古人到底姓什么——西周、春秋貴族的姓和氏
【按語：周文王實際上不應該叫“姬昌”?孔子不姓孔?春秋貴族的名字應該怎么叫?姓和氏有什么區(qū)別?《孔子大歷史》解讀了古代貴族的姓、氏問題?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br/>
西周
、春秋貴族的姓和氏
姓和氏
，今天看來是一回事
，孔子那時可不是這樣。
周人的姓，是區(qū)別族群的
。商人有沒有“姓”的概念
，現(xiàn)在不好說。但周人有
，而且特別重視
。因為周人嚴禁族內通婚，不同的族群要靠姓來區(qū)分
，同姓不能結婚
。周人都是姬姓。他們剛剛在關中崛起
，還沒有滅商的時候
，主要和近鄰的姜姓族通婚。
到周武王滅商
，占領中原
，把自己的同宗親屬和后代分封到各地，建立了魯
、衛(wèi)
、燕、蔡
、虢等至少幾十個諸侯國
，這些國家的統(tǒng)治者都是姬姓。一貫友好的姜姓族也被分封到中原
，建立了齊
、申、許等國
，協(xié)助周人統(tǒng)治中原
。
中原原有的那些民族，有些可能已經有姓的觀念;沒有的
，也被周人強行安了一個“姓”
，用來區(qū)分能否通婚。比如商人
，都是“子”姓(孔子是商人后代
，所以也是“子”姓);秦、梁
、莒國是“嬴”姓
，薛國是“任”姓，邾國是“曹”姓
。這些族群(小國)
，也逐漸都有了同姓不婚的禁忌。
氏，用來區(qū)分貴族的家族
、家支
。氏的來歷很多。
可以用官職作氏
，比如“司馬”
，本來是管軍事的官職，世代當這個官職的家族
，就可以叫司馬氏
。
可以用地名作氏，一般是貴族自己的封邑地名
，比如晉國的原
、韓、魏氏貴族
。更古老的韓和魏是小國
，在孔子出生前一百多年，韓
、魏都被晉獻公吞并
，變成了地名，晉獻公又把它們分封給忠于自己的大夫
，這兩家大夫就拿韓
、魏作自己的氏了，他們和老的韓
、魏國君家族沒有關系。
可以用自己先祖的字作氏
，因為對尊敬的人不能稱名
，但可以稱呼字，那些不是太子
，不能繼承君位的公子們
，他們的字，往往就成了自己后代的氏
。
氏的來歷多
，這就難免有重復。
比如春秋時以“孔”為氏的家族
，就不止一家
。因為《詩經》里有“孔嘉”這個詞，“孔”意思是“很”
，“嘉”是“好”
， 所以那時人常有名嘉，字子孔，名和字要有點聯(lián)系
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？鬃舆@個孔氏，出自宋國公子
。此外
，衛(wèi)國還有一個孔氏，其中的孔文子和老年孔子關系還不錯
。但衛(wèi)國的孔氏是姞姓
，跟孔子家沒有任何親緣關系，這種是可以通婚的
。
同一個家族(甚至同一個人)
，也可能有不同的氏，有的氏來自官職
，有的來自封邑
，很復雜。這在當時是專門的知識
，貴族們都要學習
。
說完姓和氏的來歷，再說稱呼問題
。那時貴族中男人和女人的稱呼方式也不一樣
。
稱呼貴族男子的習慣，是“氏+名”
，比如孔丘
。對男人，姓不是用來稱呼的
，只是區(qū)別擇偶用
，不然孔子就該叫“子丘”了。
有些男人似乎沒有氏
，比如各國的國君家庭
，國君的兒子就叫公子某，孫子叫公孫某
。到公孫的兒子輩
，才能有自己家族的氏，一般就是爺爺?shù)淖?div id="d48novz" class="flower left">
。但嚴格來說
，國君和兒孫還是有氏的，就是他們所在的國名
。這還是用封地命氏的原則
。
貴族女子的正式稱呼
，是“氏+姓”。她們本來可能有小名
，但不能在正式場合用
。女子強調姓，正是為了區(qū)別婚姻
，要跟丈夫的姓不同
。但這個氏，可以是自己娘家的氏
，也可以是丈夫家的氏
，依當時人的習慣而定。春秋時“齊姜”就特別多
，這都是齊國的公主嫁到國外去的
，其他比如王姬、魯姬也很多
。后人為了區(qū)別
，就再加上她們丈夫的謚號。比如“魯共姬”
，就是魯國姬姓的公主
，嫁給了宋共公。秦穆公的夫人穆姬
，也是用了丈夫的謚號
。
上面這些很復雜的講究，都是貴族們才有的
。那時的平民就沒有姓氏
，只有一個光禿禿的名。當然
，氏也可以勉強有
，比照貴族們的官職或封邑原則，平民也可以把他的職業(yè)或者村落名
、主人氏等放在名前面，用來區(qū)別重名
。比如《
莊子》里那位很會切牛肉的庖丁
，丁是名，“庖”是廚師
，職業(yè)
，也勉強可以算他的氏。
到戰(zhàn)國的時候
，貴族社會瓦解
，禮崩樂壞
，這些講究就逐漸消亡了。首先是姓和氏沒了區(qū)別
。其次是老百姓也開始有正兒八經的姓
。我們看史書里，戰(zhàn)國的人就都有姓了(或者叫氏
，反正這時也沒區(qū)別了)
。可從近來出土的云夢睡虎地秦簡
、江陵張家山漢簡等看
，秦朝和漢初的時候，還有很多老百姓沒有姓氏
，就是光禿禿一個名
。這時的朝廷甚至有講究：級別特別高的官員，在公文上可以不寫姓氏
，只寫名
，普通官員就要姓名完整。
司馬遷寫《史記》的時候
，已經不懂春秋時候姓
、氏的這些講究。像他說孔子“姓孔氏”
，明顯不懂姓和氏的區(qū)別
。《史記》里寫周文王叫姬昌
，武王叫姬發(fā)
，周公叫姬旦。其實在周人那里
，姬是姓
，根本不能用到男人稱呼里面去，結果兩千年傳下來
，大家也這么叫習慣了
。
周文王、周武王
、周公
，符合規(guī)范的稱呼，應該是“周昌”“周發(fā)”“周旦”
，他們是周這個小部族的首領
，周就是他們的氏。
有人可能會問：除了周人
，難道還有以“姬”為姓的人嗎?
有
。周人在西部的一些近鄰部族——戎人
，就有姬姓的，他們和周人同宗
，所以一直不能互相通婚
。但他們一直沒文化，沒建立起政權
，也不愿接受同宗的周人統(tǒng)治
，所以被周人視作蠻族，不能通婚的同姓蠻族
。
孔子的這個“子”是他的姓嗎?還不是
，那是對貴族男子的尊稱。
有點亂?沒辦法
。那時的貴族
，講究就是這么多。
但在本書里
，為了照顧現(xiàn)代的習慣
，還會用“姓”代稱當時的氏，比如我們就說孔子姓孔
。但涉及當時意義的“姓”
，我們就稱其為“族姓”，以示區(qū)別
。
本文節(jié)選自：《孔子大歷史》
隨孔子游歷春秋
，由貴族解讀華夏
《孔子大歷史》，為你講述圣人與其背后的時代風貌
五霸七雄相繼登場
，諸子百家競相活躍
，春秋之際，華夏文明進入了一個新階段
。獨特的貴族政治與社會風貌構成了其主要特征
。孔子的一生
，見證著春秋末期的變革時代
，見證著貴族社會的興盛與衰落。
《孔子大歷史》便是一部書寫變革時代的歷史長歌
。該書是繼2018年上市便斬獲多項大獎
，深受讀者喜愛的《南北戰(zhàn)爭三百年》之后，作者李碩的又一力作
。作為新生代青年歷史寫作者，李碩擅長于以生動
、流暢的文字進行歷史寫作
，同時
，他也屢發(fā)獨到見解，給人啟發(fā)
。在新書《孔子大歷史》中
，李碩將歷史敘述的關注點聚焦在孔子生活的春秋晚期，在對孔子的一生進行了生動書寫的同時
，還對春秋貴族時期的整個時代風貌進行了整體性的描繪
。《孔子大歷史》語言輕松
、通俗
，用非常“讀者友好”的寫作方式寫就
。同時
，《孔子大歷史》也不乏頗具創(chuàng)新的見解與觀點、詳實有據(jù)的史料考證
。這樣一本能夠面向大眾讀者的靠譜的歷史作品
，著實不可多得。
細描圣人生活世界
，還原孔子生平真相
我們通常的印象中
，孔子是一位道德圣人，高高在上
。但實際上
，他也有著如普通人一般的人生經歷。在《孔子大歷史》中
，作者正是去除了這層后人加于其上的“圣人”面紗
，還原孔子最真實的生活經歷，并仔細揣摩孔子在各種情況下的心理與情感狀態(tài)——他的喜怒哀樂與憂懼
，他的困惑
、糾結與執(zhí)著——為我們描繪出一個真實而又鮮活、生動的孔子
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？鬃右詻]落貴族遺腹私生子的身份出生，生前父親就已去世
。他自小在外婆家成長
，沒有什么身份與地位。直到15歲左右
，通過停棺葬母
，才被孔氏家族接納，從此孔子進入了貴族社會圈子
，人生實現(xiàn)了巨大的轉折
。之后
，孔子接受著貴族式的教育，成年后開始做官
，一步步做到魯國最大的官“大司寇行攝相事”
，同時也見證了春秋末期各國內政外交的風云變幻與奇聞軼事。但他很快就被魯國貴族冷落
，被迫辭職
。在孔子仕途沉浮的表象背后，實際上隱藏著魯國貴族之間的利益糾葛與沖突
，以及春秋晚期各國之間的“國際關系”
。遭遇政治失意后，孔子開始周游列國
，途徑齊
、衛(wèi)、鄭
、陳
、蔡、楚等國
，但都沒有尋找到施展政治抱負的機會
。晚年回到魯國后，孔子潛心整理詩書
。他的思想經弟子與后人的傳承與解釋
，流傳后世。與政治上的失意正相對照
，孔子在思想與學說上在后世成為了首屈一指的“至圣先師”
。
通過解讀經史文獻，《孔子大歷史》再現(xiàn)了孔子在寡頭世襲政治游戲規(guī)則中沉浮的一生
，對孔子的生活世界進行了人類學乃至影視視覺層面的還原
。
借孔子看春秋，全景展現(xiàn)早期華夏貴族社會風貌
在《孔子大歷史》中
，李碩不僅敘寫了孔子生動的人生經歷
，還以孔子的一生為縮影，全面展現(xiàn)出春秋時期貴族社會的風貌
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？鬃涌芍^了解春秋貴族社會的最佳個案。因為他是諸子百家里
，歷史記載最詳盡
、相關資料最多的一位。而他所處的時代，貴族制度已經走到了窮途末路
，他的一生正好展示了貴族社會如何走向沒落
，春秋如何走向戰(zhàn)國的過程。春秋戰(zhàn)國加起來近六百年歷史
，孔子正處在大變革的樞紐位置。
故而
，以孔子的一生為線
，《孔子大歷史》穿插了各種春秋貴族時代的歷史知識，為我們展現(xiàn)出一幅完整的時代畫卷
。在《孔子大歷史》中
，我們可以看到貴族的等級制度與權利義務，貴族所遵守的禮儀習俗
，貴族從小接受的教育和他們的“必修課”
，宴會、射禮等貴族的生活狀態(tài)
，各國之間或明或暗的“游戲規(guī)則”
，各國的政治狀況與權力角逐，甚至各國貴族的奇聞軼事
。同時
，孔子足跡所至，包括了很多國家
，在書中
，這些國家各自的特點與面貌，我們也得以一窺：三大家族與國君沖突不斷的魯國
、東方的強國齊國
、混亂不堪的衛(wèi)國、西方的霸主晉國
、夾在大國之間的小角色陳國和蔡國
、南方的“蠻夷”楚國、此消彼長的吳國與越國……
品味貴族時代風貌
，追尋古代政治文明
在中國歷史的長河中
，春秋貴族世襲政治別具一格，它是西周封建制的延伸和失控
，與戰(zhàn)國開端的君主集權制
、官僚制、編戶齊民模式截然不同
。春秋中后期的列國
，世代壟斷朝政的寡頭格局形成。所謂世卿世大夫，魯有三桓
，鄭有七穆
，晉有六卿……故孔子曰：“祿之去公室，五世矣;政逮於大夫
，四世矣
。”在這樣的大變革時代
，國君與寡頭
、貴族與平民的關系發(fā)生了重要的變化，寡頭世襲政治需要尋找新的出路
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！犊鬃哟髿v史》在展現(xiàn)春秋貴族社會的風貌與特色的同時，也探討了貴族政治存在的難題及其轉變趨勢
，勾勒出了中國古代早期文明的發(fā)展與流變
。
中國古代的基本姓氏
1、中國上古的姓氏有姬
、姜
、姒、媯
、姚
、好等，皆從“女”字旁
，也從一個方面反映了姓最初產生于母系氏族社會
。
2、春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國以國名為氏有齊
、魯
、晉、宋
、鄭
、吳、越
、秦
、楚、衛(wèi)
、韓
、趙、魏
、燕
、陳
、蔡、曹
、胡
、許等，皆成為常見姓
。
3
、以圖騰定姓氏的：熊、羆
、豹
、虎、龍等
；以國家名稱為姓氏的：齊、楚
、韓
、趙、秦等
；以居住地為姓氏的：西門
、郭、丘
、尹
、常；
4
、以官職為姓氏的：上官
、卜、錢
、士
、司馬等；以職業(yè)為姓氏的：張
、顧
、屠、甄
、匠等
；以山河名稱為姓氏的：喬、姬
、姜
、黃、武等
；皇帝賜姓氏的：劉
、李、趙、完顏
、朱等
；還有以數(shù)字、季節(jié)
、方位
、氣候、花木等等為姓氏的
。
擴展資料：
中國姓氏現(xiàn)狀：
全國最大的三個姓氏是李
、王、張
，分別占總人口的7.9%
、7.4%和7.1%。三大姓氏的總人口達到2.7億
，為世界上最大的三個同姓人群
。這是根據(jù)國家統(tǒng)計局第三次人口普查的抽樣資料，依據(jù)各地人口的比例等距離抽樣
，嚴格按照統(tǒng)計學原理獲得這一全國性姓氏數(shù)據(jù)的
。
當代中國100個常見姓氏中，集中了全國人口的87%
。其中
，占全國人口1%以上的姓氏有19個，分別為：李
、王
、張、劉
、陳
、楊、趙
、黃
、周、吳
、徐
、孫、胡
、朱
、高、林
、何
、郭和馬
。歷史上，中國大約有一半的人口一直集中在這19個同姓人群中
。
此外
，中國的同姓人群在地區(qū)分布上也是不均衡的。在北方地區(qū)
，以王姓為第一大姓
，約占人口的9.9%，其次為李
、張
、劉；在南方地區(qū)
，則以陳姓為第一大姓
，大約占人口的10.6%，其次為李
、黃
、林、張
；在南北過渡型的長江流域地區(qū)，第一大姓為李
，大約占人口的7%
，其次為王、張
、陳
、劉。
參考資料來源：百度百科-姓氏
參考資料來源：百度百科-百家姓排名
姓、氏的原始含義及作用是什么 ？
中國的姓氏制度
在先秦時代
，姓與氏有區(qū)別，姓是不變的
，而氏則不斷變 化
。春秋時晉國叔向說， “胖之宗十一族
，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的貴族
，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一個氏族之一
。姓和氏的產生和區(qū)別是由氏族制和宗 法制決定的
。
姓與氏來源于原始時代氏族
，胞族或部落的名稱。那隊每 一個氏族都有一個用圖騰物作標志的名稱
。圖騰物既是氏族感生 神靈
，又是族名。當氏族經過發(fā)展
，逐漸 形成由若干同胞氏族構成的胞族集團
，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了
，胞族繼續(xù) 發(fā)展
，分成若干胞族，構成部落
，原先的胞族名稱(即更早先的 氏族名稱)又轉化為部落的名稱
。部落中的每一個氏旅既有自己 的氏稱，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)
。這種不同層次的氏稱
，大體相當于先秦時代姓與氏 的關系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族
，叫 伯奮氏
、仲堪氏、叔獻氏
、季仲氏(此四氏為一個胞族)
，伯 虎氏、仲熊氏
、叔豹氏
、季貍氏(此四氏為另一個腦族)， 而 八個氏又都屬于高辛氏
。
周代的姓氏制度是繼承原始社會的氏族名稱制度產生的
，但 又有區(qū)別，主要表現(xiàn)在舊氏(指嫡系)不僅—L升為“家”(相當 于腦族或宗族)或“園”(相當于部落)的名稱
，而且始終仍作 為氏族名稱
。如吝秋營目的“季孫氏”不僅是以征公子季友為姑 祖的宗族的名趴而且是這個宗族的嫡系氏族的名稱。這是出周 代宗法制決定的
。拄周代的宗氏氏族分菜之后
，原氏族的爵位 型地財產連同氏族名稱都由嫡族繼承，旁支五世而遷
，嫡系百灶 不定
，所以，氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去
。
由于周代貴族是技姓氏采區(qū)分血緣關系之遼近的
，所以姓氏成為統(tǒng)帥同宗同族成員的旗幟
。周王所在的氏族是絕對的大宗樂 族，E此天于的姓也成為整個民族〔用族)的旗幟
。于是產生了 顧炎武總結的“氏一再傳而可變
，姓千萬年而不變”(《取勝》) 66局面。如因周人是姬地所以周公旦長于伯離封于各魯囤公 室從所有公族也都是姬蜘不可能變處
。但新的氏則冬斷產—已 5n減氏
、鄖氏、柳氏出自魯孝公
，費氏
、郎氏出自紀公，施氏出 自桌公
，孟氏
、叔孫氏、享孫氏出自桓公
，為氏出自咽公
，魯氏 副出白宮國滅亡后的公室遺民，等等
。
姓與氏的區(qū)別
，由“姓”“氏”本身的意義也能看出來。 《說文》： “眾人所生也
。古之神圣人
，母感天而生，故稱天子
。因生以為烴
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！?‘感天而生”招始祖所感生助圖騰物
，西周 以后被附會為“天”。 “因生以為烴”實指因圖路稱號作為姓
。 可見“姓”本義指所感生之物
，如“姬”得名于熊跡， “擬”得 名于蔻隊 “子”得名于燕卵等(參閱本書《圖房》)
。
“氏”本義指氏族
，氏族即文族，指分菜的各族
。從語音看
， “氏”與“支”古音同。氏既是文族名執(zhí)當然每當分氏都要產生新的氏了
。 春秋時代
，貴族通常以祖父的名號[如名
、字、謹
、封邑 等)為氏
。這是什么道理呢?原抵那時并非人人都有氏稱，只 有代表氏族的族長才被稱為某氏
。而這個氏名
，又是氏族始祖的 名號。假設那時王常壽命為三代同堂
，而氏族又是岡一始祖的無 代以內子孫所構成
，不難算出，任何人在世時都不可能成為氏族 始祖并且以他的名號作氏族名
，只有當她的第五代孫出現(xiàn)以后
，他的后代才成為獨立的氏族而以他的名號作氏稱。由于族長是在 世的最高輩摘長考
，gz么
，在正常情況下正好是始祖的嫡長孫作 族長。
《左傳·隱公五年》把臺串公兒子公子軀追稱為“威信伯”’ 孔穎達《琉》云
，‘諸侯之子稱公執(zhí)公孫之于 不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏
。計艘伯之孫乃得以減為 氏?div id="d48novz" class="flower left">
！本褪钦f
，當公子嘔(字子咸)成為氏族始祖吮他的孫子 做族搔才開始以“威”為氏。這時使脫離公室嫡族了
。
上文巳說別任何一個氏族(不論大家小宗)
，它本身都有 一個嫡系往下南嫡系的每一代族長都保持該氏作稱號而不變。所以
，氏一方面不斷變化而產生新民
，另一方面又將一直流傳下 去(除非嫡系核滅或其他特殊原因)。到兩漢以后
，隨著宗法制 在政治制度中解體
，先素本有區(qū)別的姓與氏開始合流，合稱為拄 氏
。從此姓氏不再分大小宗
，而由所有的后裔共同繼承。不 過
，由于皇族
、官僚地主和農村中宗法制度一直還存色于是 秦漢以后又產生丁“房”的概念，其性質與先素的“氏”相似
。
姓和氏在現(xiàn)代基本是一個相同的概念
，而在遠古之時則有著嚴格的區(qū)分
。在那時，以女子為傳承中心的宗族稱姓
，以男子為傳承中心的宗族稱氏
。正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子稱氏，女子稱姓
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碑斶h古的先民們人人都有了姓和氏之后，太昊
伏羲氏就開始規(guī)范“制嫁娶”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！堵肥贰纷⒁豆攀房肌吩唬骸吧瞎拍信疅o別，太昊始制嫁娶
，以儷皮為禮
；正姓氏，通媒約
，以重人倫之本
，而民始不瀆?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睋?jù)《通志》記載
，太昊時規(guī)定：“氏同姓不同者，婚姻互通
，姓同氏不同
，婚姻不可通?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
我國現(xiàn)行的姓氏
，是在遠古姓氏的基礎上發(fā)展演變而來的。隨著母系社會的分化和瓦解
，隨著氏族社會的鞏固和發(fā)展
，遠古姓的概念逐步被削弱，被淡化
，被遺忘
。從
黃帝以后到西周初始近一千多年的時期內
，姓已逐步變得可有可無
，氏乃是一個人的主要稱謂符號。現(xiàn)今的姓氏
，多數(shù)確立于春秋至秦漢時期
，有的則更晚一些。在這一時期
，姓和氏之間的遠古概念和差別已經逐步消失
，人們干脆把姓氏合一
