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    夏朝存在被質疑是否真的有夏朝,
    
        
    
            歷史典故
            2023-07-18 19:46:27
        
    

        
    
           
    夏朝的記載較多，但由于都成書較晚
    ，已知的又沒有發(fā)現(xiàn)公認的夏朝存在的直接證據(jù)
    ，如夏朝同時期的文字作為自證物
      ，因此近現(xiàn)代史學界一直有人質疑夏朝存在的真實性
    。夏朝被認為是中國第一個古代王朝
    ，曾被定義為“我國歷史上第一個奴隸制國家”
    。按照《竹書紀年》的說法
    ，夏朝從大禹開始，共傳了14代
    ，經(jīng)歷了17個王
    ，總共存在471年(一說432年1949年后，中國歷史教科書中即將夏的范圍定為前21世紀—前16世紀
    。然而對于這幾百年間發(fā)生的事
    ，我們知之甚少。
    夏朝的史料
    ，主要見于《史記·夏世家》和《竹書紀年》
    ，在《尚書》《孟子》《周禮》《左傳》《國語》等典籍中，亦偶有提及
    。由這些片段史料
    ，人們只能知道夏朝歷史上發(fā)生過大禹治水、禹受舜禪
    、夏奪位
    、太康失國、少康中興
    ，以及夏暴政等不多的幾件大事
    。即使如此，古人對夏朝的存在依舊深信不疑。直至民國時期
    ，顧頡剛發(fā)起“古史辨”運動
    ，中國學界開始重新檢討上古史事，其中即包括了對夏朝真實性的懷疑
    。
    夏朝：第一
    ，禹是神，不是人
      ，“商族認禹是下凡的天神
      ，周族認禹是最古的人王”，禹和夏沒有關系
      。顧頡剛推測
      ，“禹或是九鼎上鑄的一種動物”，而古人又視鼎為夏人所制
      ，于是將兩者聯(lián)系在了一起
    。
    夏啟、少康
    、太康等夏朝人事都是先秦和兩漢的人們編造的，此即著名的“層累地造成的中國古史觀”
    。第三
    ，顧頡剛并不否認夏朝的存在，但主張依靠考古
    ，而非文獻去考察夏朝史事
    。相信夏朝存在者，首先是從文獻邏輯上驗證
    。在約3000年前的《尚書·周書》中
    ，即有關于夏朝的記載，那么如先秦史學者朱鳳瀚所說
    ，“西周早期文獻已言及夏
    ，時克商未久，商遺民眾多
    ，如果周人生生地造出一個虛構的夏來
    ，用以宣傳周到商，猶如商代夏
    ，是秉承天命
    ，那么如何能使早已有歷史典冊的商遺民相信?”
    《史記》中的商朝世系已得到甲骨文的驗證，那么司馬遷關于夏世系的記述
    ，也一定不會沒有依據(jù)
    。如王國維即說，“由殷周世系之確實因之，推想夏后氏世系之確實
    ，此又當然之事也”
    。
    考古事業(yè)的發(fā)展，尤其是二里頭文化遺址的發(fā)掘
      ，夏朝的存在有了實物依據(jù)
      。1953年二里頭文化遺址最早在河南登封玉村被發(fā)現(xiàn)，此后偃師二里頭
      、鄭州羅達廟
      、洛陽東干溝等屬于同一文化的遺址被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，其中以二里頭遺址范圍最大
      ，堆積最厚
      ，故定名為“二里頭文化”。
    夏朝紀年相當
      。因此
      ，二里頭文化遂被定為夏文化。
    國學者的研究
      ，在二里頭遺址
      ，發(fā)現(xiàn)有一號宮殿、二號宮殿
      ，規(guī)模較大;同時有陪葬較豐富的“奴隸主墓坑”
      。二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)者徐旭生判斷，“此次我們看見此遺址頗廣大……那在當時是在為一大都會”
      。中國學者也大都相信
      ，此處是古代一處都邑，只是對于二里頭遺址究竟是商都
      ，還是夏都有所爭議
      。關于夏朝有無問題，之所以有如此多的爭議
      ，最關鍵的一個原因
      ，就是至今沒有發(fā)現(xiàn)夏朝文獻。二里頭遺址出土的陶器上
      ，發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個文字狀的符號
    ，且被認為同殷墟甲骨文存在一定關聯(lián)，但是這些簡單的字符
    ，無法證明二里頭遺址屬于夏朝
    。
    夏朝更多使用的是結繩、刻木記事
    。
    夏朝劃定了起訖時間
    ，也無法服眾。自其階段性成果公布以來，質疑聲從未斷絕
    。如在美國的一次學術會議上
    ，斷代工程被指“方法不科學：最吸引人是高科技口號，而碳十四采納的英國牛津的程序
    ，不代表國際標準”“試驗數(shù)據(jù)不真實：‘人為擬合’的數(shù)據(jù)至少32%不可靠
    ，批評者現(xiàn)場用電腦進行了演算”等等。
    夏朝的歷史已經(jīng)得到考古學實物的證明”
    ，夏商周斷代工程專家組“對夏代的目標是提出基本的年代框架
    ，這樣說就比較慎重，不要讓一般公眾誤解為夏朝的歷史已經(jīng)被證實了
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    飽受爭議的夏朝
    ，到底是神話還是真實存在的？
    引言眾所周知
    ，中國上下五千年歷史
    ，是世界上唯一沒有斷裂、一直延續(xù)至今的文明
    。但實際上
      ，我國歷史有證可查的，有文獻記載的歷史
      ，卻是從公元前841年開始的，至今大約也就是三千年
      ，并沒有五千年
      。正如龔自珍在《定庵續(xù)集》所言：“欲知大道，必先為史
      ，欲要亡其國
      ，必先去其史”。
    
雖然作為“華夏兒女”的我們
      ，是聽著大禹治水的故事長大的
      ，但也不得不承認夏朝確實是一個無人記載的朝代。那么夏朝歷史究竟存不存在呢
      ？貴州省有一位大學歷史教授
      ，就曾經(jīng)說：夏朝肯定存在，只不過是在巴基斯坦
    ，這個說法有何依據(jù)嗎
    ？
    

    

    
▲大禹治水畫像
    01司馬遷在《史記》中曾經(jīng)自述道，他看過關于黃帝以來許多文獻，但是因為年代很混亂
    ，時間年份標注并不清楚
    ，所以在寫史記時，他并沒有使用文獻中的時間
    ，只是選擇性把一些著名的事件記錄了下來
    。
    
這也導致后世的歷史學者對于夏朝的歷史也模棱兩可，根本沒有史書可以查看
    。甚至現(xiàn)如今有些人
    ，還對夏朝的是否存在產(chǎn)生了懷疑。因為都是一些上古流傳的故事
    ，沒有史書文字記載
    ，更沒有其他依據(jù)，確實也難以令人信服
    。比如大禹治水的故事
    ，其真實性在許多外國學者看來，也存在著許多疑點
    。
    

    

    
▲甲骨文
    
眾所周知
    ，到西漢末年，我國才出現(xiàn)了最早的紙張
    ，因此在遙遠的夏朝時期
    ，只能用動物的骨頭來記錄文字。所以甲骨文上所記載的
    ，多數(shù)來說都是關于夏朝的歷史
    ，這也給很多的歷史學家提供了一個比較可靠的研究方向。    經(jīng)過漫長的探索和各方專家的一起努力
    ，到2000年11月9號
    ，我國正式發(fā)布了最具科學依據(jù)的古代歷史年表，也就是《夏商周年表》
    ，把中國歷史從公元前841年向前延伸了1200多年
    ，這在一定程度上彌補了中國古代文明研究的一大缺憾。
    
有許多國外的歷史學家
    ，針對這份表提出了許多質疑
    ，比如斯坦福大學退休教授倪德衛(wèi)，便發(fā)表文章稱：“國際學術界將把這份夏商周年表撕成碎片
    ！”因為在他們看來
    ，這個時間年表根本就沒有依據(jù)，而且還找不到一點遺跡
    。
    

    

    
▲倪德衛(wèi)舊照
    02二里頭遺跡的挖掘工作
    ，就給了我國學者一些理論上的支持
    ，史學家徐旭生對二里頭遺址進行實地考察以后，寫成了一份初步報告
    ，認為這座遺址就是商朝最早的城都
    。從里面挖掘出來的許多青銅器，經(jīng)過碳十四檢測法
    ，確定這些文物都是制造于公元前1900年左右
    ，也就是說相當于夏朝存在的時間。
    
但非?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？上У氖?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，在此次挖掘工作中，所發(fā)現(xiàn)的青銅器和甲骨文中并沒有提到夏朝
    ，也沒有關于這個朝代的任何記錄
    ，因此這份報告也被許多的國外學者給予否定，認為這是缺乏證據(jù)的報告
    。
    

    

    
▲二里頭遺跡
    03有這么多歷史學家認為夏朝確實存在
    ，貴州民族大學王長城就提出一個匪夷所思的觀點，他認為夏朝當時建立的地方并不在如今我國境內
    ，而是在巴基斯坦旁遮普邦創(chuàng)建了哈拉帕文明
    ，也就是史學界所說的“天竺帝國”，    所以我國也找不到能夠證明夏朝存在的證據(jù)
    。
    
這個觀點可謂十分大膽
    ，也有一些人表示認同，比如
    ，有一位學者就曾公開發(fā)表文章說
    ，哈拉帕文明圖符中的文字，破譯之后
    ，證實與甲骨文有著微妙的傳承關系
    。    其文字內容與我國史書記載的夏朝時期較為吻合。
    

    

    
▲哈拉帕文明圖符
    
但也有許多網(wǎng)友對此說法表示懷疑
    ，禹是夏朝的創(chuàng)立者，根據(jù)大禹治水的故事來推斷
    ，他應該治理的是黃河水患
    ，所以夏禹不可能離開黃河的中下游地區(qū)。但有時候故事
    、傳說甚至古代流傳下來的書籍記錄
    ，也未必全部真實可信，換一種思路
    ，多思考幾種可能性
    ，或許我們真的可以找到關于夏朝存在的真實證據(jù)呢
    ？
    結語正如董仲舒在《春秋繁露》所言：“不知來，視諸往”
    。如果不知道未來該怎樣前進
    ，那我們就看看過去一路走來的歷史經(jīng)驗。所以
    ，時光不息
    ，歷史不止，相信總有一天
    ，夏朝的真實歷史記載終會水落石出的
    。
    中華歷史從夏朝開始
    ，為何夏朝的存在卻備受專家質疑？
    夏朝僅存在與周朝的典籍之中
    ，太史公司馬遷所著的《史記》也都是借鑒周王室典籍遺存下來的資料
    ，可是東周五百年間內亂不斷，典藏書籍在王子朝之亂時幾乎損毀殆盡
    ，所以史料匱乏
    ，而且歷經(jīng)三千年也未能發(fā)現(xiàn)夏朝的墓葬，遺跡
    ，文字
    ，所以夏朝被質疑是否存在。
    

    
而中國最早的文字甲骨文中也沒有發(fā)現(xiàn)一個夏字
    ，如果夏朝存在
    ，商湯滅夏這等改朝換代的大事，商朝會不記述嗎
    ，所以引起更多質疑
    。
    
夏朝確實是存在的，但只存在于周朝
    ，因為周夏同源
    ，而商朝則稱夏朝為鬼方，周人來自西方
    ，這是確鑿無疑
    ，經(jīng)過幾代人東遷，來到周原定居
    ，他們實際上就是夏朝的屬國
    ，在商王武丁擊潰鬼方后，這些周朝記述的夏人向西逃竄
    ，而周人則逆勢東遷
    ，所以才會出現(xiàn)周朝有夏朝的記述
    ，而商朝卻不知道夏朝。
    

    
而且周人的記述經(jīng)過篡改
    ，夏商本是并存的兩個國家
    ，而且兩國的戰(zhàn)爭在五帝時期就已經(jīng)開始，鯀是夏人的祖先
    ，虞舜則被商人稱為高祖
    ，每次商朝祭祀祖先時都包括虞舜，鯀正是被虞舜下令殺死與羽山
    ，而虞舜則被鯀的兒子大禹逼死在九嶷山
    ，也正是從這時開始兩個國家結下了血海深仇，而舜的兒子就是被封于商地
    ，可以說虞舜就是商朝的祖先
    ，
    

    
史記上記載的太康失國，少康中興
    ，都是夏商之間的戰(zhàn)爭
    ，雙方在一定時期內形成了僵持，太康連同自己的五個弟弟都在西逃的路上被殺
    ，直到他的孫子少康時期才穩(wěn)定住戰(zhàn)局
    ，讓夏朝得以在西方存活下來。
    

    
在商王湯時期更是活捉被他們稱為鬼方的夏朝王桀
    ，將其流放南巢
      ，但百足之蟲死而不僵，沒當商朝出現(xiàn)內亂
      ，鬼方就會繼續(xù)攻打商朝
      ，商王武丁雄才大略，他和王后婦好帶領商軍拓地千里
      ，將鬼方徹底趕走
      ，從此商朝西部再無邊患。
    
所以中國歷史中的夏朝根本不在現(xiàn)在的中國境內
      ，只有向西尋找歷史的遺跡
      ，才能破解夏朝究竟在哪里。
    

    夏朝的存在飽受爭議
    ，記載頗少
    ，它真的存在嗎
    ？
    夏朝這個朝代是真實的嗎
    ？我始終認為中華歷史5000年
    ，不僅有炎帝皇帝，就是華胥族
    ，伏羲
    、女媧都是存在的，只不過時間可能更長一些
    ，很有可能
    ，我們的文明史不止5000年！夏朝（公元前2070-公元前1600年）是中國古代出現(xiàn)的第一個政府
    ，第一個王朝
    。夏被商推翻了，商朝一個歷史上確定存在的朝代
    ，再后來是周朝
    。
    

    
聲稱夏朝是神話的論點聲稱周（和后來的朝代）想要表明，以前的朝代由于失道的行為而失去了統(tǒng)治地位
    ，因此創(chuàng)造了一個原始朝代
    ，夏，禪讓作為這種統(tǒng)治的史前模式
    。有很多學者認為司馬遷這樣做有政治目的
    ，統(tǒng)治者有權按照"天命"進行統(tǒng)治，如果他們管理不善
    ，那天命（正當統(tǒng)治許可證）就被上天沒收了
    。黃帝和他的繼任者，包括禹
      ，不僅發(fā)明了文明的許多規(guī)章制度
      ，而且提供了一個統(tǒng)治范本。
    

    
一個新政掌權
      ，遲早會失去神圣的治理權
      ，在這一點上，它會被另一個"合法"的朝代所取代
      ，中國文明史5000年是毫無疑問的
      。有文字記載的有三千年，文字形成過程
      ，至少也得2000年吧
      ？我從小讀書中國歷史上就有夏商之朝，這是中華民族幾千年的歷史
      。夏朝有否上
      ，用自標為主人，用他標為奴才
      ，因而有為主人認為
      ，無為奴才認為
      ，很分明清楚的。
    

    
黃帝沒入中原時
      ，炎帝居中原蚩尤
      、共工、刑天
      、夷為四極
      ，而獲中字。黃帝因居地外建軒轅門
      ，著絲綢
      ，有車鼓，而獲華字
      。大禹兒子啟
    ，殺受禪人，繼父職位
    ，而獲夏字
    。由是，中原
    、中華
    、華夏，都是本中國一詞的名字名稱
    ，漢朝后才定中國一詞為常用名稱
    。即，中為姓
    ，國為名
    ，原為字，華為號
    ，夏為表字
    。也就是漢族人名稱共分：姓、名
    、字
    、號、表
    ，共五項
    ，若無夏朝就無華夏一詞了。
    

    
夏是山西人半邊屋的名稱
    ，當時是氏族整體生產(chǎn)公社制
    ，也就是整氏族為一個大農(nóng)莊莊園，但游牧游耕，居無定所
    ，在幾百近千里范圍內往返遷移是不在遷徒的體現(xiàn)
      ，現(xiàn)北冰源邊緣，牧馴鹿的歐亞人仍如此遷移不遷徒的
      。游耕現(xiàn)說成輪耕輪種，即極大土地范圍內牧到哪入夏天時在哪定居一段時間
      ，才種植糧蔬的
      ，現(xiàn)新疆還有夏冬兩大牧窩子游牧式保留著。
    

    
因夏雖為執(zhí)政者
      ，但帳蓬居式多
    ，夏屋少，無王宮
    ，因當時只有大酋長
    ，無王名稱的。關于夏朝
    ，歷來就不缺乏質疑之聲
    ！不光是西方學者對此存疑，甚至是國內不少人
    ，也對夏朝的存在與否持質疑的態(tài)度
    ！但關于夏朝，個人認為是肯定存在的
    ，這沒有太大的問題
    ，如果要深挖夏朝的歷史，那么重點應該是放在夏朝的建立時間
    ，發(fā)展過程
    ，如何滅亡及都城在何處等問題上！如果在考古過程中
    ，能夠找到證據(jù)解決上述問題
    ，那么對夏朝的質疑將不攻自破！
    

          
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    。有一句話叫：“唐之元載
    ，宋之蔡京，明之嚴嵩
    ，清之和珅”
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子
    
                        
    秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    年羹堯為什么被雍正下令自殺年羹堯犯了雍正哪些禁忌
    
                        
    年羹堯為什么被雍正下令自殺?下面小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B
    。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
    ，進士出身
    ，官升至四川總督、川陜總督