；天象圓
，所以人頭圓；地象方
，所以人足方
；天有十二月，人有十二節(jié)
；耳目像日月
，頭發(fā)像星辰，五藏副五行
，呼吸副風(fēng)氣等等
。（16）這里的天，也就是上帝
。而這個上帝
，似乎并不具有人的形象，而是整個自然界
。不過
，這樣的上帝觀，并非西方的自然神論
。西方的自然神論
，是把神說成自然界；而漢代的這種把整個自然界當(dāng)成天
，則是把自然界說成是神
，并且主宰人事，賞善罰惡
。
第三種
，是把上帝當(dāng)作精靈。據(jù)《漢書·郊祀志》
，王莽曾經(jīng)改革郊祀制度
，并重新確定了太一、五帝的名字
。其中太一稱“皇天上帝太一”
，五帝則分別稱“黃靈后土（中央帝）、太昊青靈勾芒（東方帝）
、炎帝赤靈祝融（南方帝）
、少昊白靈蓐收（西方帝）、顓頊黑靈玄冥（北方帝）”
。把五帝稱為“靈”
，顯然表示著這些帝是精靈神。而從這時候起
，我們才能把神和靈連在一起
，合稱神靈
。
這三種有關(guān)神的觀念，可說是同時存在著
，但沒有發(fā)生爭論
。而是各說各的，各信各的
。甚至在一人身上
，也時而信這一種，時而信另一種
，比如王莽
。然而明確認(rèn)為上帝是靈，并且在國家祭祀中體現(xiàn)出來
，是中國古代神祇觀念的重要進(jìn)步
。
與關(guān)于上帝體質(zhì)逐漸明確的同時，上帝的名稱也逐漸向著儒經(jīng)確定的方向發(fā)展
。王莽在太一神前面所加的“皇天上帝”名號
，出于《尙書·召誥》：“皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命”
。這個稱號的出現(xiàn)
，表明國家祭祀系統(tǒng)儒教化程度的加深。
大約在皇天上帝名號出現(xiàn)前后
，五帝的名號也發(fā)生著改變
。據(jù)顏師古《漢書注·郊祀志》，則五帝的名稱分別為：靈威仰（蒼
、青帝）
、赤熛怒（赤帝）、白招（17）矩（白帝）
、葉（18）光紀(jì)（黑帝）、含樞紐（黃帝）
。一說為靈府（蒼帝）
、文祖（赤帝）、顯紀(jì)（白帝）
、玄矩（黑帝）
、神斗（黃帝）。據(jù)司馬貞《史記索隱·天官書》
，靈威仰等名號來自緯書《詩·含神霧》
；據(jù)現(xiàn)存輯佚而成的緯書，則《河圖》類
、《春秋》類緯書中
，都有靈威仰等帝名的記載
。唐代杜佑《通典》卷四十二，在“其感生帝……”下自注道：“鄭玄據(jù)《春秋緯》說
，蒼則靈威仰
，赤則赤熛怒……”。說明緯書的作者們
，已經(jīng)普遍認(rèn)可了靈威仰等名稱
。緯書作者多是儒者，給五帝重新命名
，是儒者們在宗教禮儀方面的重要創(chuàng)造
。
到了東漢，儒者們對上帝觀念又進(jìn)行了熱烈的討論
。鄭眾認(rèn)為
，《周禮·大宗伯》中“昊天上帝”的意思是：“昊天，天也
；上帝
，玄天也?div id="d48novz" class="flower left">
！保ㄠ嵭吨芏Y注》引）唐代賈公彥作《周禮疏》
，認(rèn)為鄭眾認(rèn)玄天為上帝，來自《周易·文言傳》的“天玄而地黃”
。把上帝看作玄天
，表明他已經(jīng)不再認(rèn)為上帝具有人的形象。
鄭玄不同意鄭眾的意見
，他認(rèn)為昊天上帝
，就是冬至于圜丘所祭的天皇大帝。而天皇
，就是北極星
，名叫耀魄寶。并且
，昊天上帝又名太一
。天上紫微宮中的“皇天上帝”，也是昊天上帝
。（參見《周禮》鄭玄注
、賈公彥疏）
依鄭玄的意見，則太一
、昊天上帝
、天皇大帝、皇天上帝，都是同實(shí)異名的概念
。而他們的實(shí)體
，則是北極星。也就是說
，上帝
，就是北極星。而天上太微垣中五星
，也可稱上帝
。這就是五帝。五帝的名稱
，分別是靈威仰
、赤熛怒等等。
依鄭玄說
，則上帝有六位
，他們分別是北極星和太微垣中的五星。其中以北極星最為尊貴
。這就是影響深遠(yuǎn)的“六天說”
。
漢代之后，三國曹魏的儒者王肅反對鄭玄
，他認(rèn)為上帝只有一位
，五帝，是“五行之神”：“以地有五行
，而其精神在上
，故亦為帝?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā犊鬃蛹艺Z注·五帝》）但他們只是“佐成天事”（同上）
，不能和昊天上帝相提并論。而昊天上帝
，也是天之靈：“有靈而尊者
，莫若于天”（王肅《周易注·震卦》）。
從此以后
，上帝只有一位
，還是六位，儒者們進(jìn)行了長期反復(fù)的討論
。但上帝是個精神存在，則從王肅開始
，已經(jīng)不再發(fā)生異議
。葛洪道：
山川草木，井灶洿池
，猶皆有精氣
；人身之中
，亦有魂魄，況天地為物之至大者
，于理當(dāng)有精神
；有精神則宜賞善而罰惡。但其體大而網(wǎng)疏
，不必機(jī)發(fā)而響應(yīng)耳
。（《抱樸子內(nèi)篇·微旨》）
這是中國歷史文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)的、明確的萬物有靈論主張
。并且認(rèn)為
，天地之神，就是天地這個自然物中的靈
。
自從王莽據(jù)《尙書》將上帝命名為“皇天上帝太一”之后
，東漢繼承了王莽的意見，不過去掉了“太一”
，僅稱上帝為“皇天上帝”
。此后三國鼎立，曹魏稱上帝為“皇皇帝天”
，吳國稱上帝為“皇皇后帝”
，蜀國自認(rèn)為是繼承漢家天下，所以對上帝仍稱“皇天上帝”
。晉統(tǒng)一中國
，第一次據(jù)《周禮》，稱上帝為“昊天上帝”
。此后
，南朝梁武帝曾稱上帝為“天皇大帝”，而北朝則多稱昊天上帝
。隋承北朝制度
，唐又承隋，上帝稱為“昊天上帝”終于穩(wěn)固下來
。儒者們據(jù)《毛詩》
，又對昊天上帝進(jìn)行了解說：
《毛詩傳》云：元?dú)怅淮螅瑒t稱昊天
。遠(yuǎn)視蒼蒼
，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體
，不入星辰之列
。（19）
唐代儒者肯定了《毛詩》對于昊天上帝的解說，就使《毛詩》的這一解說成為儒教上帝觀念的定說。宋代初葉
，儒者們?nèi)匀恍欧睢睹姟返纳系塾^
。北宋建國不久于開寶年間制訂的《開寶通禮》道：“元?dú)鈴V大則稱昊天，據(jù)遠(yuǎn)視之蒼然
，則稱蒼天
。人之所尊，莫過于帝
，托之于天
，故稱上帝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！煲陨n昊為體
，不入星辰之列?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ā端问贰ざY志》）也就是說
，那遠(yuǎn)視蒼蒼的浩大元?dú)猓褪巧系鄣捏w
。那么
，這廣大元?dú)庵校欠翊嬖谥`
？《開寶通禮》沒有說
，或者說，這是個不言而喻的問題
。宋代著名思想家張載說：“凡可狀
，皆有也；凡有
，皆象也
；凡象，皆氣也
。氣之性本虛而神
，則神與性乃氣所固有，此鬼神所以體物而不可遺也
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！保ā墩伞でQ篇》）神和性，既是氣中所固有的
。那么
，哪里存在著氣，哪里也就存在著氣中固有的神與性
，所以鬼神存在于一切事物之中
，而不會有所遺漏
世界歷史人物 ，有神、圣
、鬼
、妖、父的人有那些
上古諸神
（一）主神
1
、
盤古:天辟地神
天地混沌如雞子
，盤谷生其中。萬八千歲
，天地開辟
，陽晴為天，陰濁為地
。盤谷在其中
，一日九變，神于天
，圣于地
。天日高一丈，地日厚一丈
，盤古日長一丈
，如此萬八千歲。天數(shù)極高
，地?cái)?shù)極深
，盤古極長。后乃有三皇
。數(shù)起于一
，利于三，成于五
，盛于七
，處于九，古天地去九萬里
。
2
、女媧: 造人，婚姻
傳說天地開辟
，未有人民
，女媧摶土作人
，劇務(wù)，力不暇供
，乃引繩于洹泥中
，舉以為人。故富貴知者
，黃土人也
；貧賤凡庸者，洹人也
。
3
、伏羲: 教化世人
伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首
。相傳伏羲的母親華胥氏外出
，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡
，不知不覺感應(yīng)受孕
，懷胎十二年后，伏羲降生了
。晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》說：“太昊帝庖犧氏
，風(fēng)姓也，燧人之世有巨人跡出于雷澤
，華胥以足履之
，有娠，生伏羲于成紀(jì)
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！睎|晉王嘉《拾遺記》說：“春皇者，庖犧之別號
。所都之國有華胥之州
，神母游其上，有青虹繞神母
，久而方滅
，即覺有娠
，歷十二年而生庖犧。”唐司馬貞《補(bǔ)史記.三皇本紀(jì)》說：“太暤包犧氏
，風(fēng)姓
，代燧人氏繼天而王
。母曰華胥
，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)
。蛇身人首
，有圣德
。”
4
、后土: 幽都的統(tǒng)治者
5
、共工: 水神
共工氏，姓姜
，是炎帝的后裔
。《淮南子》記載：昔者共工與顓頊爭為帝
，怒而觸不周之山，天柱折
，地維絕
，天傾西北，故日月星辰移焉
；地不滿東南
，故水潦塵埃歸焉。
6
、祝融:火神
，掌管夏天
重黎（簡稱黎），又稱祝誦
，祝和
。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之虛（今鄭新）擔(dān)任火正之官
，能昭顯天地之光明
，生柔五谷材木，為民造福
。帝嚳命曰祝融
，后世尊為火神。
祝融氏是黃帝的后世子孫
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒酚浘硭氖?楚世家》說：“ 高陽者，黃帝之孫
，昌意之子也
。高陽生稱，稱生卷章
，卷章生重黎
。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功
，能光融天下
，帝嚳命曰祝融
。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡
。帝乃以庚寅日誅重黎
，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正
，為祝融
。
7、雷神：雷神
澤受孕中的那個雷神
。
8
、羲和：太陽女神 西方天帝帝俊的妻子。羲和國中有個女子名叫羲和
，她生了十個太陽
。“太陽之母”是關(guān)于她的傳說之一
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！棒撕驼叩劭≈蓿?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄渡胶＝?jīng)?大荒南經(jīng)》
9、句芒：生命之神
，木神
，主管春天
10、蓐收：刑罰之神
，人面虎爪
。手里拿了一把曲尺掌管秋天。
11
、西王母：主管瘟疫刑罰的神（是司天之厲及五殘）西王母其狀如人
，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝
，是司天之厲及五殘
。
12、神農(nóng)：主管農(nóng)業(yè)
，醫(yī)藥之神
傳說中的上古帝王神農(nóng)氏
。因以火德王，故稱為炎帝
。繼女媧后為天下共主,傳說是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者,又創(chuàng)造五弦瑟,開始蠟祭和市場.自他以后中國進(jìn)入農(nóng)耕社會.
13
、常羲：月亮女神
14、禹虢：海神和風(fēng)神
，掌管冬天
15 相柳：沼澤神
16 英招：園林神
17 長乘：沙漠神
18 冰夷：河神
（二）五方天帝
東方 木 天帝：伏羲（也有叫太皓的）輔神：九河神女華胥氏及屬神句芒
后為女媧所繼承
。
南方 火 天帝：炎帝 輔神：火神祝融
本來炎帝是最高神
，炎黃之戰(zhàn)后退到南方掌管一方。
西方 金 天帝：少昊 輔神：水神共工
本來應(yīng)該是東方海外一個鳥國的國王
，后來成了西方的天帝
。
北方 水 天帝：顓頊 輔神：海神禺強(qiáng)(又名冬神玄冥)
黃帝的曾孫。
中央 土
天帝：黃帝 最高神
。這才是真正的"天帝"
，統(tǒng)管四方。
黃帝時代的諸神
陸吾
、英招
、離珠、金甲神
蚩尤
、風(fēng)伯雨師
、
赤松子、力牧
、神皇、風(fēng)后
、應(yīng)龍
、魃、夸父
、大力神夸娥氏
、
大庭氏、五龍氏
炎帝
，又稱為神農(nóng)氏
炎帝的女兒
女娃(后化身精衛(wèi)鳥)
瑤姬
，
還有一個小女兒，其名不可考
，
少昊母為皇娥
、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的后代
四子：虐鬼
、魍魎
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