衛(wèi)恒
衛(wèi)恒(?～291)， 中國西晉書法家
。字巨山，河東安邑（今山西省夏縣）人
。官至黃門侍郎
，惠帝時為賈后等所殺
。他出生在一個書法世家
，祖衛(wèi)覬、父衛(wèi)瓘
、侄女衛(wèi)鑠都是著名書法家。明代陶宗儀《書史會要》說他：善草
、章草
、隸、散隸等書體
，但見于世的，多是他的草書
。唐李嗣真《書后品》稱他的書法縱任輕巧
，流轉風媚
，剛健有余
，便媚詳雅。北宋《淳化閣帖》卷二收有他草書二行
。
《四體書勢》1卷，是衛(wèi)恒的書法理論著作
，原文收入《晉書·衛(wèi)恒傳》
，是存世最早和比較可靠的重要書法理論之一
，有很高的史料價值
。有關當時的各種書體、書史的演變
，以及一些書法家代表的情況資料
，大都賴此書得以保存。
恒的故事.png)
衛(wèi)氏是魏晉時期河東世家
。衛(wèi)恒青年時期
，就被征辟至大司空司馬攸的僚府中任職
。以后又轉為太子舍人
，尚書郎、秘書丞
、太子庶子、黃門郎等
。衛(wèi)恒的祖父衛(wèi)覬
、父親衛(wèi)瓘，先后在曹魏和西晉初年擔任過朝廷中的重要職官，并且是當時有名的書法家
。家庭的教育和陶冶
，使衛(wèi)恒從小就喜歡書法。他任官之后
，又主要從事于秘書性質的事務，長期抄寫文書
，所以
，練就了一手漂亮的草書和隸書。同時
，在長期研究書法的基礎上，他還寫成了《四體書勢》一文
，探討了漢字的構成
、字形字體的演變
，并對西晉以前的書法家進行了評論
，指出他們在書法方面的得失。這篇文章
，可以說是對西普以前的書法史的總結，也是我國書法理論的重要文獻
。
衛(wèi)恒的《四體書勢》
，在文字的起源和漢字的構字方面
，并沒有超出東漢許慎的認識
，一本倉頡造字的說法
，并完全沿襲許慎的“六義”之說，也認為漢字是通過象形
、指事
、形聲、會意
、轉注、假借等六種方式構成的
。值得指出的是
，他在敘述字體由古文、篆書
、隸書直到楷書、行書
、草書的發(fā)展過程中
，注意到漢字字形由繁到簡，由難到易的不斷簡化的規(guī)律
，以及這種變化發(fā)展的社會原因。他在《四體書勢》中說
，秦以前的籀文
，字體繁難
，再加六國分裂
，文字各異，難以識認
，所以到秦國統(tǒng)一，由李斯作《倉頡篇》
，胡毋敬作《博學篇》
、趙高作《愛歷篇》，“皆取史籀大篆
，或頗省改，”成為小篆
。 “秦既用篆
，奏事繁多
；篆字難成
，即令隸人佐書
，日隸宇”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！半`書者，篆之捷也”
。這就是說
，隸書是篆字的簡捷寫法，所以有篆字向隸書的轉化
，是當時用字繁多，篆書很難適應各種詔令奏議的書寫
。正因為隸書的簡捷易書
，因而
，“漢因行之
，獨符、印璽
、幡信
、題署用篆
。”說明了隸書逐漸代替篆字而大行于世的原因
。 草書、楷書代替隸書而興起
，也經歷了一個自身發(fā)展演變的過程
。在《四體書勢》中，衛(wèi)恒引東漢崔瑗的《草書勢》加以說明
，崔璦在這里說，隸書是對前此字形的簡化
，而“草書之法
，蓋又簡略”
。其所以有這樣—個簡化的過程
，是因為“時之多僻
，政之多權，” “應時諭指
，用于卒迫”，繁重的抄寫任務
，不得不使人變化筆勢
，以求其迅捷
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？蛇@樣一來，大家都感到草書寫起來
， “兼功并用，愛日省力”
，逐漸成為習慣
，反倒覺得字體就不一定拘泥于古式了。
對于字形字體的發(fā)展變化規(guī)律
，衛(wèi)恒的總結無疑是正確的，盡管他引述了別人的觀點
，說明他對這種看法是贊同的
。從這些議論中，也能夠使人們了解到漢字字形發(fā)展的大致輪廓
。
除了這些之外，衛(wèi)恒在《四體書勢》中還對篆
、隸
、行
、草等各體書法家的書法藝術作了比較
，真正把書法提高到藝術上來。在秦的小篆的書寫藝術上
，他認為當首推秦朝的李斯。到了漢朝
，有扶風人曹喜也善寫篆體
，其筆法與李斯少異：曹魏時期以曹喜為師而寫篆體的是邯鄲淳，他善于領略篆書的精妙之處
，篆書寫得很似曹喜
；而韋誕以邯鄲淳為師，寫得卻不及邯鄲淖
。至于東漢末年的蔡邕， “采斯
、喜之法
，為古今雜形，然精密閑理不如淳也
，”他認為，蔡邕所說的篆體“形要妙
，巧入神”
，應該是篆體的精髓，只有把握這一點
，才能達到藝術的高度。
談到楷書
、行書
，他推崇東漢師宣官的楷書
，說他的楷書“大則—字徑丈
，小則方寸千言”，甚有筆法：而梁鵠暗暗模仿他的筆法
，又勝于師宣官。至于行書
，他也贊揚曹魏時鐘繇的書法
。
對于草書體的書寫
，他更有較詳細的評述。他認為
，東漢時期的杜度
、崔璦、崔寔
，都善寫草書， “杜氏殺字甚安，而書體微瘦
。崔氏甚得筆勢
，而結字小疏，”而草書最稱精巧者
，要數(shù)弘農的張伯英，他“臨池學書
，池水盡黑
。下筆必為楷則
，號忽忽不暇草書
，寸紙不見遺，至今世尤室其書”
，因而號為“草圣”。張伯英弟子很多
，但沒有一個比得上他
。與張伯英同時期的其他草書家，都不如張伯英得草書之法
。
衛(wèi)恒的上述這些議論，概括了西晉以前書法發(fā)展的情況
，在今天看來，因為魏晉墨跡殆盡
，就更顯得它的寶貴。
同時
，在《四體書勢》中
，他也引用魏晉以來一些書法家對各種字體筆法的闡述，形象而生動地層示了篆
、隸、行
、草各種書體的筆法勢態(tài)
，給人以一種美的享受，因為到了西晉
，現(xiàn)行的所謂真
、草、隸
、篆等字體已經形成，各種字體的書法家紛然出現(xiàn)
，使得這一時期的書法藝術達到了相當高的境界
，所以，他對這一時期的整個書法藝術特別贊賞
，說是“籀篆益其子孫
，隸草乃其會玄
。睹物象以致思，非言辭之可宜”
。
衛(wèi)恒生活在西晉統(tǒng)治者內部矛盾不斷激化的時期
，在統(tǒng)治階級互相殘殺的“八王之亂”中
，他的一家都死于這場斗爭，他的書法墨跡也早已蕩然無從
。 “八王之亂”后，他才得到平反
，賜其謚號為“蘭陵貞世子”，肯定了他在書法藝術上的貢獻
。
唐李嗣真《書后品》稱他的書法縱任輕巧，流轉風媚
，剛健有余
，便媚詳雅。
干掉鄧艾、姜維的謀士，是如何栽在一個女人手上的？
平視著衛(wèi)瓘白首白須
、平易近人的面孔，榮晦心中凜然
。他知道
，這位太保的慈眉善目和和藹可親
，只是一種虛假的表象。三國末期
，衛(wèi)瓘在蜀地除鐘會，誅鄧艾
，殺姜維，招招辣手
，絲毫不留情
。
在衛(wèi)瓘帳下為都督效力多年
，榮晦深知這個老臣的厲害
。
“衛(wèi)瓘
，皇帝有詔
，你還敢不跪下
！”榮晦厲聲道。
賈后（賈南風）與晉惠帝（司馬衷） 畫像
此時的衛(wèi)瓘
，也不敢怠慢，忙與陪同自己的長子衛(wèi)恒跪地俯首
，敬聽榮晦宣詔。
望著腳下跪著的衛(wèi)氏父子
，榮晦一咬牙
，忽然抽出腰刀
，雙手緊握
，連揮兩下，衛(wèi)瓘
、衛(wèi)恒父子的人頭，登時被砍落
。
手快刀利，以至于衛(wèi)氏父子忽然沒了人頭的身子
，還在瞬間保持著原來的跪伏姿態(tài)
。
鮮血狂噴，遍地朱紅
。
衛(wèi)瓘 劇照
長長吁出一口氣
，榮晦得報宿愿
。對著手下滿臉詫異的軍士，他揚刀高叫：“奉詔
，誅殺逆賊衛(wèi)瓘滿門
，給我仔細搜查他反叛的證據(jù)
！”
對于太保府的里里外外，榮晦熟門熟路
。他率兵沖入，很快就搜得衛(wèi)瓘另外兩個兒子衛(wèi)岳
、衛(wèi)裔以及當時在府內的衛(wèi)瓘六個孫子。
一路拳打腳踢
，榮晦把這些衛(wèi)氏男性成員全部聚集到府門前橫斜的衛(wèi)瓘
、衛(wèi)恒的尸體旁
，一并斬首
。
衛(wèi)氏男性
，都是晉朝有名的美男子
。饒是他們個個玉樹臨風，也禁不住刀砍斧剁
。那六個粉雕玉琢的小孩子更是模樣可愛得不行
，個個讓人憐惜
。行刑的士兵們
，都嘆息不止
，不忍下手。最終
，在榮晦的催促下，士兵們不得不舉刀
，皆扭頭下手
，不忍正視。
衛(wèi)瓘 畫像
“稟告榮都督
，衛(wèi)氏一家男口，只有衛(wèi)瓘二孫衛(wèi)璪
、衛(wèi)玠沒有捕得
，二人有病外出，到醫(yī)家就診
，無從捕戮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！北炕貓髽s晦
。
想自己多年宿怨得報，衛(wèi)璪
、衛(wèi)玠只是數(shù)歲小兒，榮晦揮揮手
，滿意點點頭
。
只過了片刻，他忽然命令到：“斬草必除根
，來人，立刻鎖衛(wèi)家的仆人
，讓他們帶領
，前往醫(yī)家
，拿住衛(wèi)璪
、衛(wèi)玠
，就地誅戮！”
“住手
！”
士兵們剛要領令出發(fā)，忽然發(fā)現(xiàn)成都王司馬穎
、張華
、石崇三個人，一起出現(xiàn)在太保府的府門前
。
石崇 畫像
“榮晦，你怎么敢如此大膽
，敢殺衛(wèi)太保一家
！”
看到衛(wèi)瓘祖孫九口皆身首異處，血凝于地
，厚可盈寸，石崇忍耐不住
，首先開口
，大聲叱責榮晦。
張華臉色白如紙
，讓他萬萬想不到的是，轉瞬之間
，堂堂大晉朝的太保
，就已經闔家被誅。
成都王司馬穎呢
，只是一個二十歲的年輕王爺，先前從沒見過如此人頭滾滾的陣勢
。他看到太保府門內遍地血淋淋的人頭和尸體
，嚇得心驚膽戰(zhàn)
，好久說不出一句話
。
“……皇帝詔旨，只是說逮捕衛(wèi)太保，讓他束身待罪
，沒讓你們殺人啊……”良久，成都王司馬穎一臉惶然
，無力地質問榮晦
。
成都王司馬穎 畫像
張華見過世面，倒是心中不懼武夫
，他抖袖正色，上前責問：“衛(wèi)瓘即使有罪
，應該收逮后先下廷尉
，在獄中受審
。如此宰輔重臣，你們怎么敢擅自殺害
？”
即使有成都王這個宗室王爺在場
，榮晦猶自一臉勃勃之色。
他并未馬上回答成都王
、張華的質問，而是抖甲挺刀
，翻身上馬
，讓兵士們把衛(wèi)瓘等九人的人頭搜集起來放入一個袋子中，系于馬后
。
臨行，榮晦放下一句話：“回稟成都王殿下
，二位大人
，衛(wèi)瓘叛逆，事體重大
，我只聽從楚王命令，現(xiàn)在
，我回楚王府復命……”
也不多作解釋
，榮晦拍馬而去。
東漢書法家張芝簡介，張芝書法作品有哪些？草書作品呢？
人物經歷 張芝
，生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年）
，瓜州縣淵泉鎮(zhèn)（今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶）人
，字伯英
。勤學好古
，淡于仕進。朝廷以有道征不就
，時人尊稱自為“張有道”。善章草
，后脫去舊習
，省減章草點畫、波桀
，成為“今草”，張懷《書斷》卷中列張之章草
、草書為神品
，曰：“尤善章草書，生諸杜度
、崔璦。龍豹變
，青出于藍
。又創(chuàng)于今草，天縱穎異
，率意超曠，無惜事非
。若清澗長源
，流而無限，縈回崖谷
，任于造化”；稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法
，因而變之
，以成今草，轉精其妙
。字之體勢，一筆而成
，偶有不連
，而血脈不斷，及其連者
，氣脈通于隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草圣”
。晉王羲之對漢
、魏書跡，惟推鐘（繇）
、張（芝）兩家
，認為其余不足觀
。張旭、韋誕
、索靖
、王羲之父子
、張旭
、懷素之草法，均源于伯英
。羊欣云：“張芝、皇象
、鐘繇
、索靖，時號“書圣”
，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首
，斯為當矣”
。
“書圣”王羲之最推崇的前輩書家有兩個：一個是曹魏的鐘繇，一人是東漢的 張芝 。他說：“吾書比之鐘
、張，鐘當抗行
，或謂過之
；張草猶當雁行。然張精熟
，池水盡墨，假令余耽之若此
，未必謝之
。”（見孫過庭《書譜》）“耽”
，是沉迷，特別愛好的意思
。連王羲之都自嘆弗如
，可見張芝對書法的熱愛程度。
史料記載 有關張芝的史料很少
，《后漢書·張奐傳》僅記長子芝最知名，及弟昶并善草書
。西晉書法家衛(wèi)恒（公元
？--291年）著《四體書勢》，稱：“漢興而有草書
，不知作者姓名。至章帝時
，齊相杜度
，號稱善作。后有崔瑗
、崔實，亦稱皆工
，弘農張伯英者因而轉精其巧
，……韋仲將謂之草圣。韋仲將韋誕（179--252年）
，三國魏光祿大夫
，是當時著名的書法家，他認為：“杜氏杰有骨力
，而字畫微瘦
。崔氏法之。書體甚濃
，結字工巧，時有不及
。張芝喜而學焉
。轉精其巧，可謂草圣
。”說明張芝雖以杜
、崔為師
，但后來居上，“超前絕后
、獨步無雙”。唐開元時著名書法家和評論家張懷
，在其名著《書斷》這部中國書法史上杰出的專著中有數(shù)百字比較詳細地論述了張芝
，其他歷代書法家大都引用和認同韋誕、衛(wèi)恒
、張懷
、孫過庭等人的論述
，張芝草圣的地位自此就赫然屹立于華夏書壇之上，永遠閃耀著燦爛的光芒
。
人物軼事 東漢時，著名書法家張芝出生于瓜州縣淵泉鎮(zhèn)（今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶）
。
門顯族張芝的爺爺張享他曾任過漢陽（今天水）太守
。張芝的父親張奐更是聲名顯赫，年少時就有志氣
，常說：大丈夫處世，應當為國立功邊疆
，后官至為護匈奴中郎將
，度遼將軍
、大司農等，屢立功勛
。張芝的母親是富家閨秀，淑慧賢良
，張芝就在這樣一個家庭里長大成人
。
張芝為張奐長子，字伯英
，年輕時就很有操節(jié)，雖出身宦門
，而無紈绔氣
，勤奮好學，潛心書法
，當朝太尉認為他將來不是文宗，就是將表
。屢次征召他出來做官
，皆嚴辭拒絕，故有“張有道”之稱
。他潛心研究書法，尤好草書
，師承崔杜之法，其父張奐為方便張芝兄弟習文練字
，著人鍛造石桌
、石凳、墨池于河邊
，從此，張芝兄弟以帛為紙
，臨池學書
，先練寫而后漂洗再用，日復一日
，年復一年，水為之黑
，后稱張芝墨池
。更將崔杜筆法
，爛熟于心
，終于擺脫舊俗獨創(chuàng)一體，轉精其妙
，以成今草
。字之體勢，一筆所成
，偶有不連，而血脈不斷
；字跡氣脈貫通
，隔行不斷。古人謂之：“一筆飛白”
，開書法之一代新天地
。歷代書法大家譽稱張芝草書為“一筆書”，尊稱張芝為“草圣”
。晉代大書法家王羲之對漢、魏書跡唯推鐘
、張草書
，亦頗受其影響
。他的書跡在《淳化閣貼》存有五帖
，并著有《筆心論》，今已失
。
制筆專家
據(jù)說他還是一位制筆專家
。像張芝這樣造詣全面的書法巨匠
，在整部中國書法史上也是罕見的，不愧“草圣”的崇高稱號
。他的季弟張昶也是當時著名的書法家
，精善章草，時人稱為“亞圣”
。甘隴應以出過這樣杰出的文化巨人而感到自豪
。
張芝 從中國書法史發(fā)展軌跡看，從甲骨文到篆成熟于秦
，始出隸體，西漢隸書盛行
，但已有草書
，可謂篆、隸
、草
、行
、真各體具備
，但此時行竺遲緩且有波磔的隸書和字字獨立帶有隸意的章草都已不能滿足人們和社會發(fā)展的需要，代之而興的是書寫起來快捷而流美的“今草”
，社會上形成了“草書熱”。張芝從民間和杜
、崔那里汲取了草書的藝術精粹
，創(chuàng)造了跨時代的大草，即有別于章草的“一筆書”
，當時亦稱“今草”
，一時名噪天下
，學者如云
。張芝的“一筆書”，“字之體勢
，一筆而成
，偶有不連
，而血脈不斷
，及其連者，氣脈通于隔行”
；“如流水速
，拔茅連茹
，上下牽連
，或借上字之下而為下字之上
，奇形雖合，數(shù)意兼包
，若縣猿飲澗之象，鉤鎖連環(huán)之狀
，神化自若
，變態(tài)不露”；“若清澗長源
，流而無限，縈回崖谷
，任于造化”
，“精熟神妙，冠絕古今”
；“張勁骨豐肌
，德冠諸賢之首”
；“伯英即草書之祖也”
。（張懷《書斷》語）
張芝的草書影響了整個中國書法的發(fā)展，為書壇帶來了無與倫比的生機
。被譽為中國書圣的王羲之，中年就師承張芝
，推崇張芝
，自認為草書不如張芝?div id="d48novz" class="flower left">
？癫荽髱煈阉匾沧灾^草書得于"二張"（張芝
、張旭）。草書大家孫過庭在其《書譜》中也多次提到他一生是將張芝的草書作為藍本的
，稱“張芝草圣
，此乃專精一體，以致絕倫”
。中國書法史告訴我們
，"自漢末至中唐六七百年間
，在草書領域里涌現(xiàn)了韋誕
、衛(wèi)、索靖
、衛(wèi)恒等這些傳于書壇的人物
，更有王羲之
、王獻之
、張旭、懷素四位光耀千古的大師
，他們的師承都導源于中國書法史上第一位巨人--草圣張芝"（見馬世曉《張芝創(chuàng)“一筆書”辨及"冠軍帖"的審美新探》一文）這是歷史的真實
，也是客觀的評價
。
張芝獲得“草圣”的殊榮絕非偶然
，這同他的處世哲學和治學態(tài)度有密切關系。張芝出身名門
