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陳摶老祖“睡功”揭秘

荊十三 2024-01-04 20:11:11

陳摶（871年11月25日—989年8月25日），字圖南

，號扶搖子，賜號“白云先生”
、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑縣
，另說在今亳州市 ）（或云普州崇龕縣
，今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn)）人 。北宋著名的道家學(xué)者
、養(yǎng)生家
，尊奉黃老之學(xué)
。太極圖的發(fā)明人
。

微信圖片_20240104202632.png

《太極圖》據(jù)傳是宋朝道士陳摶所傳出

。陳摶是五代至宋初的一位道士
，對道家思想和易學(xué)都有很深造詣
。據(jù)史書記載，陳摶曾將《后天太極圖》
、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學(xué)生種放
，種放以之分別傳穆修
、李溉等人
，后來穆修將《太極圖》傳給周敦頤
。周敦頤著《太極圖說》加以解釋?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在我們看到的太極圖
，就是周敦頤所傳的。周敦頤“一方面從陳摶派道家易里吸收了太極圖式說并與新的解釋
，另一方面繼承了漢唐以來義理學(xué)派的傳統(tǒng)思想，成為宋明道學(xué)家解易的先驅(qū)
。”

《太極圖式說》是《莊子》“太極”思想在儒

、道兩家結(jié)出的碩果
。太極圖被稱為“中華第一圖”
。從孔廟大成殿梁柱
，到老子樓觀臺
、三茅宮
、白云觀的標(biāo)記物；從道士的道袍
，到算命先生的卦攤
；從中醫(yī)
、氣功
、武術(shù)及中國傳統(tǒng)文化的書刊封面、會徽會標(biāo)
，到南韓國旗圖案、新加坡空軍機(jī)徽
、玻爾勛章族徽……等等，太極圖無不躍居其上
。這種廣為人知的太極圖
，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起
，因而被習(xí)稱為“陰陽魚太極圖”
。

人體是一個小宇宙也是一個小太極

， 若畫出太極之子午線
， 就可見到五個交點(diǎn)， 這五個交點(diǎn)由下向上分別是精
、 氣、 神
、 虛、 道
。點(diǎn)到點(diǎn)中間套用到《 無極圖》 之修煉過程
， 即是“ 煉精化氣”
、 “ 煉氣化神”
、 “ 煉神還虛” 、“ 煉虛合道” 終至“ 復(fù)歸無極”
。《 先天太極圖》之陰陽魚
， 在此有兩種解釋： 其一
， 下為黑魚， 是為未修煉之坤體
； 上為白魚， 乃經(jīng)修煉去蕪存菁之乾體
。其二
， 下為黑魚
， 象黑中有白點(diǎn)之坎卦 椾
， 此白點(diǎn)乃天一生水之元精； 上為白魚
， 象白中有黑之離卦 楀 。身中陰陽之氣經(jīng)過不斷的煉化
， 五氣朝元
， 取坎填離
， 直至圣胎脫體， 虛空粉碎
， 由 轉(zhuǎn)化為視之不見， 聽之不聞
， 搏之不得
， 無狀之狀
， 無物之象的無極
。

唐僖宗文德元年（888年）

，陳摶受皇帝召見
，賜號“清虛處士”。后唐長興三年（932年）
，陳摶去京城洛陽應(yīng)考進(jìn)士，名落孫山
。后唐清泰二年（935年），隱居武當(dāng)山九石巖
。后晉天福二年（937年）
，返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學(xué)鎖鼻術(shù)
。著有《胎息訣》
、《指玄篇》等專著
。后晉天福四年（939年）
，游峨眉山講學(xué)，號“峨眉真人”
。著有《觀空篇》等。并拜麻衣道者為師
，從事《易》學(xué)研究，著有《麻衣道者正易心法注》
、《易龍圖序》
、《太極陰陽說》
、《太極圖》和《先天方圓圖》等
，現(xiàn)流傳的著作托名者居多。后晉天福十二年（947年）
，陳摶同麻衣道者隱居華山云臺觀。常游歷于華山
、武當(dāng)山之間。后周顯德三年（956年）
，受周世宗柴榮召見
，任命“諫議大夫”
，不仕
，賜號“白云先生”。

北宋太平興國二年（977年）

，宋太宗趙光義召見陳摶。雍熙元年（984年）
，太宗再次召見陳摶，賜“希夷先生”稱號
。端拱二年（989年）七月
，仙逝于華山張超谷，享年一百一十八歲

歷代真仙體道通鑒》所記載

，陳摶壽118歲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端问贰る[逸上》記載其“辟谷服氣二十余年
，但日飲酒數(shù)杯”，宋太宗賜號“希夷先生”（“?div id="jfovm50" class="index-wrap">！敝敢暥灰姡耙摹敝嘎牰宦劊?div id="jfovm50" class="index-wrap">。

陳摶對道家的學(xué)問非常精通

，對《周易》和相學(xué)研究得也很透徹
，像北宋思想家周敦頤
、易學(xué)家邵康節(jié)
、程顥
、程頤等等，都是他的弟子
。

五代時

，天下大亂
，陳摶隱居于武當(dāng)山
，修煉神仙煉氣之術(shù)
。曾跟四川邛崍?zhí)鞈c觀高道何昌一學(xué)習(xí)“鎖鼻術(shù)”——即不讓氣從口鼻進(jìn)出的高深氣功術(shù)
，所以精于睡功
，睡下去少則一月，多則半年
，有時甚至熟睡三年，人稱睡仙
。

微信圖片_20240104202517.png

《太華希夷志》記載了陳摶老祖的一則有趣事跡，說有個樵夫在山上砍柴

，途中發(fā)現(xiàn)一具“尸體”
，尸身上塵土已達(dá)寸許，樵夫好心想要安葬“尸身”
，扒開土竟發(fā)現(xiàn)尸首的心窩竟還是熱的
！過了一會
，陳摶醒過來了
，問這個樵夫：“我正酣睡，為何來打擾我”
，嚇得樵夫忙覆身跪拜。原來陳摶老祖這一睡竟不知道睡了多久時日
，真真是“齁齁四十年來睡，不覺東方日已明”?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在華山玉泉院廣場上有一尊長11.8米
，高5.6米的陳摶全青銅雕像。

還有一則關(guān)于陳摶老祖大睡?的傳說?是這么講的

，話說當(dāng)時有位文人金礪，漫游到華山腳下
，拜訪陳摶的朋友崔古，想請他引見陳先生
。

崔古說道：“先生正睡呢

，等他醒來再見吧
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

金礪問：“他什么時候醒呢?”

崔古說道：“或者過半年，或者三個月

，最少也要月余。你不如先到別處去
，過些時再來?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

一年之后金礪再訪崔古

，適陳摶也來到，金礪于是恭敬禮拜
，向陳摶請教睡道：“睡亦有道乎
？” 陳摶于是侃侃而論
，說出一番睡經(jīng)來：

凡人之睡

，先睡目，后睡心
；

吾之睡，先睡心

，后睡目
。

凡人之醒也

，先醒心
，后醒目
；

吾之醒也

，先醒目，后醒心
。

心醒，因見心

，乃見世
；

心睡

，不見世
，并不見心
。

宇宙以來

，治世者以玄圭封，以白魚勝；

出世者以黃鶴去

，以青牛度
；

訓(xùn)世者以赤字推，以綠圖畫

，

吾盡付之無心也。

睡無心

，醒亦無心
。”

這種高深的睡法

，便是道家內(nèi)丹術(shù)的一種上乘功夫“鎖鼻術(shù)”，也是一種高深的內(nèi)功——胎息法
。

陳摶睡功的具體方法

，在《天仙道戒忌須知》中說：

“如用希夷睡

，側(cè)左者曲其左肱
，以手心墊面，開其大指
、食指，以左耳安在大指
、食指開空之處
，則耳竅留空矣
，直其腰背
，曲其左股
，達(dá)其坤腹
，泰然安帖于褥際，直安右股于左足腳側(cè)
，以右手手心，安帖臍輪
，而凝其神于臍后
，存我一身
，咸如晶之明
，而如睡於平波水面
，下空無底
，而一身被褥，存化白氣如雞卵然
，而我睡其中，此側(cè)左之法，如側(cè)右亦如側(cè)左法
。”

這種側(cè)臥睡姿與佛祖的吉祥臥極為類似

。

陳摶老祖的《蟄龍睡法》也是極好的入靜功法

，依舊講的是類似吉祥臥的側(cè)臥
，其法要領(lǐng)為：睡如弓形
，左右側(cè)臥，曲肱而枕
，下手托腮，上手拂胯或抱暖臍
，女暖丹田
，或上下交換。下腿伸
，上腿曲，以腳背對腿肚
，調(diào)好姿勢
，舒適安睡
，舌抵上腭
，垂簾露光，蟄心入眠
。不調(diào)息而息自調(diào)，不伏氣而氣自伏
。

陳摶的“睡”不僅是他躲避社會紛紜的一種手段，也是一種修煉方法

。正如他的著名道友呂洞賓所說：“摶非欲長睡不醒也
，意在隱于睡
，并資修煉內(nèi)養(yǎng)
，非真睡也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

也就是說，陳摶的“睡”不是一般人們所說的睡覺

，同時也是靜功的一種
。

在《歷世真仙體道通鑒·陳摶傳》中

，載有一段相傳是陳摶論“睡”的話
，從中我們可以大致看出陳摶睡功的方法和要領(lǐng)：

“若至人之睡

，留藏金息
，飲納玉液，金門牢而不可開
，土戶閉而不可啟，蒼龍守乎青宮
，素虎伏于西室
，真氣運(yùn)轉(zhuǎn)于丹池，神水循環(huán)乎五內(nèi)
。呼甲丁以直其時，召百靈以衛(wèi)其室
，然后吾神出于九宮，恣游青碧
，履虛如履實(shí)
，升上若就下
，冉冉與祥風(fēng)遨游
，飄飄共閑云出沒……”

并賦詩云：“至人本無夢，其夢乃游仙

。真人亦無睡，睡則浮云煙
。爐里長存藥
，壺中別有天
。欲知睡夢里
，人間第一玄
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

這段話的大概意思是：

道教中的睡功

，首先要精神集中，安靜
，聚氣凝神，留藏真氣
，飲納津液
，各種感覺器官安定不動
，土戶穴收緊向上
，泥丸宮放松
，心目內(nèi)觀
，陰陽交匯，使先天之元?dú)庠谌梭w五臟中自行運(yùn)轉(zhuǎn)
，修煉到這種境界時，“六賊自然消滅
，五行自然攢簇
，火候自然升降，醞就真液
，澆養(yǎng)靈根”。

最后一句是說

，煉到一定時候
，天門就開了
，元神就可以擺脫肉體的束縛
，遨游于仙界——當(dāng)然，這是道教中人所認(rèn)為的一種說法
。

應(yīng)當(dāng)注意的是，胃病人宜向右側(cè)臥

，食后亦然
。心臟病人
，宜向左側(cè)臥
，頭高腳低，不宜束腿板腳仰臥
。

這種似睡非睡

、神氣相抱
、致虛極、守靜篤的狀態(tài)下
，陳摶呼吸可出入無息
，面色紅瑩
，可以數(shù)日不動
，不飲，不食
，可以使脈博達(dá)到“六脈俱無”，閉氣胎息
，進(jìn)入一個高度靜寂的境界
。

總之，陳摶老祖睡功了得

，陳摶老祖還為自己寫了一首《睡歌》：

“臣愛睡

，臣愛睡
，不臥氈
，不蓋被，片石枕頭
，蓑衣覆地，南北任眠
，東西隨睡”
。

此外

，陳摶老祖預(yù)言能力及相法及也超強(qiáng)
。

明代《仙佛奇蹤》記述道，當(dāng)初兵荒馬亂時

，陳摶在路上看到一個逃難的婦人挑著兩個竹筐走過，筐內(nèi)坐著兩個小孩
，當(dāng)老婦從他身邊經(jīng)過時
，他吟道：“莫道當(dāng)今無天子，都將天子上擔(dān)挑”
，那老婦便是宋太祖趙匡胤
、宋太宗趙匡義的母親
。后來
，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身
。

還有一次，陳摶見太祖

、太宗和后來的大臣趙普同游長安城
，在酒肆里
，趙普坐在太祖
、太宗的右側(cè)，陳摶對趙普說道：“你不過是紫微垣（古代的帝星）上的一個小星星
，怎么敢坐在上座呢？”

宋代《東都事略》中也記述了陳摶老祖一則奇事

。宋太宗為選定皇太子，特意讓陳摶到各王府給皇子看相
，再做最后的決定
。陳摶的車經(jīng)過壽王府門口就回去了，太宗問他為什么
，陳摶說：“壽王門衛(wèi)皆將相，那就不用見王了
。”壽王即是后來的宋真宗趙恒
。

陳摶老祖不僅可以預(yù)知他人之事

，還可以預(yù)知自己離世的日子。端拱初年（公元988年）
，陳摶忽然對弟子賈德升說：“你可以在張超谷鑿石為室，我將要在那里休息
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍斯岸昵锾炱咴拢诣彸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，陳摶親自寫了幾百字作為奏表
，奏表大略說：“我氣數(shù)將盡
，圣朝難以依戀
，隨后將在這個月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中?div id="m50uktp" class="box-center"> ！焙蠊蝗缙陔x世，終年118歲
。經(jīng)過七天四肢身體還有余溫。當(dāng)時有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口
，經(jīng)月不散。

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