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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      歷史上得位最正的三個(gè)皇帝,他比這兩人得位還要正
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-14 23:03:10
        
      

        
      
           
      歷史上得位最正的三個(gè)皇帝,他比這兩人得位還要正
      今天小編就給大家?guī)淼梦蛔钫幕实鄣奈恼拢Ｍ軐?duì)大家有所幫助
      。
      自秦始皇稱皇帝后
      ，歷史上一共有九個(gè)大一統(tǒng)王朝和無數(shù)的割據(jù)勢(shì)力
      。但若論得國最正者惟漢與明
      ，得位最正者惟漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀以及明太祖朱元璋
      ，其他的皇帝不是逼宮就是篡位
      。
      漢高祖劉邦
      ，西漢開國皇帝
      秦末天下大亂，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義
      ，打響了秦朝滅亡的喪鐘
      。漢高祖劉邦也在沛縣正式起義響應(yīng)陳勝吳廣，由小變大
      ，由弱變強(qiáng)，與西楚爭霸，終得天下
      。劉邦出身農(nóng)家
      ，歷史上第一個(gè)平民天子。
      漢光武帝劉秀
      ，東漢開國皇帝
      西漢末年
      ，政治極其腐敗，土地兼并成風(fēng)
      ，社會(huì)動(dòng)蕩不安
      。王莽篡漢后，試圖改善這個(gè)情況
      ，于是實(shí)施了一些改革的措施
      。然而不僅沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而讓社會(huì)矛盾激化
      。
      新莽末年
      ，天下大亂，海內(nèi)分崩
      。綠林赤眉等各地民眾起義反抗
      ，身為一介布衣卻有著漢室血統(tǒng)的的劉秀也在南陽郡乘勢(shì)起兵，并在昆陽大戰(zhàn)中一戰(zhàn)成名
      。
      劉秀后來北渡黃河
      ，鎮(zhèn)慰河北州郡，勢(shì)力日益壯大
      ，兩年內(nèi)就成了跨州據(jù)土
      ，帶甲百萬的一方諸侯。公元25年
      ，劉秀在鄗縣南千秋亭登基稱帝
      ，劉秀從起兵到稱帝建國僅3年。
      明太祖朱元璋
      ，明朝開國皇帝
      明太祖朱元璋得國得位
      ，比起劉邦和劉秀還要正。為什么這么說呢?有句話說崖山之后
      ，再無中華
      。忽必烈滅宋后，元朝統(tǒng)治了中國98年
      。有元一代
      ，漢人始終是最下等的人。
      元朝末年
      ，蒙古統(tǒng)治者瘋狂的剝削漢族人民群眾
      ，變本加厲向漢人收取各種名目繁雜的賦稅
      ，最后終于爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義，朱元璋也加入了反元斗爭中
      。明太祖朱元璋經(jīng)過20多年的南征北戰(zhàn)
      ，終于推翻元朝，讓中國再次回歸到漢族建立的王朝的統(tǒng)治之下
      ，解救萬民于水火之中
      。
      中國歷史上十位最杰出的皇帝
      你必須知曉的十位皇帝【完結(jié)】 ? ?
      
幼教資源實(shí)時(shí)更新
      鏈接：/s/1QLE4-07wEQeCD_zgYKgsGQ?pwd=2D72
      提取碼：2D72
      
秦始皇（前259年農(nóng)歷十二月初三—前210年），嬴姓
        ，趙氏
        ，名政，又名趙正（政）
        、秦政
        ，或稱祖龍，秦莊襄王之子
      。秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝
      ，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)
      。
      

      三皇五帝是哪“三”皇哪“五”帝
      三皇五帝 

      中國最早的古史系統(tǒng)
      。中國的古史傳說中，到戰(zhàn)國時(shí)期形成幾種“五帝”說
      ；戰(zhàn)國末始有“三皇”一詞
      ，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說。 

      “皇”的原義是“大”和“美”
      ，不作名詞用
      。戰(zhàn)國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼
      ，遂用“皇”字來稱上帝
      ，如《楚辭》中的西皇、東皇
      、上皇等
      。時(shí)又有天皇、地皇
      、泰皇之名
      ，稱為“三皇”。在《周禮》
      、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”
      ，《管子》并對(duì)皇、帝
      、王
      、霸四者的不同意義作了解釋
      ，但都未實(shí)定其人名。 

      漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：①《尚書大傳》為燧人
      、伏羲
      、神農(nóng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！抖Y·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中
        。②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲
        、女媧、神農(nóng)
        。③《禮·號(hào)謚記》為伏羲
        、祝融、神農(nóng)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！缎⒔?jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末
        。④《白虎通》說為伏羲
        、神農(nóng)、共工
        。⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)
        ，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國時(shí)說的“五帝”中多了一帝
        。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇
        ，與伏羲、神農(nóng)并列
        。首先是《禮·稽命徵》持此說
        ，張衡上漢順帝書及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚(yáng)此說
        ，由于它的經(jīng)書地位
        ，從此伏羲、神農(nóng)
      、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王
      。其實(shí)上述諸說皆為西漢末以后緯書所編造的神話。 

      漢代仍傳有天神中的三皇
      ，西漢末緯書《春秋命歷序》
      、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇
      、人皇
      。道教經(jīng)典中的三皇分初
      、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說他們分別有十二頭
      、十一頭
      、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身
      ，分別有十三頭
      、十一頭、九頭(一說以中地皇為有巢氏
      、中人皇為燧人氏)
      ；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲
      ，“后地皇”人首蛇身
      ，即女媧，“后人皇”牛首人身
      ，即神農(nóng)
      。漢代畫像石和帛畫即多此形象。 

      “帝”原指天帝
      ，人間的“五帝”一詞在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)
      ，他書中只提到“三王五霸”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！盾髯印分胁庞小拔宓邸币辉~排在“三王”前
        ，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯
        、舜
        、禹、湯為“四帝”
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秾O子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝
        、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)
        。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”
        ，也都未指實(shí)人名
        。其實(shí)，自西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)記載神話和歷史傳說文籍中
        ，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào)
      ，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷
      、共工
      、鯀
      、禹、四岳
      、稷(棄)
      、高圉、太王
      、玄囂
      、蟜極、昌意
      、青陽等
      ，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯
      、顓頊、高陽
      、高辛
      、堯、羿
      、浞
      、澆、俊(即舜
      、嚳)
      、契、冥
      、上甲微等
      ，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏
      、金天氏
      、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西
      、后三者可能在東)等
      ，由東而西的有伯翳、非子等
      ，本在東而一部南移的有祝融即重黎
      ，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！肚f子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝
      ，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達(dá)二十六名
      。由于戰(zhàn)國后期五行說逐漸建立
      ，凡事都要湊五為成數(shù)
      ，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要
      ，并出現(xiàn)了下列五種五帝說
      。 

      ①《五帝德》所說的黃帝、顓頊
      、帝嚳
      、堯、舜五人
      。其說根據(jù)《國語·魯語》對(duì)他們的贊譽(yù)而定
      。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！秴问洗呵铩芳啊妒酚洝の宓郾炯o(jì)》承用了此說。 

      ②《戰(zhàn)國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戯(伏羲)
      、神農(nóng)
      、黃帝、堯
      、舜五人
      。《莊子》
      、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說
      。《通鑒外紀(jì)》反對(duì)三皇五帝說
      ，但其所列最早的帝王仍是此五人
      。 

      ③《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝
      、黃帝
      、少昊、顓頊
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！抖Y記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下
      。 

      ④《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》
      ，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說
      ，謂五帝有六人
      ，俱合于五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一
      ，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之
      ，而以少昊以下五人為五帝。于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲
      、神農(nóng)
      、黃帝為三皇，接著的少昊
      、顓頊
      、帝嚳、堯
      、舜為五帝
      。以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說
      。于是這一“三皇五帝”說被奉為古代的信史
      。 

      ⑤《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝
      、少昊
      、顓頊、嚳
      、堯?yàn)槲宓郏剖亲钔淼囊徽f
      。但梁武只有《通史》六百余卷
      ，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛
      ，則此說仍出自漢人
      。 

      至于神話中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱帝
      ，其后亦有“五帝”之稱
      ，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”
      、“戒六神”并舉
      ，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫請(qǐng)致五帝以明君德”句
      ，顯然皆指天帝
      。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說：“吾聞天有五帝”。即述戰(zhàn)國末流行之說
      。同時(shí)有五色帝之說
      ，奏設(shè)祭祀白、青、黃
      、亦四上帝祠
      ，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》
      ，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰
      ，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐
      ，白帝曰白招拒
      ，黑帝曰汁光紀(jì)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！编嵭ⅰ抖Y記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句
      ，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”
      。把地上五帝說成是天上五帝所感生
      ，提出了“感生帝”之妄說，王肅已斥其謬
      。 

      大抵“三皇說”所指諸人
      ，是中國祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。有巢
      、燧人
      、庖犧(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)
      、高級(jí)三個(gè)階段
        ；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人
        ，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類
        。“五帝說”所指諸人
        ，主要是父系家長制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些部落酋長或軍事首長人物
        。
      歷史上得位最正的有哪些王朝呢
        ？
      王朝興替是歷史的慣性
        ，不過改朝換代的原因卻是各不相同，有的是奪權(quán)上位
        ，有的是被迫禪讓
      ，有的是在群雄爭霸之中脫穎而出，其中大部分都是得位不正
      ，那么中國歷史上得位最正的有哪些王朝
      ？除了這兩個(gè)
      ，其它的都是浮云。
      
按照民國歷史學(xué)家孟森的說法
      ，得位正與否有兩個(gè)條件：一是匹夫起事
      ，無憑借威柄之嫌；二是為民除暴
      ，無預(yù)窺神器之意
      。
      

      
簡單點(diǎn)說就是起于微末，既沒有名望和家世可借也無權(quán)柄在手
      ，而且起事之初很單純僅僅是為了活路想要推翻暴政
      ，而不是一開始就抱著奪取江山的目的，如果以這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話
      ，我們一一來看一下從秦朝開始有哪些王朝堪稱是真正的得位最正（那些亂世中的小王朝就不去算了）
      。
      
秦朝
      
秦國滅六國統(tǒng)一天下建立秦朝來之不易，相對(duì)于后世王朝來說秦朝得位要正得多
      ，但是如果以上面兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話卻有不盡人意之處：第一
      ，和匹夫起事無關(guān)，秦國一開始就是伯爵諸侯國
      ；第二
      ，諸侯爭霸本就是奔著統(tǒng)一去的；第三
      ，東周最終還是亡于秦國之手
      。
      

      
漢朝
      
劉邦起事之前只是個(gè)微不足道的泗水小亭長，最初跟隨他打天下的那幫人也都是市井出身
      ，劉邦一無顯赫家世
      ，二無可以依仗的勢(shì)力，完全是靠自己一步步由弱到強(qiáng)打拼出來的
        ，而且劉邦起兵的初衷很簡單就是因?yàn)榉抛吡搜核偷那敉剑凑际且凰啦蝗绶攀忠徊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，壓根就沒想到要推翻秦朝取而代之
        ，所以漢朝是符合孟森先生的兩個(gè)條件的。
      
魏蜀吳三國
      
這個(gè)不用多說
        ，曹操都知道得位不正不敢稱帝
        ，只愿意做一個(gè)周文王；吳國也一樣
        ，就連劉備得位也未必那么正
        ，從他拿下漢中自封為漢中王就可以看出他早有自立之心。
      

      
晉朝
      
魏蜀吳三家歸晉
        ，司馬炎纂魏自立
        ，而且司馬氏的江山來得太容易，關(guān)鍵又守不住，短短幾十年就分崩離析
        ，歷史由此進(jìn)入最混亂的時(shí)期
        。
      

          
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      秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
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      。秦朝的滅亡，可以說不僅是趙高的作為
                
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