fā)展
,同時對西畫也進(jìn)行吸收
。這是一條大器至大師兄、長水有源
、大樹有根的成功之途。一種是以高劍父
、高奇峰
、徐悲鴻
、林風(fēng)眠
、蔣兆和等為代表,在中西繪畫融合中求發(fā)展
,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上科學(xué)地吸納西畫好的東西,補(bǔ)中國畫的不足
,特別是對畫面構(gòu)成性和視覺沖擊力的吸納
。因中國社會現(xiàn)實(shí)與文化大氛圍的需要
,這種以提倡寫生來詮釋傳統(tǒng)畫學(xué)中

唐代仕女畫是什么?

仕女畫又稱“士女畫”

,是以婦女為主體
,描寫婦女日常生活的作品。仕女畫出現(xiàn)在初唐
,如閻立本的《步輦圖》就畫有多位美麗的宮女
,吳道子的《天王送子圖》中也畫了一位雍容華麗的摩耶夫人
。但盛唐以后
,仕女畫所表現(xiàn)的題材才開闊起來,從描寫貴族婦女拓展到村姑
、仙媛、閨秀、漁婦
、侍女
、歌妓等
。而這一畫風(fēng)的代表畫家便是張萱與周昉

搗練圖張萱是唐玄宗時的宮廷畫家,曾任史館畫直
,是我國杰出的人物畫
、風(fēng)俗畫畫家,以擅長描畫貴族婦女
、嬰兒和鞍馬而名重一時
。他點(diǎn)綴景物窮盡其妙
,特別在揭示人物心理狀態(tài)方面尤為突出
。他畫仕女,耳根處常用朱紅色暈染
,體態(tài)豐滿,衣飾華貴
。張萱的畫作多取材于貴族生活
,曾經(jīng)畫過唐玄宗和楊貴妃的日常生活
,如《明皇合樂圖》
、《明皇擊梧桐圖》、《明皇納涼圖》
、《唐后行從圖》等。其最有代表性的作品是《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》

《虢國夫人游春圖》為絹本設(shè)色
,系宋徽宗趙佶摹本
,現(xiàn)藏遼寧省博物館
。在極其細(xì)密平滑的宮絹上,畫的是楊貴妃的姐姐虢國夫人策馬游春的情狀
。全卷構(gòu)圖氣脈連貫
,疏密有致,人物線若游絲
,細(xì)勁有力
,設(shè)色勻稱明凈
,反映出唐時仕女人物畫的高超技藝
。虢國夫人居于畫面的后半部,梳著當(dāng)時流行的墮馬髻
,發(fā)髻側(cè)垂,別具風(fēng)情
。她的前后各有三騎
,分別是男女侍從和保姆
,身旁挽轡并駕
、殷勤相語的可能是她的姐妹秦國夫人或韓國夫人。其中前三騎安排得比較疏朗
,后五騎比較緊密,錯落有致
,構(gòu)成了一種節(jié)奏上的變化
。整幅畫卷沒有任何背景的點(diǎn)綴
,純靠馬匹輕快的步伐
、人物悠閑的神態(tài)和艷麗的著裝,將游春之意渲染得呼之欲出
。此畫線條細(xì)致圓活,多用朱紅
、赭紅
、石綠等礦物質(zhì)顏料
,暈染出人物身上輕薄鮮麗的春衫,色彩歷久而不變
。從人物造型上看
,此時的唐代貴族女性并不似后來的仕女畫上那樣?jì)扇?div id="d48novz" class="flower left">
,她們乘坐馬上
,臉上不施脂粉
,形態(tài)豐腴卻又不失利落矯健。
張萱的另一名作《搗練圖》
,工筆重彩,亦系宋徽宗趙佶摹本
,現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)博物館
。練是一種絲織品
,織成后需要經(jīng)過煮
、漂、搗等步驟才能使之柔軟適用
。《搗練圖》即展現(xiàn)了婦女搗練的過程與場景
。全圖共分三段:搗練
、織修
、拉直熨平
。畫面上共12個人物,體態(tài)豐滿
,儀態(tài)嫻雅?div id="jfovm50" class="index-wrap">!办倨健币欢巫钪档梅Q道
,兩個女子拉住搗好的練的兩端,其中穿藍(lán)裙的女子微微后仰
,用力將練繃緊,中間一女手持熨斗進(jìn)行熨燙
,背向畫面在旁幫忙的是一個侍女
,還有一個小丫頭在練的底下彎下身子
,調(diào)皮地側(cè)頭上望
,似乎想弄清楚練的背面是否藏了什么東西。圖中人物或側(cè)向
、或背向、或垂頭
、或側(cè)視
,形象逼真
,刻畫流暢
,設(shè)色艷而不俗
,畫面環(huán)環(huán)相扣,生活氣息濃郁
,反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣,代表了那個時代人物造型的典型風(fēng)格

繼張萱之后
,仕女畫的代表畫家首推周昉
。因?yàn)樗帟r代的不同
,周昉與張萱的仕女畫在審美情趣上有所差異。周昉的仕女畫與張萱一脈相承
,但又更為成熟。張萱處于朝氣蓬勃的盛唐
,其筆下的仕女大多呈現(xiàn)出一種健康明朗之美
,飄散著一種盛世華貴氣度。周昉所處時代已是江河日下的中晚唐
,審美情趣已由宏麗濃郁逐漸轉(zhuǎn)入細(xì)致婉約。他筆下的女性形象體態(tài)豐滿
,蛾眉豐頰
,濃艷豐肥
,衣著富麗
,用筆簡勁,色彩柔麗
。他善于體察女性心態(tài),尤擅描摹后宮嬪妃空虛寂寞的生活情狀與微妙心情
,如撲蝶
、撫箏、對弈
、揮扇、演樂等

周昉的人物畫功底極為深厚
,他的肖像人物頗能傳達(dá)人物的神韻氣度
;在佛像畫方面
,他獨(dú)樹一幟,首創(chuàng)“水月觀音”畫法
,把觀音菩薩置于清幽澄凈之境以示圣潔。后為歷代畫家所沿用
。人們將周昉的人物畫特別是倒女畫和佛像畫的造型尊為“周家樣”
。據(jù)說周昉曾奉唐德宗李適旨,畫敬章寺神
,頃刻間引來京城萬人前來觀看,有言其神妙者
。也有指其微瑕者
。周昉虛心聽取意見
,日日有改
,經(jīng)月有余,有到眾口稱絕
,方才停筆。相傳唐朝名將郭子儀的女婿侍郎趙縱約請韓幹和周昉先后為他畫像
,畫完后
,趙縱將畫像置于座側(cè),一時難定優(yōu)劣
。還是趙夫人點(diǎn)評道:“兩畫皆似,前畫者空得趙郎狀貌
,后畫者兼移其神氣
,得趙郎性情笑言之姿
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!币徽Z道出周昉藝絕之處?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢娭軙P畫藝超絕,畫仕女不愧為“古今冠絕”
。元代的大畫家趙孟頫就極力推崇張萱
、周昉的繪畫風(fēng)格
,追仿得最為出眾的是元朝宮廷畫家周朗
,他的《杜秋娘圖》全然是得自“周家樣”之形
,用筆又一展元人飄逸灑脫的韻律。
周昉70余件傳世作品中屬仕女畫的占一半以上
,代表作有《楊妃出浴》、《游春》
、《宮騎》
、《紈扇》等
,留傳至今的有《簪花仕女圖》
、《揮扇仕女圖》和《調(diào)琴啜茗圖》。
《簪花仕女圖》現(xiàn)藏遼寧省博物館
,傳為周昉真跡,一說或?yàn)橥硖苹驗(yàn)槲宕嬠E
。全圖畫于絹上
,描寫貴族婦女春夏之交賞花游園的情景,分為四段:采花
、看花、漫步
、戲犬
。構(gòu)圖采用平鋪式,人物線條簡勁圓渾而有力
,設(shè)色濃艷而不俗。卷首和卷尾的兩名仕女相向回首
,前后呼應(yīng)
,將整幅畫收攏為一個整體
。沒有景物作背景
,只在中部繪有一只走動展翅的白鶴
,右端安排了一組玉蘭景石
,構(gòu)圖簡潔雅致卻又充滿生機(jī)。從人物著裝、鶴及仕女手持的花束看
,大致可推斷畫境是在暮春時節(jié)。畫中人物體態(tài)豐滿
,服飾顏色搭配以紅
、紫為主
,極盡奢華與艷麗,頭梳高髻
,簪大朵牡丹
,別香白茉莉,著一襲抹胸
,罩輕薄華美紗衣,手臂處的輕紗畫家特意敷染
,臂膊在紗衣中若隱或現(xiàn)
,使得凝脂般的肌膚和透明的薄紗相得益彰
,極具質(zhì)感
。再細(xì)看人物情態(tài),仕女的面部豐潤飽滿
,身著朱紅披風(fēng)的婦女神情凝重,逗狗的婦女青春活潑
,持花的婦女神情悠然自得
,每個人都沉浸于自己的世界中,整幅畫卷充滿著一股悠閑氣息
。據(jù)傳,此卷經(jīng)重新揭裱后發(fā)現(xiàn)是各自獨(dú)立的四幅屏風(fēng)畫

唐代仕女畫的成功在于它對人物服飾的描繪
。在張萱筆下,我們看到的是一般意義上的人物形象
;而在周昉的畫作中,我們會發(fā)現(xiàn)許多工筆畫的特殊技巧
,如仕女發(fā)髻很高
,烏黑光亮。對黑發(fā)的渲染肯定是件不太容易好做的事
,工筆畫的要求是黑而不躁
、深而且厚。周昉的渲染正恰到好處地體現(xiàn)出這一魅力
。此外,對于仕女披紗的透明效果
,服飾的花紋裝點(diǎn)
,還有深色紗袖中沿邊線而勾勒的白線
,都是從前工筆畫中極少見的特殊技法
,即使是一塵拂尾、一柄團(tuán)扇
,也無不精心刻畫,其畫堪稱美輪美奐的藝術(shù)珍品

與前代仕女畫相比
,張萱、周昉的仕女畫第一次將現(xiàn)實(shí)中的宮廷女子推到了觀者面前
。張、周之前的仕女畫首推顧愷之
,但在他的畫作中
,女性形象往往作為一段傳說或故事的角色出現(xiàn),人物注重姿態(tài)刻畫
,以衣袂間體現(xiàn)出的神韻取勝,由于基本為中景
,人物面部也就并非畫家關(guān)注的重點(diǎn)
。而在張萱
、周昉的畫作中
,往往只截取生活中的一個片斷場景,如游春
、搗練、簪花
、揮扇
、對鏡等
,女性形象也就成為畫作的中心
,人物多被置于近景
,面部表情成為刻畫的重點(diǎn)。
、周開創(chuàng)的仕女畫,其影響自晚唐五代一直持續(xù)到元代
,盡管人物身形略有清減
,但題材、神態(tài)
、臉型
、服飾等均沿襲其畫風(fēng)
。直到明清時期,社會對女性的審美觀發(fā)生了根本性的變化
,不再以豐肥雍容為美,而轉(zhuǎn)向纖巧玲瓏
、清癯瘦弱
,仕女畫風(fēng)格也才隨之轉(zhuǎn)向。除此而外
,張、周的仕女畫對周邊國家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
。在日本的浮世繪中
,至今依然可以明顯看到張、周仕女畫的影子

《五牛圖》是什么

繪畫發(fā)展至唐代

,畫科分類日益明顯
,畫家們也大都各有所長
,如閻立本之歷史畫,吳道子之宗教畫
,張萱、周昉之仕女畫等。這一時期
,還出現(xiàn)了專門的牛馬畜獸畫
,韓幹就是一位畫馬高手,他擅畫人物
、鬼神,尤精于畫馬
,代表作是《牧馬圖》

韓幹

,盛唐人
,少年時曾在酒館打工。王維
、王縉兄弟常去酒館喝酒
,韓幹也常去王維那里討要酒錢
,因此與王維兄弟比較熟悉
。有一次,他到王維家中收涵錢
,王維正好不在家,韓幹閑等無聊
,便撿起石頭在地上畫起人物和馬匹
,恰巧王維回來看到了地上的畫,覺得韓幹很有繪畫天分
,于是便每年資助他學(xué)習(xí)繪畫。韓幹便拜當(dāng)時的名畫家曹霸為師
,10年以后
,果然一舉成名

唐代開國帝王皆能征戰(zhàn)

,開元以后,天下安定太平
,貴族中尚武之風(fēng)較盛,宮廷還流行打馬球等運(yùn)動
。因此
,他們對鞍馬極為重視
,唐玄宗更是熱衷于此。他的御用馬廄中養(yǎng)有大量名馬
,他格外偏愛西域駿馬,因?yàn)檫@些馬筋骨健壯
,毛色奇特
,長相特殊
,有厚厚的蹄甲
,騎上它們就像乘坐車輦一樣安穩(wěn)有節(jié)奏,如“玉花驄”
、“照夜白”等寶馬。所以
,與馬為友
、為馬傳神寫照也成為盛唐一時風(fēng)尚。

唐玄宗天寶年間

,韓幹因擅長繪畫而被召入朝廷。在宮中待了大約四五年
,其畫馬的成就超過前人,被時人推為獨(dú)步
。當(dāng)時名畫師閻立本有不少畫馬的佳作
,所畫之馬肌體筋骨都很傳神
,名噪一時
,然而卻沒有畫馬杰作稱世。古代遺留下來的畫馬杰作當(dāng)推《周穆王八駿圖》
,也稱《八駿圖》,傳為晉人所作
,畫的是周穆王騎八匹駿馬赴西王母瑤池宴的故事
。這八匹馬都畫得十分靈異,長著龍的背脊和象的頸項(xiàng)
,骨骼清奇,據(jù)說能日行萬里
,甚至有的描述它長有翅膀
,它們更像龍而不像馬
。從形態(tài)上看
,韓幹以前
,畫的馬大都比較瘦勁,在神態(tài)動作方面
,也大都躁動不安,翹首舉足
,作勢欲奔
,卻較少情態(tài)安閑的馬匹形象。而韓幹的鞍馬畫完全擺脫了龍的形象
,是現(xiàn)實(shí)中馬的寫真;韓幹畫的馬基本是肥大雄健的西域馬形象
,這與唐玄宗所養(yǎng)御馬大都來自西域有關(guān)
;馬的神態(tài)不再躁動不安
,而呈現(xiàn)一派安詳閑適
。據(jù)說唐玄宗看到他畫的馬不像他的另一位老師陳閎的風(fēng)格,問其何故
,韓幹回答:“我畫馬有自己的老師
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;噬蠈m內(nèi)馬圈里的御馬都是我的老師
。”玄宗很詫異
,但看到韓幹畫的果然都是他廄中御馬
,且完全畫出了“飛龍”馬健美的形態(tài)和“噴玉”馬奇特的神韻,不覺嘆服
。據(jù)說韓幹擅長相馬,對馬的識別與鑒賞的能力
,已達(dá)到了相馬專家九方皋
、伯樂的程度。韓幹畫馬圖流傳于世的有《牧馬圖》
、《照夜白圖》
、《呈馬圖》、《神駿圖》等
。其中《牧馬圖》畫界公認(rèn)為韓畫真跡
,也最有影響力和知名度

《牧馬圖》原為《名繪集珍》冊中之一幀

,左有宋徽宗趙佶的“韓幹真跡,丁亥御筆”題字
。畫面上
,牧馬人乘一騎白馬
,牽一匹黑駿
,虬髻束巾,手執(zhí)韁轡
,緩緩而行。牧馬人兩腮長滿胡須
,體形高大
,明顯是胡人相貌。黑
、白兩匹馬,并騎而行
,從造型看
,二馬側(cè)碩豐滿,屬于西域名馬
,黑馬身上配有朱紅花紋錦鞍
,白馬則全身留白
,用白描法僅勾線而不謝色。畫中
,牧馬人神采奕奕,兩匹馬雄健神逸
,意態(tài)悠閑
,人物衣紋疏密有致,畫面簡練
,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
,用筆沉著,線條道勁利落
。韓幹畫馬的獨(dú)特之處在于
,他畫馬完全用寫實(shí)的筆法
,他以御馬廄中的馬為老師
,日日揣摩,才有了這絕世佳作
。宋董卣《廣川畫跋》說:“世傳韓幹凡作馬,必考時日
,面方位
,然后定形骨毛色?div id="d48novz" class="flower left">
!闭?yàn)樗^察細(xì)致用心,所以他的筆下的馬才生動逼真
、栩栩如生
。在這一點(diǎn)上,歷史上還有一段公案
,杜甫不喜歡韓幹的畫作,在《丹青引贈曹將軍霸》一詩中說:“弟子韓幹早入室
,亦能畫馬窮殊相
,干唯畫肉不畫骨,忍使驊騮氣凋喪”
,認(rèn)為韓幹的馬“畫肉不畫骨”,所以使馬的神氣凋敗
。當(dāng)時的畫論家張彥遠(yuǎn)即批評杜甫不懂畫
,到宋代,蘇軾更是針對杜甫之言
,在《題韓幹牧馬圖》中說:“眾工紙筆和朱鉛,先生曹霸弟子韓
。廄馬多肉民推圓
,肉中畫骨夸尤難。金羈玉勒繡羅鞍
,鞭椎刻烙傷天全
。不如此圖近自然……”,其中所說“肉中畫骨夸尤難”明確指出韓幹筆下的馬傳神生動

韓幹的另一幅杰作《照夜白圖》畫的是唐玄宗最喜歡的一匹名馬

。圖中被拴在馬柱上的照夜白馬仰首嘶鳴
,奮蹄欲奔
,神情昂然,充滿一股生命的動感
。馬的體態(tài)肥壯矯健,唐韻十足
。據(jù)專家考證
,馬的頭、頸
、前身為真跡,而后半身為后人補(bǔ)筆
,馬尾巴已不存
。圖后有南唐后主李煜所題“韓幹照夜白”五字,又有唐代張彥遠(yuǎn)所題“彥遠(yuǎn)”二字

今天來看,韓幹之作確是唐代鞍馬畫的頂峰

,他上承曹霸等前輩畫家
,卻又能獨(dú)創(chuàng)一體,直接影響到晚唐五代的畫風(fēng)
。因此,稱得上是一位承上啟下的藝術(shù)大師

韓滉的《五牛圖》也是唐代畜獸畫中的佳作

。韓滉(723—787),唐代中期的政治家和畫家
,歷經(jīng)玄宗至德宗四代
,從地方官到藩鎮(zhèn)
、宰相,是一位擁護(hù)統(tǒng)一
、反對分裂割據(jù)的政治家
。他曾任過節(jié)度使等政府要職,后被封為晉國公
。雖然官高祿厚
,韓滉的生活卻十分儉樸,衣服被褥據(jù)說10年才更換一次
。他的文化修養(yǎng)十分深厚,善鼓琴
,書畫兼長
,隸書精到,草書有張旭的筆意
。擅長農(nóng)家風(fēng)俗畫。牛羊類題材的畜獸圖更是他的強(qiáng)項(xiàng)
。當(dāng)時
,韓滉以畫馬著稱,韓則以畫牛聞名
,后人稱他們?yōu)椤芭qR二韓”。南宋陸游曾稱贊韓滉的畫頗能讓人身臨其境:“每見村童牧牛于風(fēng)林煙草之間
,便覺身在圖畫
,起辭官歸里之望?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

韓滉的傳世名作《五牛圖》據(jù)說是一次他到郊外,看到耕牛食草

,牧童正逍遙自得地嬉耍
,遠(yuǎn)處一耕牛翹首而奔,另有幾頭耕?div id="jfovm50" class="index-wrap">?v趾鳴叫,有的回頭舔舌
,有的俯首覓草
,韓滉看得不由出了神。一個月后
,狀貌各異的五頭牛便躍然于其紙上。

《五牛圖》畫在白麻紙上,是目前所能見到的最早的紙畫

。畫上共五頭牛
,每頭牛的姿態(tài)
、方向都各不相同
,有的歪頭蹭癢,有的伸頸翹首
,有的舔舌顧盼
,有的緩步前行
,有的則凝視前方
。其中四頭是側(cè)面朝向,一頭居中正面朝向
。每頭牛肥瘦不同,筋骨描繪得十分清晰
,雖都是黃牛
,但色相變化各異,毛皮極富質(zhì)感
,說明畫家的造型能力很強(qiáng)。從技法角度講
,畫家采用近景構(gòu)圖
,中間一頭牛是正面面向觀者。由于畫家透視處理十分到位
,因而顯得逼真自然。再仔細(xì)看
,則每頭牛的神情都描畫得十分樸實(shí)可愛
,居中的一頭顯得沉靜本分,舔舌回首的那頭眼神活潑
,有點(diǎn)調(diào)皮
,蹭癢的那頭安然自在
,緩步前行的則比較嚴(yán)肅
。《五牛圖》充分展現(xiàn)了畫家細(xì)致的觀察能力
,整個畫面
,用筆粗放,略帶凝重
,顯示出農(nóng)村淳樸清新的風(fēng)情。

五牛圖韓滉的《五牛圖》問世以后

,人們驚嘆他所畫的五頭牛,不僅形似
,而且形態(tài)各異
。各具特征,肥瘦有別
,牛色互異
,筆法精妙簡樸
,線條流暢優(yōu)美
,形神俱佳,曲盡其妙
,表現(xiàn)出高超的筆墨技巧,是難得的唐畫佳作
。這畫雖為長卷形式
,但所畫牛卻各有獨(dú)立,除了一叢荊棘之外
,別無景物。其用色也很有特點(diǎn)
,現(xiàn)實(shí)的黃牛
。品種雖多,但色相變化不多
,圖中三頭黃色
、兩頭深褐色基本是最典型的毛色
,全畫雖然只用兩種顏色
,給人的感覺卻是豐富多彩的。后世大都認(rèn)為這五頭牛是被人格化了的
。起首的四頭牛都很悠閑自在,最后一頭則戴著絡(luò)頭
,較之前四頭
,明顯有不豫之色
。研究者認(rèn)為這五頭牛暗喻韓滉兄弟五人,以任重而順的牛的品性來表達(dá)自我內(nèi)心為國為君的情感
,是以物寄情的典型之作。也有人認(rèn)為畫作意在展現(xiàn)一種深沉穩(wěn)重
、任勞任怨
、憨誠執(zhí)拗、淳樸勤奮的人格品質(zhì)

中國古代山水畫、花鳥畫

、人物畫均有較多精品傳世
,但以牛入畫,且又如此生動者
,唯有《五牛圖》,元代書畫大家趙孟頫便稱此圖“神氣磊落
,稀世名筆”
。可見此圖的價(jià)值不僅在于繪畫藝術(shù)的精湛
,更在于其題材之獨(dú)特與傳世之稀有。這幅稀世名畫到了宋代
,一直被宮廷珍藏
。經(jīng)過戰(zhàn)亂,此畫為趙孟頫收藏
。八國聯(lián)軍洗劫紫禁城時,《五牛圖》被劫出國外
,從此杳無音訊
。20世紀(jì)50年代,得知此圖流落于香港
,周恩來總理親自做出批示
,花重金從香港購回
。然后
,故宮博物院又用了幾年的時間將它修復(fù)完好。一幅經(jīng)典名畫才得以重回故土

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