国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究

古代正坐是怎么坐的為什么坐久一點(diǎn)久受不了

以史為鑒 2023-06-27 00:55:38

古代正坐是怎么坐的為什么坐久一點(diǎn)久受不了

小編知道讀者都很感興趣在古代正坐是怎么一種坐法?為什么常常有人坐久一點(diǎn)就受不了

,今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
,和大家一起分享

正襟危坐這個(gè)詞大家都聽過,這是形容一個(gè)人極其認(rèn)真又或者說那個(gè)人拘謹(jǐn)而又緊張

,而正坐這個(gè)詞大家也知道,而這兩個(gè)詞估計(jì)到了現(xiàn)在就成了坐在椅子上腿放平
,挺胸收腹目不斜視的形象。事實(shí)上想要看到這種形象最早也要等到東漢末年
,而且坐的也不是那種帶靠背帶扶手的椅子
,而是一種類似于馬扎的“胡床”
,而我們所認(rèn)識(shí)的那種椅子的形象可能要等到唐宋之時(shí)才開始推廣,而也是到了唐朝人們才開始有椅子這個(gè)詞

那么在唐宋之前

,大家基本上是怎么坐的呢?很簡(jiǎn)單,就是席地而坐
,哦
,當(dāng)然為了不至于太過難受,還是有人會(huì)提供一個(gè)小墊子給你墊一下
,但是在那時(shí)候棉花什么的還沒傳進(jìn)來,所以說這墊子能提供多少緩沖還是個(gè)未知數(shù)

而在古代的正坐就更是要命,估計(jì)看古裝劇認(rèn)真點(diǎn)

,或者看日劇有所關(guān)注
,又或許練過柔道空手道的人就知道真正的正坐是怎么一種狀態(tài),讓腳伸直然后坐在腳踝上
,腰背挺直
,手自然地放在腿上
,有興趣的可以練練,也不比覺得這樣是日本坐法而不齒
,事實(shí)上在古代這是最嚴(yán)肅的坐法,是在面對(duì)長(zhǎng)輩或者重要人物的時(shí)候才這樣坐的
,在一些重要場(chǎng)合也是這樣坐的
。這種坐法單單是想想就要命,而且古代人有時(shí)候談事這一坐就做半天
,估計(jì)起來的時(shí)候整條腿都是沒有感覺的
。而古人就常常通過一個(gè)人的坐姿判定那個(gè)人的態(tài)度。

而這種坐法這么“反人類”

,為啥就不能盤腿而坐呢?事實(shí)上也行
,但是盤腿而坐放松是放松了,在當(dāng)時(shí)這種坐法也叫作“胡坐”
,好嘛這坐著坐著就成胡人了
,想不被當(dāng)成是無禮之人就只好認(rèn)認(rèn)真真端正坐姿了
。但到了放松的時(shí)候是誰還管胡不胡啊,所以我們?cè)谠S多唐代古畫里看到這種坐法

在古代對(duì)禮儀看得最緊的就是孔子,根據(jù)論語記載

,孔子有一個(gè)老朋友名為原壤
,約好了孔子到自己屋里見面,孔子應(yīng)約趕到
,但是一進(jìn)門看到老朋友的坐法之后
,孔子氣得胡子都直了
,這個(gè)原壤到底是怎么坐的呢,他坐得時(shí)候兩腿分開
,也不知道是不是特意分開腿舒服點(diǎn)還是干脆胡坐
,還是自己屁股著地,極其放松地坐著
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃佑X得這種坐法極不尊重人
,而且因?yàn)樗亲约旱呐笥眩谑蔷椭苯由锨傲粝铝艘痪淝Ч琶洹袄隙凰朗菫橘\也!”一邊罵還一邊用棍子敲打矯正老朋友的坐姿
。也就是老朋友才會(huì)被孔子罵,假如是其他人估計(jì)孔子直接就拂袖而去了

正坐假如不習(xí)慣的話感覺比站著還難受,大家可以想象軍訓(xùn)站軍姿

,正坐也差不多
,初學(xué)者甚至全身肌肉繃緊
,還要忍受全身重量壓在腳上的疼痛,剛剛學(xué)坐的常常做十幾分鐘就是極限了
。所以當(dāng)我們看到古代記錄說誰誰誰坐著坐著暈倒了也不要笑古代人體質(zhì)虛弱
,按正坐那種坐法,能堅(jiān)持幾個(gè)時(shí)辰已經(jīng)算是意志堅(jiān)定了

中國(guó)古代各朝代的坐姿禮儀分別是什么

  中國(guó)是傳統(tǒng)的禮儀之邦

,甚至連舉手投足站立坐臥都要有“行為規(guī)范”,比如“坐有坐相
,站有站相”……在中國(guó)古代,特別是魏晉以前
,對(duì)于“怎么坐”講究頗多?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!岸拙帷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、“箕踞”
,或“安坐”
、“正坐”、“跪坐”
、“經(jīng)坐”、“恭坐”
、“肅坐”、“卑坐”
,或席地而坐
、正襟危坐
、雙手垂坐……古人“坐”的姿勢(shì)可謂數(shù)不勝數(shù)

  “安坐”——古代最合禮儀的坐姿
  古代的“坐”與現(xiàn)代的“坐”并不一樣。在秦漢以前
,“坐”的概念比較寬泛,“坐”
、“踞”
、“跪”
、“拜”等都屬于坐的范疇,這是當(dāng)時(shí)最合乎禮儀的坐姿
?div id="m50uktp" class="box-center"> !白?div id="m50uktp" class="box-center"> ,又叫“安坐”
、“正坐”、“跪坐”
,成語“正襟危坐”里所說的“坐”
,指的就是這種坐法

  安坐,是早期最體面的一種坐姿
,即以膝居地
,小腿平置于地
,臀部貼于腳后跟
。據(jù)考證,安坐源于神靈安置受祭的特殊姿勢(shì)“尸坐”
,乃一種權(quán)威姿勢(shì),當(dāng)時(shí)的貴族或者有身份者
,在公開場(chǎng)合都是這么個(gè)坐法。
  同一個(gè)坐姿
,也有不同的“坐法”
。有關(guān)坐姿的理論
,古人稱之為“坐容”
,系“容經(jīng)”的組成部分
。西漢賈誼在《新書》中專門寫了《容經(jīng)》一章
,其中 “坐容”這樣要求:
  “坐以經(jīng)立之容
,胻不差而足不跌
,視平衡曰經(jīng)坐,微俯視尊者之膝曰共坐
,仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐,廢首低肘曰卑坐
。”用今天的話來說就是:身體挺直了坐下,小腿不要伸得一長(zhǎng)一短
,腳掌不要著地。兩眼平視的
,稱為“經(jīng)坐”
;頭微低
,目光注視對(duì)面尊者的膝蓋
,叫“恭坐”
;低頭
,目光不超出身邊數(shù)尺遠(yuǎn),則為“肅坐”
;頭完全低下來,甚至連手肘都下垂
,則叫“卑坐”。
  賈誼所說的“經(jīng)坐”
,其實(shí)就是常規(guī)的“安坐”
,即“席地而坐”。據(jù)分析
,賈誼的《容經(jīng)》可能是專為諸侯王而寫的“禮儀教材”
?div id="d48novz" class="flower left">
?梢姡?dāng)時(shí)“怎么坐”確實(shí)很重要

  除了固定場(chǎng)合的“坐法”外
,類似像今天坐公交出行一樣的乘車行為也有特別要求
。秦漢以前
,人們乘車分為“坐乘”和“立乘”兩種
,即坐著和站著之分
,分別有“坐車之容”和“立車之容”約束之

“箕踞”——古人最隨便的坐姿先秦時(shí)期
,不會(huì)坐或是亂坐都屬不懂禮儀的行為。
孔子的老朋友原壤
,就曾因亂坐而被孔子臭罵一通。一次
,原壤張開兩腿,坐等孔子
,即“原壤夷俟”一說
。據(jù)《論語·憲問》記載
,孔子見到后當(dāng)場(chǎng)就發(fā)火了
,用拐杖敲打著原壤的小腿罵道:“幼兒不孫弟,長(zhǎng)而無述焉
,老而不死,是為賊
。”其大概意思是
,你從小就不懂禮數(shù)
,長(zhǎng)大也是廢物一個(gè)
,老了白浪費(fèi)糧食
,是個(gè)害人精

  實(shí)際上
,在日常生活中人們不可能都是“正襟危坐”,孔子大罵原壤顯然是過于“上綱上線”了
。秦漢以前,除了禮儀性質(zhì)的坐外
,還有不少生活化的坐法,在非公開場(chǎng)合有蹲踞
、箕踞等姿勢(shì)
。蹲踞與箕踞相對(duì)舒適
、自由
,是古人較為隨意的休息性姿勢(shì)。
  “蹲踞”是腳底和臀部著地
,兩膝上聳
,就是“蹲著坐”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!盎帷笔窃趺磦€(gè)坐法?清人段玉裁《說文解字注》中稱
,“箕踞,則臀著席
,而伸其腳于前?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!本褪莾赏壬熘崩_
,呈八字狀
,看起來似簸箕
。原壤的“夷”
,應(yīng)該就是這種坐姿

  根據(jù)河南安陽殷墟出土文物造型的分析,蹲踞
、箕踞這兩種比較生活化的坐法,其實(shí)是殷商時(shí)期東方夷人(今江蘇
、山東一帶原居民)的坐法,與中原“文明”的安坐相比
,自然顯得原始
、粗俗
,春秋時(shí)期原壤的坐法被稱為“夷”
,源頭即在此

“雙手垂坐”——古代女性防“走光”坐姿 
對(duì)于蹲踞坐姿的最原始象征意義
,有民俗學(xué)者認(rèn)為是上古時(shí)人們生殖崇拜觀的反映,具有驚人生殖力的青蛙就是這種坐姿
,故蹲踞又稱“蛙坐”
,代表雌性。現(xiàn)代考古出土的上古圓腹形器物上多繪有這類蛙形神人形象

  蹲踞、箕踞這兩種坐法都容易暴露下體
,兩腿伸直拉開的箕踞尤易“走光”
。孟子的老婆有一次這樣叉開腿坐著被孟子看見
,差點(diǎn)被“休”了
。據(jù)西漢人韓嬰所撰的《韓詩外傳》記載:
  “孟子妻獨(dú)居
,踞。孟子入戶視之
,白其母曰:婦無禮,請(qǐng)去之
。”孟子反應(yīng)如此強(qiáng)烈
,是有緣由的
。那時(shí)女性穿的都是開襠褲,且無著內(nèi)褲的習(xí)慣
。“箕踞”成何體統(tǒng)
?十分講究禮教的孟子要把老婆趕回娘家
,也許并非小題大做

  值得注意的是
,這種坐法到后來不只是“走光”和失禮的問題
,如果有人這么坐著見人
,簡(jiǎn)直是對(duì)對(duì)方的一種侮辱
。用《史記·高祖本紀(jì)》中的話說
,叫“不宜踞見長(zhǎng)者?div id="m50uktp" class="box-center"> !鼻G軻在知道刺秦王失敗后
,即是“倚柱而笑,箕踞以罵”

  女性如何坐才不算失禮?從“女”字起源上便可知道
?div id="m50uktp" class="box-center"> !芭笔且粋€(gè)象形字
,從甲骨文和小篆的字形來看
,就是坐姿:兩膝著地
,臀部落在兩腳上
,雙手相交下垂于前?div id="m50uktp" class="box-center"> !半p手垂坐”不僅可防止“走光”,且與“女”字類似
,“母”、“妾”也是這種坐姿
,這是當(dāng)時(shí)女性最優(yōu)雅的坐姿

“垂足坐”——漢末最新潮的坐姿
床在今看來是一種睡具
,但在早期其第一功能是坐
。許慎《說文解字》稱:“床
,安身之幾坐也”
。在椅子尚未出現(xiàn)和流行的年代,古人居家主要是坐在床上
,或是坐在席子上。這種床也稱榻
,坐榻其實(shí)與“席地而坐”基本沒區(qū)別,仍是雙膝落地
,臀部著腳跟
。但在魏晉以后,由于“胡床”的出現(xiàn)
,坐法也有了新的變化

  所謂“胡床”就是一種簡(jiǎn)易折疊椅
,因從西域胡人引入而得名
。宋人陶谷在《清異錄》“逍遙座”條稱:“胡床施轉(zhuǎn)關(guān)以交足,穿便絳以容坐
,轉(zhuǎn)縮須臾
,重不數(shù)斤
?div id="4qifd00" class="flower right">
!弊驳淖藙?shì)與現(xiàn)代人常規(guī)坐法極為相似,古人稱之為“垂足坐”
,是當(dāng)時(shí)最新潮的坐法

  有記載的最早“垂足坐”的名人是東漢皇帝劉宏(靈帝)
,《后漢書·五行志一》記載:“靈帝好胡服
、胡帳
、胡床、胡坐
、胡飯、胡空侯
、胡笛
、胡舞,京都貴戚皆競(jìng)為之
?div id="d48novz" class="flower left">
!币蚧实鄣南矏?div id="d48novz" class="flower left">
,這個(gè)新潮坐法首先在京城貴族中間流行開來。目前能看到的最早胡床坐像
,見于敦煌莫高窟北魏257窟連坐胡床

  到了隋代
,隋煬帝楊廣忌諱胡人
,搞起“去胡運(yùn)動(dòng)”,凡沾“胡”字的名稱一律改掉
,如大家常吃的黃瓜
,名字便是從“胡瓜”改來的;胡床則易名“交床”

  在交床基礎(chǔ)上
,唐玄宗李隆基的隨從還造出了專供其出游巡幸時(shí)坐的“逍遙座”
。此后,交床不斷改革
,慢慢設(shè)計(jì)出了靠背
、扶手
,這便可以“倚”了,于是“椅子”出現(xiàn)
,交床也因此改名“交椅”
。明嘉靖元年尤子求所繪的《麟堂秋宴圖》中,人們坐的便是有后背的交椅
。交椅,不僅改變了古人的坐法
,而且至今仍在影響人們的坐姿。
“ 坐功”——宋代人坐出了最高境界
在五代之前
,雖然已出現(xiàn)了“胡床”
,“垂足坐”已不少見,但“席地而坐”仍被視為尊貴的坐法
。如唐代畫家閻立本的《步輦圖》中
,唐太宗李世民仍是盤腿而坐
,而不是“垂足坐”。
  五代時(shí)期
,傳統(tǒng)的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”開始在社交場(chǎng)合并行
。南唐畫家顧閎中的人物長(zhǎng)卷《韓熙載夜宴圖》上,便出現(xiàn)了這兩種坐法
。五代以后,人們的坐法已基本上統(tǒng)一為“垂足坐”—在坐姿上
,中國(guó)古人從此實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代化”

  但是傳統(tǒng)的坐法并沒有因?yàn)椤按棺阕钡牧餍小⑵占岸鴱氐紫?div id="d48novz" class="flower left">
,相反,還被作為一種健身
、養(yǎng)生手段受到青睞,宋代甚至將“坐”上升到一種境界
。有名的《二十四節(jié)氣坐功圖》
,據(jù)傳即是宋代著名的“睡功”大師、道教人物陳摶所創(chuàng)
。根據(jù)12個(gè)月中24個(gè)節(jié)氣的變化,采取不同的坐姿
,以達(dá)到養(yǎng)生的目的
,因陳摶曾有賜號(hào)“希夷先生”
,江湖上又稱之為“陳希夷坐功圖”。
  如在即將到來的寒露節(jié)氣
,有“寒露九月節(jié)坐功圖”,其坐法是:“宜每日寅時(shí)正坐
,舉兩臂,踴身上托
,左右各三五度
,叩齒,吐納
、漱咽?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睋?jù)說可以治療風(fēng)濕、頭疼
、痔瘡等多種病癥
,但此說是否靠譜并無考證

  這種“坐功”,其實(shí)是古代丹家所倡導(dǎo)的“內(nèi)丹學(xué)”
,也為后世養(yǎng)生家所推崇。明代養(yǎng)生專著《遵生八箋》的作者高溓就曾積極提倡“坐功”
,并輯錄出陳拓的坐功圖。需要說明的是
,這種坐與佛家的“打坐”
,即“盤坐”、“靜坐”
,是有區(qū)別的。

古代禮儀 唐朝以后中國(guó)人為什么不“正坐”了

在漢代及其以前,我們的先民主要是席地而坐

,在三國(guó)中我們經(jīng)常能看到在吃飯的時(shí)候,每個(gè)人都跪坐在席前
,不過每個(gè)人的下面都有一個(gè)小墊。在易中天先生品三國(guó)時(shí)
,講到的避席
,就是別人在給你敬酒的時(shí)候,有離開自己跪著的小墊
,然后跪在旁邊,并且口中說到不敢當(dāng)
。到了南北朝時(shí)期,就開始出現(xiàn)了塌
,從南北朝之后
,就已經(jīng)不再席地而坐,現(xiàn)在日本人的塌塌米也是從那個(gè)時(shí)候傳過去的
,唐朝時(shí)人們睡塌,當(dāng)時(shí)的床即椅子
,李白詩詞“床前明月光”中的床其實(shí)指的是椅子
。 電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中的正坐。 我國(guó)歷史發(fā)展的軌跡是政治中心東移
,經(jīng)濟(jì)中心南移
,古代的都城從西安-洛陽-開封-杭州-南京-北京
,一直在不斷的向東邊移動(dòng)。唐代以后
,北方少數(shù)民族開始崛起
,迫使?jié)h民族的政治經(jīng)濟(jì)中心向東南移動(dòng),到了南宋
,都城已經(jīng)到了快要靠海的臨安
,而真正意義上的床也是在這個(gè)年代興起的
,古人講究居住要接地氣,就是睡的地方離地面很近
,但南方潮濕的天氣改變了這種模式
,這種氣候不允許人們席地而居,就是塌也不行
,地面太潮濕了
,最早的床就在從北方開封遷移過來的皇室中出現(xiàn)了
,后來這種模式又被推廣到了全國(guó)
,也就出現(xiàn)了現(xiàn)在全民睡床情況
。 跪坐,可以說是漢族直到唐朝以來最傳統(tǒng)最正規(guī)的坐姿
,后因唐朝盛行胡風(fēng)而有些開始坐凳子
。但當(dāng)時(shí)是盛行胡風(fēng)而不是胡人統(tǒng)治
,就象現(xiàn)在大家喜歡這個(gè)款式的衣服或那個(gè)款式的西服。在那個(gè)時(shí)代坐凳子是種時(shí)尚
,但在正式場(chǎng)合絕對(duì)不會(huì)坐凳子
,而是一律跪坐。 當(dāng)時(shí)的唐朝沒有龍椅而是龍?zhí)#褪腔实酃蜃牡胤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。直到蒙元時(shí)期
,漢民族傳統(tǒng)文化第一次被野蠻破壞
,跪坐才漸漸的失去主體地位……到明代復(fù)國(guó)時(shí),朱元璋下令衣冠服飾禮儀制度一律遵循唐制
,但那時(shí)的大部分漢人已經(jīng)有些不習(xí)慣跪坐了
。然而在國(guó)家的律法之下,跪坐還是作為一種儀式得以保存
。在祭祖
、祭天時(shí)
,朝廷大臣必須一律跪坐,直到滿清
。滿清統(tǒng)治者大力血腥地剃發(fā)易服
,漢民四處逃亡,被殺的被殺
,屈服的屈服
,哪還能想什么禮儀制度呢
? 滿清統(tǒng)治者歷來對(duì)漢族的禮儀制度抱有反感,從來就沒想過恢復(fù)禮儀制度
,更別提什么跪坐了
。直到今天,大部分同胞對(duì)跪坐的理解就是日本人的傳統(tǒng),甚至對(duì)自己的民族傳統(tǒng)采取否定敵視的態(tài)度
,包括正坐(跪坐)
、束發(fā)等……

本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/50049.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

,注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
,或有版權(quán)異議的
,請(qǐng)聯(lián)系管理員
,我們會(huì)立即處理
,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
,情況屬實(shí)
,我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
隨著西方文化不斷輸出中國(guó),以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
,漸漸的變成了西方的童話故事?div id="m50uktp" class="box-center"> !痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€(gè)故事,還被迪士尼拍成了動(dòng)畫電影 ,古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時(shí)候,古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
,進(jìn)士出身
,官升至四川總督、川陜總督
、撫遠(yuǎn)大將軍,還被加封太保