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      晉文公和宋襄公都講道德為何結(jié)局差異這么大,
      
        
      
            人生百味
            2023-07-21 21:55:06
        
      

        
      
           
      晉文公重耳說(shuō)過(guò)一個(gè)封賞功臣的標(biāo)準(zhǔn)——導(dǎo)我以仁義，防我以德惠，此受上賞
      ；輔我以行
      ，卒以成立
      ，此受次賞
        ；矢石之難，汗馬之勞
        ，此復(fù)受次賞。
      在晉文公看來(lái)，能夠指導(dǎo)他仁義道德的人
        ，功勞最大
        ；能夠?yàn)橥瓿赡繕?biāo)而出謀劃策的人，功勞其次
        ；沖鋒陷陣出苦力的
        ，功勞最小。
      我想很多人都不能理解
        ，為什么道德第一
        。道德真的這么重要么？
      有這么一個(gè)君主
        ，他有三大癖好
        。第一是打獵，一打起獵來(lái)
        ，什么政事也不理
        ；第二是喜歡喝酒，沒(méi)日沒(méi)夜的喝
        ，甭管是使者還是百官
        ，都見不到他；第三個(gè)是好色
        ，連自家姑姑
        、姐妹這些人都不放過(guò)，以至于她們嫁不出去……
      這個(gè)君主是誰(shuí)
        ？是夏桀么
        ？是商紂么？不是……他即不是亡國(guó)君
      ，也不是昏君
      ，他是春秋第一霸主——齊桓公。
      齊桓公問(wèn)管仲
      ，他有這三大“邪”
      ，是否影響治國(guó)，管仲說(shuō)不影響
      。齊桓公自己都不敢相信——這都不影響
      ？
      最后果然沒(méi)什么影響，齊桓公成了春秋時(shí)期第一位霸主
      。
      齊桓公的道德不怎么樣
      ，并不妨礙他成為一個(gè)成功的君主。
      為什么道德第一
      ？道德真的很重要么
      ？
      齊桓公去世之后
      ，幫助齊國(guó)平定內(nèi)亂的宋襄公，自以為有了成為第二任霸主的資本
      ，就會(huì)盟諸侯
      。他弟弟勸他在會(huì)盟地附近埋伏兵馬，以防不測(cè)
      。宋襄公不愿意
      ，認(rèn)為這沒(méi)有道德。
      結(jié)果一直對(duì)宋國(guó)不服的楚成王帶兵來(lái)把手無(wú)寸鐵的宋襄公俘虜了
      ，帶回楚國(guó)囚禁了三個(gè)月才放回來(lái)
      。
      后來(lái)宋襄公與楚成王進(jìn)行了著名的“泓水之戰(zhàn)”。戰(zhàn)前
      ，宋國(guó)人覺(jué)得楚國(guó)比宋國(guó)強(qiáng)太多
      ，不能硬拼。宋襄公堅(jiān)決要打
        ，他認(rèn)為仁者無(wú)敵
        ，以他的仁義，一定可以戰(zhàn)勝楚國(guó)
        。
      開戰(zhàn)之后
        ，楚國(guó)人要渡河，有人建議宋襄公擊其半渡
        ，宋襄公認(rèn)為這太不仁義
        ，就拒絕了。楚國(guó)人過(guò)河之后還沒(méi)布陣
        ，有人又勸宋襄公趁機(jī)出擊
        ，宋襄公還是認(rèn)為不仁義，依舊拒絕了
      。
      楚國(guó)人完成了排兵布陣
      ，宋楚雙方一番廝殺，宋軍大敗
      ，從此一蹶不振
      。宋襄公本人也被楚將刺傷膝蓋，終身殘疾
      。
      堅(jiān)信仁者無(wú)敵的宋襄公
      ，的的確確是個(gè)仁義的人，是個(gè)道德高尚的人
      ，但是宋國(guó)人都罵他
      。在諸侯大會(huì)上悍然綁架一國(guó)君主，這種缺德事也是前無(wú)古人
      。楚成王的的確確是個(gè)特別“缺德”的人
      ，但是他的謚號(hào)是“成”
      ，非常好的字，楚國(guó)人很愛戴他
      。
      道德真的那么重要么
      ？
      重耳流浪時(shí)見過(guò)已經(jīng)殘廢的宋襄公，他肯定知道仁者并不無(wú)敵
      ，那他為什么還認(rèn)為道德第一？
      因?yàn)橹囟f(shuō)的“道德”
      ，和宋襄公堅(jiān)持的“道德”
      ，不是一碼事。
      重耳明白“道德”的本質(zhì)
      ，而宋襄公并不明白
      。
      以仁義出名的宋襄公號(hào)召諸侯幫助齊國(guó)平定內(nèi)亂，扶持齊國(guó)太子繼位
      ，扣押了遲到的滕宣公
      ，又把不來(lái)的鄫國(guó)國(guó)君當(dāng)成牲口殺了祭旗。在齊國(guó)太子看來(lái)
      ，這真是大仁大義之舉
      ，宋襄公就是正義的化身。
      楚成王綁架宋襄公的時(shí)候
      ，羅列他的罪名
      ，幫助齊國(guó)太子繼位就成了干涉齊國(guó)內(nèi)政，扣押滕宣公和殺掉鄫國(guó)國(guó)君也成了亂用私行……在楚國(guó)人口中
      ，宋襄公真是個(gè)不折不扣的壞蛋
      。滕國(guó)人和鄫國(guó)人想必也十分贊同楚國(guó)人的觀點(diǎn)。
      同一件事
      ，有人說(shuō)他是大仁大義
      、道德高尚，有人說(shuō)他是大逆不道
      、道德淪喪……
      如果同一件事
      ，有人認(rèn)為是道德高尚的，有人認(rèn)為是道德淪喪的
      ，那究竟道德高尚和道德淪喪有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)
      ？
      其實(shí)每一個(gè)心目中都有一桿秤，誰(shuí)是有德的
      ，誰(shuí)是缺德的
      ，自己都可以衡量。但是每個(gè)人的衡量標(biāo)準(zhǔn)不一樣
      ，因?yàn)槊總€(gè)人的利益不同
      。
      只要有利于我的
      ，在我這里就是道德高尚的；凡是不利于我
      ，在我這里就是道德淪喪的
      。
      那么，晉文公說(shuō)“導(dǎo)我以仁義
      ，防我以德惠
      ，此受上賞”，是什么意思
      ？
      晉文公要讓一個(gè)人說(shuō)他是有道德的
      ，他需要做什么？
      他的行為要對(duì)這個(gè)人有利
      ！
      當(dāng)晉文公能讓一個(gè)人得利的時(shí)候
      ，那個(gè)人會(huì)怎樣？
      會(huì)支持他
      ，因?yàn)樗且粋€(gè)有道德的人
      ！
      若是晉文公的行為讓一個(gè)人利益受損，那這個(gè)人就會(huì)反對(duì)他
      ，因?yàn)樗且粋€(gè)缺德的人
      ！
      支持的人越多，反對(duì)的人越少
      ，晉文公的勢(shì)力就越強(qiáng)大
      ；反之，勢(shì)力就越弱小
      。
      晉文公說(shuō)的“德”
      ，是什么？
      是戰(zhàn)略
      ！
      要給哪些人利益
      ，要團(tuán)結(jié)哪些人，要讓哪些人說(shuō)我道德高尚
      ，我的勢(shì)力才能夠盡可能的強(qiáng)大
      ？
      這是在選擇盟友。
      這是在制定戰(zhàn)略
      。
      當(dāng)戰(zhàn)略選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候
      ，制定好的策略就容易多了，有了好的策略
      ，執(zhí)行起來(lái)難度也就小多了
      。所以給晉文公制定大戰(zhàn)略的人，是頭號(hào)功臣
      ；制定策略的人
      ，是次等功臣
      ；具體去執(zhí)行的人，就是三等功臣
      。
      道德第一
      ？對(duì)！道德第一
      ！
      道德真的有那么重要么
      ？對(duì)！道德就是那么重要
      ！
      道德就是戰(zhàn)略
      。
      戰(zhàn)略為了利益。
      “道”這個(gè)字
      ，意思是“路”，“德”這個(gè)字
      ，最初與“得”是互通的
      。所謂“道德”，解釋過(guò)來(lái)其實(shí)就是“得之路”——“得”的途徑或者方法
      。
      “道德”
      ，歸根到底，是為了“得到”
      ，堅(jiān)持無(wú)法“得到”的“道德”
      ，就是迂腐。
      宋襄公堅(jiān)信仁者無(wú)敵
      ，可是他不懂仁者為什么無(wú)敵
      ？所謂的“仁者”，需要被人認(rèn)可為“仁者”
      ；當(dāng)被許多人認(rèn)為是“仁者”的時(shí)候
      ，他已經(jīng)有了強(qiáng)大的盟友，他的勢(shì)力才是強(qiáng)大的
      ，那時(shí)候才能“無(wú)敵”
      ；自身不夠強(qiáng)大，無(wú)論如何也不可能做到“無(wú)敵”
      。宋襄公不肯擊其半渡
      ，自以為是仁義之舉，卻讓宋國(guó)的士兵寒心
      ，士兵哪還能好好打仗呢
      ？士兵都不盡力，他宋襄公怎么可能“無(wú)敵”呢
      ？
      仁者無(wú)敵
      ，要看對(duì)誰(shuí)“仁”
      。宋襄公這時(shí)候?qū)Τ?guó)人“仁”，就是對(duì)宋國(guó)士兵“不仁”
      ，而宋國(guó)士兵這時(shí)候才是他應(yīng)該團(tuán)結(jié)的對(duì)象
      ，他應(yīng)該對(duì)宋國(guó)士兵“仁”。
      宋襄公之所以失敗
      ，是因?yàn)樗麤](méi)有搞清楚“德”和“得”的關(guān)系
      ，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“道德”就是戰(zhàn)略，讓宋襄公成了一個(gè)迂腐的人
      。
      

          
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