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    胤征羲和與夏初夷夏關(guān)系探析
    
        
    
            話歷史
            2023-07-18 19:52:57
        
    

        
    
           
    夏初發(fā)生了“太康失國(guó)”和 “胤征羲和”的重大政治事件
    ，事件的背景均與夷人的興起及“夷夏之爭(zhēng)”有關(guān)
    。由于傳世文獻(xiàn)的缺失和出土文物的不足
    ，關(guān)于“胤征羲和”的起因
      、戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的基本情況以及戰(zhàn)事地望等問題歷來眾說紛紜，至今迷霧重重。事件所折射出的夏初夷夏關(guān)系也撲朔迷離，脈絡(luò)不清。本文試結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)和最新考古發(fā)掘情況
    ，并參考前人研究成果，對(duì)這些問題做一初步的系統(tǒng)探析
    。
    一
    、“胤征羲和”事件背景分析
    夏初發(fā)生了“胤征羲和”的重大政治事件，這件事主要記載在如下三部文獻(xiàn)中：
    《書序》：“羲
    、和湎淫
    ，廢時(shí)亂日，胤往征之
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    《夏本紀(jì)》：“帝中康時(shí)，羲
    、和湎淫
    ，廢時(shí)亂日。胤往征之
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    偽《古文尚書傳》：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師
    ，羲
    、和廢厥職，酒荒于厥邑
    ，胤后承王命徂征
    。”
    《書序》的可信性早已得到專家學(xué)者的普遍認(rèn)同
    。史馬遷又被稱作“信史”
    ，其言胤征羲、和發(fā)生在仲康時(shí)期也應(yīng)是可信的
    。偽《古文尚書傳》的可信性則歷來受到懷疑。同時(shí)
    ，比較三部文獻(xiàn)
    ，可以發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)所出越晚，則所述故事也就越完整詳細(xì)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？装矅?guó)傳《古文尚書·書序》中僅指明這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！妒酚洝は谋炯o(jì)》的記載
    ，與《書序》的說法基本一致，只是更明確地指出胤征羲
    、和的時(shí)間
    。《夏本紀(jì)》所言“胤往征之”
    ，到了偽《古文尚書傳》中又進(jìn)一步變成了“胤后承王命徂征”
    ，即胤之征羲、和乃為受帝仲康之命
    ，不知依據(jù)何在
    。
    考察歷史，“胤征羲和”又與夏代初年曾經(jīng)發(fā)生的“太康失國(guó)”事件有關(guān)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝は谋炯o(jì)》對(duì)夏初這一政權(quán)更迭有比較簡(jiǎn)略的記載，其文云：“夏后帝啟崩
    ，子帝太康立
    。帝太康失國(guó)，昆弟五人
    ，須于洛汭
    ，作《五子之歌》”?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！稌颉芬灿杏涊d：“太康失邦
    ，兄弟五人，須于洛汭
    ，作《五子之歌》
    。”“太康失國(guó)”一事
    ，在其它先秦文獻(xiàn)如《逸周書》
    、《左傳》等中也有記載。其中《左傳·襄公四年》則更指明夏初的這場(chǎng)政治動(dòng)蕩中
    ，是有窮氏的后羿依靠夏族百姓的支持最終成了夏王朝的新統(tǒng)治者
    。
    夏初，夷人興起
    ，對(duì)夏構(gòu)成了嚴(yán)重威脅
    。史書記載“益干啟位
    ，啟殺之”的益，就是東方夷人
    ，這是夏初第一次與夷人的沖突
    。除了伯益與啟的斗爭(zhēng)外，還有兩位東夷首領(lǐng)即有窮氏后羿和寒浞先后崛起代夏
    。一般認(rèn)為
    ，“太康失國(guó)”，就是有窮后羿取太康而代之
    。啟有五子
    ，其長(zhǎng)子太康即位，兄弟五人內(nèi)訌
    ，削弱了國(guó)力
    。又《史記·夏本紀(jì)·集解》引孔安國(guó)曰，太康“盤于游田
    ，不恤民事
    ，為羿所逐，不得返國(guó)”
    。夏的同盟國(guó)有窮氏后羿趁機(jī)奪取了夏政權(quán)
    。《左傳·襄公四年》： “昔有夏之方衰也
    ，后羿自鉏遷于窮石
    ，因夏民以代夏政，恃其射也
    ，不修民事
    ，而淫于原獸，棄武羅
    ，伯因
    ，熊髡，龍圉
    ，而用寒浞
    。……浞行媚于內(nèi)而施賂于外
    ，愚弄其民而虞羿于田
    ，樹之詐慝，以取其國(guó)家
    ，外內(nèi)咸服
    。羿猶不悛，將歸自田
    ，家眾殺而亨之
    ，以食其子
    ，其子不忍食諸
    ，死于窮門
    ，靡奔有鬲氏。浞因羿室
    ，生澆及豷
    ，恃其讒慝詐偽而不德于民，使?jié)灿脦?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，滅斟灌及斟尋氏
      。處澆于過，處豷于戈
      ，靡自有鬲氏
      ，收二國(guó)之燼，以滅浞而立少康
      。少康滅澆于過
      ，后杼滅豷于戈，有窮由是遂亡
      ，失人故也
      。” 《左傳·哀公元年》
      、《論語(yǔ)》
      、《 楚辭》等也有相關(guān)記載。
    綜合文獻(xiàn)記載
      ，這段歷史事實(shí)應(yīng)該是：有窮氏首領(lǐng)后羿部族最早興起于少昊之墟
      ，隨后，“自鉏遷于窮石”
      ，進(jìn)而展開“因夏民以代夏政”的攻勢(shì)
      ，首先廢除了太康，立太康弟仲康為夏王
    ，但政權(quán)實(shí)際操縱在后羿手中
    ，仲康不過是個(gè)傀儡而已。仲康死后
    ，又立仲康之子相即位
    ，但不久后羿趕跑了相，自己正式當(dāng)了王
    。后羿任夏王后
    ，沉湎于游獵之中，棄良人不用
    ，而任用伯明氏之饞子弟寒浞理政
    。寒浞對(duì)后羿心懷二心
    ，勾結(jié)羿的“家眾“，把羿”殺而亨（烹）之”
    ，代羿為王
    ，并霸占羿之妻室，生子澆及豷
    。當(dāng)時(shí)夏王相正躲在夏人的同姓斟灌氏那里
    ，寒浞派兵剿滅斟灌氏及斟尋氏，殺死了相
    。當(dāng)時(shí)相的妻子后緡已有身孕
    ，情急之下，從小洞中爬出逃回娘家有仍氏
    ，生下遺腹子
    ，就是后來的夏王少康。少康和有鬲氏聯(lián)合
    ，經(jīng)過長(zhǎng)期準(zhǔn)備
    ，消滅寒浞而立少康，并乘勝追擊
      ，消滅寒浞殘余勢(shì)力
      ，從而“復(fù)禹之績(jī)，祀夏配天”
      ，恢復(fù)夏朝的統(tǒng)治
      ，揭開了“少康中興”的序幕。
    二
      、“胤征羲和”事實(shí)辨析
    首先
      ，關(guān)于胤的身份。文獻(xiàn)中關(guān)于胤的身份
      ，傳統(tǒng)上一直有兩說
      。一是鄭玄的仲康之臣說。鄭玄注云：“胤
      ，臣名
      。《胤征》已逸
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鼻迦鍖O星衍《尚書今古文注疏》疏：“偽傳以為國(guó)名，非也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币部隙肃嵭恼f法。二是偽孔傳的胤國(guó)之君說?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妒酚洝は谋炯o(jì)·集解》引孔安國(guó)曰“胤國(guó)之君受王命往征之
      。”偽《胤征》云：“惟仲康肇位四海
    ，胤侯命掌六師
    。”偽孔傳注云：“仲康命胤侯掌王六師為大司馬”
    ，是進(jìn)一步認(rèn)為胤以一方諸侯而出任王朝司馬
    。近年許兆昌先生又提出胤就是羿
    ，所謂“胤征羲
    、和”，就是“后羿射日”神話的人間版
    。胤的身份到底如何
    ，看來一時(shí)尚難說清。
    共4頁(yè):1234下一頁(yè)
    為何夏朝還處在原始社會(huì)末期，就已是崩潰邊緣了
    ？
    關(guān)于夏王朝
    ，古籍上敘述的史實(shí)不多。但至遲在周初就有人說過：?我不可不監(jiān)于有夏
    ，亦不可不監(jiān)于有殷
    。?又有：?殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世
    。?足證西周人認(rèn)為周以前有殷
    ，殷以前有夏。這應(yīng)當(dāng)是無(wú)可懷疑的
    。
    
漢司馬遷作《夏本紀(jì)》
    ，所載夏世系十七君十四世，世系分明
    ；并且所列諸王名
    ，竟與數(shù)百年以后晉人在汲冢所發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所撰《竹書紀(jì)年》記載的大致相合，可見司馬遷作《夏本紀(jì)》一定是有所根據(jù)的
    。所以說
    ，中國(guó)歷史上確實(shí)有一個(gè)夏代，是不容置疑的
      ，不可能是一個(gè)神話
      。
    
傳說夏部落是由包括夏氏族在內(nèi)的十多個(gè)氏族聯(lián)合發(fā)展而來的。其活動(dòng)地區(qū)
    ，西到今河南西部和山西南部
    ，東至河南
    、河北和山東三省交界的地方，與我國(guó)其他氏族部落形成犬牙交錯(cuò)的局面
    。
    
據(jù)說在唐堯虞舜為部落首領(lǐng)時(shí)
    ，黃河流域發(fā)生了特大洪水，大地一片汪洋
    ，人們沒有住處
    ，扶老攜幼，東西游蕩
    ，十分艱苦
    。這時(shí)，舜派禹去治理洪水
    。據(jù)說禹在治水期間
    ，?勞身焦思，居外十三年
    ，過家門不敢入?
    。?薄衣食卑宮室，致費(fèi)于溝洫
    。最后
    ，他領(lǐng)導(dǎo)民眾用疏導(dǎo)的方法，終于把洪水治平
    ，立了大功
    。
    

    
禹
    
由于當(dāng)時(shí)已是氏族公社制的末期，禹在他個(gè)人聲威上升當(dāng)中
    ，擁有了駕于群眾之上的特殊權(quán)力
    。他利用獲得的威望和權(quán)力，繼承舜當(dāng)上了部落酋長(zhǎng)
    。在他任酋長(zhǎng)期間
    ，又打敗了南方的三苗。這一顯赫的戰(zhàn)功
    ，進(jìn)一步加強(qiáng)了他的地位
    。
    
禹之子為啟，晚周文獻(xiàn)多有記載
    。不過
    ，關(guān)于啟繼承禹的傳說很不一致。有的說禹當(dāng)時(shí)曾舉薦皋陶為繼承人
    ，皋陶先卒
    ，又舉其子益為繼承人，可是禹死后，人民?不歸益而歸啟?
    ；有的說禹的繼承人是益后來?啟與友黨攻益而奪之天下?
    ；有的說禹死后，其子啟繼位
    ，?益子啟位
    ，啟殺之?。這些都是周末人所記
    ，但有一個(gè)共同點(diǎn)
    ，就是?公天下?變?yōu)?家天下?，是自啟開始的
    。這是古代一大變局
    。
    
這個(gè)時(shí)候在經(jīng)濟(jì)方面雖然已經(jīng)發(fā)生了新的變化，引起了?位?私有的觀念
    ，不過舊的?禪讓?的傳統(tǒng)習(xí)慣為啟所破壞
    ，一定會(huì)有很多思想保守的人起來反對(duì)，經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的動(dòng)亂
    ，而后安定。據(jù)說當(dāng)時(shí)有扈氏就?仗義?起兵
    ，反對(duì)啟破壞舊制
    ，因而展開新舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)，也就是?傳賢?與?傳子?的斗爭(zhēng)
    。
    
結(jié)果,啟戰(zhàn)敗有扈氏
    ，罰有扈氏做牧奴。關(guān)于這段歷史
    ，各書所記頗有分歧
    。《尚書》有《甘誓》一篇即記征伐有扈氏
    ，大戰(zhàn)于甘而作的誓師辭
    。從文字很平易這點(diǎn)來看，可知決非夏代的作品
    。并且有扈究竟是誰(shuí)
    ？征有扈氏的是夏王朝的哪一個(gè)王？扈和甘兩地到底在何處
    ？自古即無(wú)定說
    。今文家謂有扈為義而亡，并謂有扈是啟的庶兄
    ；古文家謂有扈為姒姓
    ，并謂有扈為無(wú)道國(guó)。
    
由此可見，由于沒有夏代原始史料流傳下來
    ，對(duì)夏史出現(xiàn)一些傳聞異辭是毫不足怪的
    。根據(jù)顧頡剛、劉起釘對(duì)《甘誓》篇的研究
    ，與有扈氏作戰(zhàn)的是啟而不是禹
    。
    
有扈氏不是夏的同姓部落，而是異姓的東夷少昊族的?九扈?
    。?扈?就是殷代的雇
    ，在今鄭州北原陽(yáng)一帶。?甘?在今洛陽(yáng)西南
    。這說法與傳說中夏族活動(dòng)的地域及發(fā)展的路線暗合
    ，是個(gè)較妥當(dāng)?shù)目捶ā?/p>
    

    
啟
    
總之，啟戰(zhàn)勝了有扈氏
    ，才使夏代的傳子制真正鞏固下來
    。傳子制的產(chǎn)生是從父系氏族社會(huì)開始的。
    
下面
    ，我們根據(jù)《夏本紀(jì)》所記夏王朝的點(diǎn)滴史跡
    ，略作說明。
    
據(jù)說啟死后
    ，繼位的是太康
    、仲康等兄弟五人?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！妒酚洝贩Q?太康失國(guó)
    ，昆弟五人須于洛汭，作《五子之歌》
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！渡袝分兄段遄又琛芬淹鲐Ｋf的?昆弟五人?
      ，《楚語(yǔ)》作?五觀?
      ，《墨子?非樂》作?武觀?。于是后人有謂?五子?即?五觀?
    ，亦即?武觀?
    。其實(shí)謂?五子?為?五觀?尚可，謂?五子?為?武觀?則不可
    ，因《墨子》所說的?武觀?似為書名
    ，不是人名。
    
太康失國(guó)的原因
    ，孔安國(guó)謂其盤于游田
    ，不恤民事
    ，為羿所逐，不得返國(guó)
    。夏初
    ，游牧經(jīng)濟(jì)一定尚處于重要地位。這從后來殷代卜辭中卜獵之多
    ，可以想見在商以前的夏初
    ，游牧、田獵在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的比重一定更大
    。
    
所以
    ，田獵是當(dāng)時(shí)正當(dāng)?shù)纳a(chǎn)活動(dòng)，不會(huì)構(gòu)成失國(guó)的原因
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝酚址Q太康死，弟仲康立
    。仲康時(shí)和湎淫
    ，廢時(shí)亂日，胤曾往征
    ，并作《胤征》誓師河
    。《胤征》篇久亡
    ，內(nèi)容不可詳知
    ，而其羲和亂日，則今古文經(jīng)說相同
    。
    
偽《古文尚書》有：?季秋月朔，辰弗集于房
      。?歷史上這次日食到底有沒有發(fā)生
      ？發(fā)生在哪年哪月？均無(wú)從考定
      。唐人始明著其事為仲康五年癸已歲九月康戌朔日蝕
      。此又由偽《古文尚書》推演而出。
    
《漢書?律歷志》
      、《晉書?天文志》都未載此日食事
      ，可見唐以前尚無(wú)此說。而一些中外學(xué)者卻根據(jù)偽《古文尚書》研究這次日食
      ，提出了七八種不同的具體日期
      ，也沒有得到一致的結(jié)論。其中持前2137年10月22日或前2165年5月7日兩說的人較多
      。但由于所根據(jù)的是偽書
      ，所以這些研究可以說毫無(wú)價(jià)值
      。
    
夏代在太康、仲康
      、相及少康時(shí)
      ，還有一件大事，就是夏與東夷的斗爭(zhēng)
      。東夷自古居住在今山東全省
      、江蘇北部、安徽東北角
      、河南東部一帶
      ，即所謂太皞、少皞之后
    。他們的姓氏傳說有風(fēng)
    、盈、嬴
    、偃等
    。《論語(yǔ)》有?九夷?之稱
    。有夏一代長(zhǎng)期與他們進(jìn)行過戰(zhàn)爭(zhēng)
    。
    
奇怪的是司馬遷寫《夏本紀(jì)》對(duì)此卻一字未提。所以
    ，《索隱》《正義》及《左傳疏》都譏太史公此處的疏略
    。這件史實(shí)存在于《左傳》，《楚辭》
    ，《論語(yǔ)》諸書所載故事中
    。
    

    
寒浞
    
根據(jù)故事傳說，夏的太康天天宴飲游樂
    ，不恤民事
    ，引起人民的怨憤。這時(shí)
    ，東夷有窮氏的酋長(zhǎng)界知道人民不擁護(hù)太康兄弟
    ，就取而代之，?因夏民以代夏政?
    ，當(dāng)了夏族的首領(lǐng)
    。可是為時(shí)不久
    ，羿也因荒于田獵
    ，被其大臣寒浞所殺，寒浞占有了羿的妻妾和家業(yè)
      。
    
后來夏的仲康及其兒子相逃奔同姓部落斟尋與斟灌（今河南鞏縣西南一帶）
      ，寒浞來攻
      ，滅相。幸喜相妻后緡方娠
      ，奔母家有仍氏（河北任縣）
      ，生子少康。少康年長(zhǎng)
      ，做了有仍的牧正
      ，又被寒浞所逼逃奔到有虞氏（河南虞縣），虞君妻以二女
      ，叫他在綸邑經(jīng)營(yíng)
      。
    
少康后來終于糾合同姓氏族，將寒浞滅掉
      ，恢復(fù)故土
      。這就是歷史上所稱的?少康中興?。這次夷夏之爭(zhēng)
      ，至少有好幾十年
      ，夏王朝經(jīng)過了三世,其斗爭(zhēng)，在那時(shí)來說
    ，是相當(dāng)激烈的
    。
    
上面這段故事，當(dāng)然也跟其他傳說一樣
    ，其中包含著一些后人附會(huì)的成分
    ，甚至還雜有神話傳說。但是
    ，其中一定含有真實(shí)的歷史
    。首先是啟以下還是兄弟相及，這可以說是母系氏族社會(huì)的殘遺
    。
    
其次
    ，羿是夷族，他可以當(dāng)夏族的首領(lǐng)
    ，好像成了部落聯(lián)盟的酋長(zhǎng)。但這要獲得夏民的同意
    ，所謂?因夏民以代夏政?
    ，足見當(dāng)時(shí)人民還有很大的民主權(quán)利。其三
    ，寒浞被其父所逐
    ，羿將他收留下來，這是氏族社會(huì)中收養(yǎng)義子的習(xí)慣
    。寒浞既是作為羿的本氏族成員之一
    ，所以他可以?篡?羿之位
    。因?yàn)楸皇樟舻牧x子，其權(quán)利與本氏族成員完全平等
    。
    

    
他的篡位還是在?外內(nèi)咸服?的條件下進(jìn)行的
    ，從這個(gè)故事中我們窺見夏代的原始公社制雖然正處在逐漸崩潰之中，但還保留著原始氏族社會(huì)基本的民主權(quán)利
    ，其社會(huì)性質(zhì)還應(yīng)劃入原始社會(huì)
    。夏代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大概有很大發(fā)展。傳說禹這個(gè)尚未脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的酋長(zhǎng)
    ，曾大力倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)
    ，?躬耕而有天下?，?身執(zhí)耒臿以為民先
    ，股無(wú)胈
    ，脛不生毛，雖臣虜之勞
    ，不苦于此矣?
    。又?盡力乎溝洫?，變水災(zāi)為水利
    。傳說夏時(shí)已知造酒
    。酒是由谷物制造的，酒的出現(xiàn)
    ，也可說明農(nóng)作物的產(chǎn)量已大大提高
    。
    
少康以后傳六世到孔甲，據(jù)說他好鬼神
    ，事淫亂
    ，諸侯多叛。又傳三世就到了夏的最末一代桀
    。據(jù)說桀是一個(gè)有名的昏君
    ，后世幾乎把古今所有惡事都推在他的身上。當(dāng)然其中必有附會(huì)不實(shí)之詞
    ，但他不是受人擁戴的氏族首領(lǐng)則可斷言
    。
    
據(jù)傳說，人民詛咒桀早死
    ，桀聽了
    ，笑著說自己是天上的太陽(yáng)，太陽(yáng)什么時(shí)候死
    ，他才死哩
    。夏民于是指著太陽(yáng)罵他說:?時(shí)日曷喪，予及汝皆亡
    ！?這說明夏末氏族首領(lǐng)職務(wù)已在轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治權(quán)力
    ，一族之長(zhǎng)高于一切人之上
    ，已經(jīng)以統(tǒng)治者自居，甚至自比為永不滅的太陽(yáng)
    。
    
不過
    ，桀的罪惡只限于夏邑，與別國(guó)或別的氏族沒有多大關(guān)系
    ，更無(wú)關(guān)于天下
    。這時(shí)東方與夏并存的商氏族的酋長(zhǎng)湯利用夏民恨桀的心理，率眾起而滅夏
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兑住贩Q：?湯、武革命
    ，順乎天而應(yīng)乎人?
    ，指的就是這個(gè)意思?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，夏代已處在氏族社會(huì)的崩潰階段。
    

          
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