我們的祖先是軒轅黃帝，那黃帝的祖先又是誰(shuí)呢

在《史記》當(dāng)中，開(kāi)篇的《五帝本紀(jì)》內(nèi)記載：

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明?！?/p>

大意是黃帝名叫公孫軒轅，生下來(lái)的時(shí)候就十分神異?！叭酢?，即未滿(mǎn)七歲時(shí)，就很能說(shuō)話，年少時(shí)就德智俱全，年長(zhǎng)愈發(fā)敦肅敏銳，成年時(shí)則聞見(jiàn)明辯。后來(lái)黃帝習(xí)用干戈，廣伐諸侯，教民耕戰(zhàn)，最終“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”，是中華民族的一大始祖，歷代上至帝王下至百姓，莫不供奉朝拜。時(shí)至今日也仍然作為連接世界各地華夏子民的紐帶，年年享受祭祀。

那么所記載的少典是誰(shuí)呢?

有一說(shuō)法，少典是諸侯國(guó)號(hào)，并非人名?！妒酚洝泛笪摹肚乇炯o(jì)》中，寫(xiě)到“大業(yè)(人稱(chēng))娶少典氏而生柏翳”，在以封地名為姓的時(shí)代，這應(yīng)該說(shuō)明了司馬遷采用的說(shuō)法應(yīng)該是“少典”為國(guó)號(hào)。然而《國(guó)語(yǔ)》有記載：少典娶有蟜氏之女，而生黃帝、炎帝;《帝王代紀(jì)》卻又推翻了這種結(jié)論，因?yàn)楦鶕?jù)這里的記載，黃帝和炎帝差了五百年。但總體上講，黃帝應(yīng)該是被稱(chēng)為少典氏的有熊?chē)?guó)國(guó)君的后代。

根據(jù)政權(quán)的誕生時(shí)間，黃帝之前的歷史大致為：有熊少典氏─炎帝神農(nóng)氏─黃帝軒轅氏氏。這里提一下《帝王代紀(jì)》，它是繼《史記》以后第二部對(duì)帝王家世進(jìn)行詳盡整理的著作，又唐朝時(shí)為了避諱，所以流傳至今使用較廣的書(shū)名是《帝王世紀(jì)》：它將歷史推到了三皇時(shí)代;又因?yàn)樗鲇跁x人皇甫謐之手，根據(jù)史料年限上的臨近原則，在討論黃帝以前的歷史時(shí)它可以作為一份重要參照。那么，按其上記載，在黃帝之前，有炎帝一脈，首先是神農(nóng)氏，一號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏;這之后則：承、臨、明、直、氂、衰、榆罔，總共九世，傳位五百三十年;順帶一提，據(jù)此來(lái)考慮的話，那“炎帝”就指的是九個(gè)人。從第一位嘗百草的神農(nóng)氏開(kāi)始，到與黃帝交戰(zhàn)的榆罔，都是炎帝。但平日我們并稱(chēng)的“炎黃”中，“炎”通指與黃帝齊名但相差五百年的那位神農(nóng)氏，而“黃”也通指黃帝一脈中的第一位開(kāi)創(chuàng)者。

那么黃帝和炎帝的血脈交聯(lián)是怎么回事呢?前面提到這一世少典(第一代世公少典君)根據(jù)通婚傳統(tǒng)，娶了有蟜氏的兩個(gè)女兒，姐姐生下了最后一任炎帝榆罔，妹妹生下了黃帝，證明了黃帝軒轅氏和炎帝神農(nóng)氏之間的直接的親緣關(guān)系。而少典氏政權(quán)和神農(nóng)氏政權(quán)在時(shí)間上是有所重疊的，少典氏第二代中誕生了神農(nóng)氏的第一代，總之炎黃同祖，并無(wú)異議。

有熊氏建國(guó)，號(hào)少典，建都涿鹿。有熊氏族部落第一任酋長(zhǎng)諱烈山氏，又號(hào)厲山氏。而這源于伏羲女?huà)z部族的發(fā)展，有熊是諸部落其中之一。

伏羲女?huà)z部族起源于伏羲女?huà)z的兄妹通婚。而伏羲作為有文字記錄的創(chuàng)世神，制定了大量的禮儀制度，讓百姓得以有紀(jì)律的生活。他創(chuàng)立了書(shū)契、音樂(lè)、婚姻制度，還教人漁獵。最為偉大的是他創(chuàng)作了“八卦，”這種用來(lái)解釋天地萬(wàn)物規(guī)律的方法。而女?huà)z的故事在其后數(shù)千年的父系社會(huì)中主要是以傳說(shuō)的形式流傳下來(lái)，摻雜了很多神話色彩，卻很少有確切的文字史料記載，但這也側(cè)面證實(shí)了女?huà)z作為華夏民族之母的地位和形象力從未消失。

伏羲女?huà)z都是燧人氏的子嗣。燧人氏則是萬(wàn)姓之祖，《尸子》有云：“燧人上觀星辰，下察五木以為火”，成為華夏人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類(lèi)茹毛飲血的歷史，開(kāi)創(chuàng)了華夏文明，被后世奉為“火祖”，位列三皇之首，尊稱(chēng)“燧皇”。燧人氏為有巢氏之子，史傳有巢氏是人類(lèi)原始巢居的發(fā)明者、巢居文明的開(kāi)拓者，仰韶前文化時(shí)期古越族人。

《莊子·盜跖》曰：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！?/p>

《韓非子·五蠹》載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。”

而我們與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)的人類(lèi)歷史，是從有巢氏開(kāi)始的。

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