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怎可不知:十大古代名醫(yī)

荊十三 2024-02-08 17:44:26

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扁鵲

扁鵲

,其真實(shí)姓名是秦越人
,又號(hào)盧醫(yī)
。據(jù)人考證,約生于周威烈王十九年(公元前四O七年)
,卒于赧王五年(公元前三一O年)。他為什么被稱(chēng)為“扁鵲”呢?這是他的綽號(hào)。綽號(hào)的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)
。因?yàn)獒t(yī)生治病救人,走到哪里
,就為那里帶去安康
,如同翩翩飛翔的喜鵲
,飛到哪里
,就給那里帶來(lái)喜訊。因此
,古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱(chēng)為扁鵲
。秦越人在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中,刻苦鉆研
,努力總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)
,大膽創(chuàng)新,成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博
,醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生
。他走南闖北,真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦
,獲得人民普遍的崇敬和歡迎
。于是,人們也尊敬地把他稱(chēng)為扁鵲

扁鵲善于運(yùn)用四診

,尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病?div id="jfovm50" class="index-wrap">!妒酚?扁鵲倉(cāng)公列傳》中記述了與他有關(guān)的兩個(gè)醫(yī)案:一個(gè)是用脈診的方法診斷趙子簡(jiǎn)的病
,一個(gè)是用望診的方法診斷齊桓侯的病。

有一次

,他到了晉國(guó)(今山西
、河北、河南一帶)
,正碰到了晉國(guó)卿相趙簡(jiǎn)子由于“專(zhuān)國(guó)事”
,用腦過(guò)度,突然昏倒
,已五天不省人事了
。大夫(官名)們十分害怕,急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈
,從房里出來(lái)
。有人尾隨著探問(wèn)病情,顯得很焦急
。扁鵲沉靜地對(duì)他說(shuō):“病人的脈搏照常跳動(dòng)
,你不必大驚小怪!不出三日
,他就會(huì)康復(fù)的
。”果然過(guò)了兩天半
,趙簡(jiǎn)子就醒過(guò)來(lái)了
。準(zhǔn)確地用切脈診病是扁鵲的首創(chuàng)。著名歷史學(xué)家司馬遷高度贊揚(yáng)說(shuō):“至今天下言脈者
,由扁鵲也
。”近代歷史學(xué)家范文瀾也說(shuō):扁鵲“是切脈治病的創(chuàng)始人”

張仲景

張仲景

,名機(jī),據(jù)傳當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙太守
,所以有張長(zhǎng)沙之稱(chēng)
。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)縣)人,約生于東漢和平元年(公元一五O年)
,卒于建安二十四年(公元二一九年)
,活了七十歲左右。

他自小好學(xué)深思

,“博通群書(shū)
,潛樂(lè)道術(shù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!碑?dāng)他十歲時(shí)
,就已讀了許多書(shū),特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書(shū)
。他的同鄉(xiāng)何颙賞識(shí)他的才智和特長(zhǎng)
,曾經(jīng)對(duì)他說(shuō):“君用思精而韻不高,后將為良醫(yī)”(《何颙別傳》)
。后來(lái)
,張仲景果真成了良醫(yī),被人稱(chēng)為“醫(yī)中之圣
,方中之祖
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@固然和他“用思精”有關(guān),但主要是他熱愛(ài)醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)
,善于“勤求古訓(xùn)
,博采眾方”的結(jié)果。

華佗

華佗

,字元化
,又名敷,約生于公元2世紀(jì)初
,死于建安十三年(208)以前
,沛國(guó)譙(今安徽亳縣)人。他是東漢杰出的醫(yī)學(xué)家
,尤其擅長(zhǎng)外科麻醉手術(shù)

華佗年輕時(shí)曾游學(xué)徐州,“兼通數(shù)經(jīng)

,曉養(yǎng)性之術(shù)”
,但多次謝絕朝廷命他做官司的征召
。他長(zhǎng)期堅(jiān)持在民間行醫(yī)
,走遍了包括安徽、山東
、江蘇
、河南等省的許多地方,深為百姓敬仰和愛(ài)戴
。晚年華佗被曹操征召到許昌
,為其治療頭風(fēng)病。由于華佗不愿作為曹操的侍醫(yī)
,便托故告假歸家
,并數(shù)次拒絕重返許昌,終為曹操所殺害

華佗臨死前

,曾將所著醫(yī)籍交獄吏收藏,但“吏畏法不敢受”
。華佗無(wú)奈
,只得“索火燒之”。因此
,華佗的著作未曾得以流傳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)存《中藏經(jīng)》一書(shū),傳說(shuō)為華佗所作
。并有自稱(chēng)為華佗外甥的鄧處中為該書(shū)作序
,說(shuō)此書(shū)是從華佗寢室遺藏中獲得
。經(jīng)考證,并非華佗手筆
。至于《華佗神醫(yī)秘傳》和《華佗神方》均系偽作
。華佗弟子吳普著有《吳普本草》;李當(dāng)之著有《李當(dāng)之藥錄》
;樊阿喜針灸
。這三個(gè)弟子均成為有名望的醫(yī)家。

華佗在公元2世紀(jì)發(fā)明麻醉劑——“麻沸散”

,是世界醫(yī)學(xué)史上一個(gè)偉大的創(chuàng)舉
。他用“麻沸散”做全身麻醉,進(jìn)行開(kāi)腹手術(shù)
。據(jù)《后漢書(shū)·華佗傳》記載:“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)
,針?biāo)幩荒芗罢撸肆钕纫跃品榉猩?div id="m50uktp" class="box-center"> ,既醉無(wú)所覺(jué)
,因刳破腹背,抽割積聚
。若在腸胃
,則斷截湔洗,除去疾穢
,既可縫合
,傅以神膏,四五日創(chuàng)愈
,一月間皆平復(fù)
。”他是世界上第一個(gè)用全身麻醉做手術(shù)的人
,比西方發(fā)明麻藥早1600多年

華佗主張運(yùn)動(dòng)以治療疾病。據(jù)《三國(guó)志》記載

,華佗曾對(duì)他的弟子吳普說(shuō):“人體欲得勞動(dòng)
,但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖谷氣得消
,血脈流通
,病不得生,譬猶戶(hù)樞之不朽也
。是以古之仙者為導(dǎo)引之事
,熊經(jīng)鴟顧,引挽腰體
,動(dòng)諸關(guān)節(jié)
,以求難老
。吾有一術(shù),名五禽之戲
,一曰虎
,二曰鹿,三曰熊
,四曰猿
,五曰鳥(niǎo)。亦以除疾
,并利蹄足
,以當(dāng)導(dǎo)引?div id="4qifd00" class="flower right">
!彼麍?jiān)持體操運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)身之本
,認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)血液循環(huán),加快新陳代謝
,并用自己創(chuàng)造的五禽戲治?div id="4qifd00" class="flower right">
。骸绑w中不快,起作一禽之戲
,沾濡汗出
,因上著粉,身體輕松便
,腹中欲食
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

皇甫謐

皇甫謐出生于公元215年

,東漢時(shí)安定朝那(今甘肅靈臺(tái))一個(gè)貧苦的農(nóng)舍中。初取名靜
,后改謐
,字士安。年輕時(shí)拜鄉(xiāng)里著名的學(xué)者席坦為師
,數(shù)年以后
,他已成為一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。他認(rèn)為
,不求名利才會(huì)無(wú)損于生命
;不追求富貴,才能獲得深厚的道行
。因此
,盡管郡守曾請(qǐng)他出仕,舉薦他為孝廉
,相國(guó)也征召他去做官
,他都拒絕了
。他甘心一生玩味經(jīng)典冊(cè)籍
,為將知識(shí)傳播他人而著書(shū)立說(shuō)
,為後世立言
。他40歲時(shí)
,不幸得了風(fēng)癥
,半身麻木
,右腿肌肉萎縮
,服寒食散又藥物中毒
,身發(fā)熱
,寒冬時(shí)尚須袒露身服食冰雪
,夏天則更煩悶不堪,并伴有咳嗽
、喘
、浮腫和四肢酸重,時(shí)刻處于病危之中
。疾病的折磨考驗(yàn)了他的意志
,求生的欲望又促使他研讀醫(yī)學(xué)典籍,而針灸治療風(fēng)癥的效果使他更對(duì)針灸學(xué)感興趣
,于是他廣泛研讀針灸文獻(xiàn)
,終于成了一位針灸大家。

當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作頗多

,但經(jīng)絡(luò)胞穴并不統(tǒng)一
。于是他把當(dāng)時(shí)風(fēng)行的《黃帝針經(jīng)》、《素問(wèn)》及《明堂孔穴針灸治要》叁部書(shū)進(jìn)行了比較研究“使事類(lèi)相從
,刪其浮詞
,除其重,論其精要”
,著成《黃帝部針灸甲乙經(jīng)》10卷
,。又稱(chēng)《針灸甲乙經(jīng)》
,簡(jiǎn)稱(chēng)《甲乙經(jīng)》
,約完成于公元259年。南北朝時(shí)改為12卷本
。原書(shū)以天干編次
,主論醫(yī)學(xué)理論和針灸之法,故以《針灸甲乙經(jīng)》命名
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!夺樉募滓医?jīng)》是現(xiàn)存最早而較完整的針灸學(xué)著作。前部分闡明臟腑
、經(jīng)絡(luò)
、腦穴
、診法病
;后部分論述各病證及針灸法
。它是中國(guó)晉代以前針灸學(xué)成就的總結(jié)性文獻(xiàn)。

孫思邈

孫思邈

,(公元581-682年)
,自號(hào)孫真人,京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人
,是隋
、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。

孫氏自幼聰穎

,喜好讀書(shū)
,勤學(xué)苦練,20歲精諸子百家學(xué)說(shuō)
,善言老莊
,又好釋典,兼通陰陽(yáng)
,推及醫(yī)藥
。隋、唐兩代皇帝都召他做官
,他卻無(wú)心仕途
,晚年從事醫(yī)學(xué)著述,是文史醫(yī)藥全面均展
、多才多藝的杰出人物
,尤以醫(yī)學(xué)為最。孫思邈是因病治醫(yī)
,勤奮成家的
。他不但學(xué)識(shí)淵博,而且品德高尚
。他的高尚醫(yī)德,是大醫(yī)精誠(chéng)與高超醫(yī)術(shù)兩相結(jié)合的醫(yī)德規(guī)范
。他在學(xué)術(shù)界也樹(shù)立了崇高的榜樣
,一直熏陶著代代醫(yī)家。

孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化

。他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》一書(shū)中寫(xiě)道:“凡大醫(yī)治病
,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求
,先發(fā)大慈惻隱之心
,誓愿普救含靈之苦
,若有疾厄來(lái)求救者,不得問(wèn)其貴賤貧富
,長(zhǎng)幼研繭
,怨親善友,華夷愚智
,普同一等
,皆如至親之想。亦不得瞻前顧后
,自慮吉兇
,護(hù)借身命。見(jiàn)彼苦惱
,若已有之
,深心凄愴,勿避險(xiǎn)惡
,晝夜寒暑
,饑渴疲勞,一心赴救
,無(wú)作功夫形跡之心
。如此可為蒼生大醫(yī),反此則是含靈巨賊
。夫大醫(yī)之體……又到病家
,縱綺羅滿(mǎn)目,勿左右顧眄
;絲竹湊耳
,無(wú)得似有所娛;珍羞迭薦
,食如無(wú)味
;醞祿兼陳,看有若無(wú)
。夫?yàn)獒t(yī)之法
,不得多語(yǔ)調(diào)笑,談謔喧嘩
,道說(shuō)是非
,議論人物,炫耀聲名
,訾毀諸醫(yī)
,自矜己德,偶然治瘥一病,則昂頭戴面
,而有自許之貌
,謂天下無(wú)雙,此醫(yī)人之膏盲也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鄙鲜龅牧攘绕Z(yǔ),已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操
,展示在人們面前

孫氏認(rèn)為“人命至重,有貴干金

,一方濟(jì)之
,德逾于此”,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇
,名《千金要方》和《千金翼方》
。這兩部書(shū)的成就在于:首先對(duì)張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究,為后世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門(mén)徑
,尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容
。他創(chuàng)立了從方、證
、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法
,開(kāi)后世以方類(lèi)證的先河。

《千金要方》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)

,從基礎(chǔ)理論到臨床各科
,理、法
、方
、藥齊備。一類(lèi)是典籍資料
,一類(lèi)是民間單方驗(yàn)方
。廣泛吸收各方面之長(zhǎng),雅俗共賞
,緩急相宜
,時(shí)至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用
,有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值
,確實(shí)是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。

《千金要方》是對(duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)

。書(shū)中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn),歷數(shù)百年的方劑成就
,在閱讀仲景書(shū)方后
,再讀《千金方》
,真能大開(kāi)眼界,拓寬思路
,特別是源流各異的方劑用藥
,顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱(chēng)《千金方》為方書(shū)之祖
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!肚Ы鹨健吩谑朝煛B(yǎng)生
、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)
。孫氏能壽逾百歲高齡,就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果

孫思邈的輝煌成就

,生前就受到了人們的崇敬。人稱(chēng)"藥王"
,"真人"
,隋、唐兩代都很器重他
,知名人士亦多對(duì)他以禮事之
。他去世后,人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔
,虞誠(chéng)奉祀
。喬世寧序中云:“鑒山香火,于關(guān)中為盛
,雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉
。”孫思邈在日本也享有盛譽(yù)
,尤其是日本名醫(yī)丹波康賴(lài)和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜

葛洪

葛洪(公元284-354),字稚川

,自號(hào)抱樸子
,晉代丹陽(yáng)郡(今江蘇省)人。祖父葛系
,曾當(dāng)過(guò)叁國(guó)時(shí)東吳的“大鴻臚”
。父親葛悌,當(dāng)過(guò)西晉時(shí)邵陵(今屬湖南)太守
。葛洪13歲時(shí)
,父親不幸去世,當(dāng)時(shí)又逢“八王之亂”,葛洪的家很快敗落下去
。葛洪從小愛(ài)好讀書(shū)
,刻苦求學(xué)。因家貧無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)只好向人家借書(shū)閱讀
,用木炭在地上練習(xí)寫(xiě)字

在葛洪年輕的時(shí)候,曾應(yīng)吳興太守顧秘之邀

,到他率領(lǐng)的部隊(duì)里擔(dān)任將兵都尉
,征討當(dāng)時(shí)的石冰起義。后來(lái)石冰兵敗
,顧秘邀賞
,葛洪卻辭官獨(dú)自跑到洛陽(yáng),去搜求異書(shū)以增廣自己的學(xué)問(wèn)
。後應(yīng)故交廣州刺史嵇含之約赴廣州
,認(rèn)識(shí)了南海太守鮑玄。鮑玄通養(yǎng)生術(shù)和醫(yī)藥學(xué)
,他器重葛洪的才華
,不但把自己的女兒嫁給葛洪,還把自己的學(xué)問(wèn)也傳授給了葛洪
。還把自己的學(xué)問(wèn)也傳授給了葛洪

葛洪的興趣在煉丹和醫(yī)藥這兩方面。當(dāng)他年老的時(shí)候

,聽(tīng)說(shuō)交趾(今越南)出產(chǎn)丹砂
,這是煉丹的主要原料,于是向朝廷請(qǐng)求到靠近該地的勾漏縣(今屬?gòu)V西)去當(dāng)縣令
?div id="4qifd00" class="flower right">
;实壅J(rèn)為葛洪資望很高,而縣令的職位太小
,沒(méi)有同意
。葛洪一再請(qǐng)求說(shuō),并非以當(dāng)大官為榮
,而是因?yàn)槟抢镉械ど暗木壒?div id="4qifd00" class="flower right">
,終於得到了皇帝的批準(zhǔn)。但他路過(guò)廣州東面的羅浮山時(shí)
,見(jiàn)其景色秀麗
,主峰飛云頂多瀑布、泉水
,便停留於此
,煉丹
、行醫(yī)、著述
,直到逝世
。至今羅浮山這一道教“第七洞天”仍有“葛洪煉丹處”遺跡

葛洪著有《金匱藥方》100卷

,因其卷帙浩繁,不便攜帶
,便摘其要者寫(xiě)成《肘后備急方》4卷
。“肘后”是指該書(shū)篇幅很小
,可以?huà)煸诟觳采想S身攜帶
,相當(dāng)于現(xiàn)代所說(shuō)的“袖珍本”?div id="d48novz" class="flower left">
!皞浼薄本褪菓?yīng)急的意思
,用現(xiàn)代話(huà)說(shuō),就是一本“急癥手冊(cè)”
。這部書(shū)里的治病藥方
,都是民間的草藥,又便宜
,又方便
,深受老百姓的歡迎?div id="d48novz" class="flower left">
!吨夂髠浼狈健分械募卑Y
,大多是我們現(xiàn)在所說(shuō)的急性傳染病,古時(shí)人們叫它為“天行”
,認(rèn)為是上天降下的災(zāi)禍
,是鬼神作怪。葛洪卻認(rèn)為
,急病不是鬼神引起的
,而是中了外界的病。這見(jiàn)解在當(dāng)時(shí)已算是破除迷信的了
。在世界醫(yī)學(xué)史上
,葛洪第一次記載了天花這傳染病。他在《肘后備急方》中寫(xiě)道:有一年發(fā)生了一奇怪的流行病
,病人渾身上下長(zhǎng)出一個(gè)個(gè)的病瘡
,起初是小紅點(diǎn),不久就變成白色的膿瘡
,不斷潰爛
,一碰就破
,伴以發(fā)高燒、說(shuō)胡話(huà)
,十個(gè)有九個(gè)治不好
。就算僥幸治好的,皮膚上也會(huì)留下一個(gè)個(gè)小搬痕
,起初發(fā)黑
,一年后才逐漸消失。這病就是天花
,記載十分準(zhǔn)和詳細(xì)
,比西方醫(yī)學(xué)界認(rèn)為最早記載天花的阿拉伯醫(yī)學(xué)家雷撤斯要早五百多年。

葛洪還記載了一叫做“沙虱毒”的傳染病

。他觀察到廣東羅浮山一帶的深山草地里有這比小米粒還小的沙虱蟲(chóng)
,它螫人吸血時(shí)便把沙虱毒帶入人,引起發(fā)熱
。起初身上還會(huì)出現(xiàn)皮疹?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在知道,沙虱就是恙蟲(chóng)的幼
。葛洪關(guān)于恙蟲(chóng)病的記載
,比美國(guó)醫(yī)生帕姆在1878年的記載要早千五百多年?div id="d48novz" class="flower left">
!吨夂髠浼狈健分羞€有關(guān)于一名叫“尸注”傳染病的記載
。這互相傳染的疾病,使患者搞不清楚自己到底哪里不舒服
,只是覺(jué)得怕冷發(fā)燒精神恍惚渾身乏力一天天消瘦下去
,此病時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)使人喪命,而且“死後復(fù)傳之旁人
,乃至
。覺(jué)知此候者,便宜急治之
?div id="d48novz" class="flower left">
!边@是中國(guó)對(duì)結(jié)核病的最早記載。葛洪還記載了一種犬(瘋狗)咬人引起的病癥
,即現(xiàn)在所稱(chēng)的狂犬病
。他提出打死瘋狗,取出其腦漿敷在病人傷口上的治療方法
,初步現(xiàn)了近代免疫學(xué)的思想
。此外,葛洪在他的煉丹術(shù)著作《抱樸子》中還記載了用雄黃治毒蛇咬傷
,用密陀僧(氧化鉛)防腐
,用銅青(碳酸銅)治療皮膚病
,用艾葉消毒驅(qū)蟲(chóng)等方法,以及“吐故納新者
,因以長(zhǎng)”的功療法

錢(qián)乙

錢(qián)乙(約1032-1113),字仲陽(yáng)

,山東鄆州(今山東省東平)人
,北宋著名兒科學(xué)家。

他的父親錢(qián)顥

,擅長(zhǎng)針灸
,但嗜酒喜游。錢(qián)乙3歲時(shí)
,他的父親東游海上,竟然一去不返
,母親又早亡
,于是便成了孤兒。后來(lái)錢(qián)乙跟隨姑父呂氏學(xué)醫(yī)
,勤奮刻苦
,精通經(jīng)典,博覽諸家
,尤其對(duì)最早的一部?jī)嚎茖?zhuān)著《顱囟經(jīng)》更為推崇
,并以此做為指導(dǎo),精專(zhuān)兒科
,聞名遐邇

宋神宗元豐年間,錢(qián)乙去汴梁(今開(kāi)封)行醫(yī)

,譽(yù)滿(mǎn)京城
,因?yàn)橹魏昧碎L(zhǎng)公主和皇子儀國(guó)公的疑難病癥而得到皇帝的賞識(shí)。錢(qián)乙醫(yī)德醫(yī)風(fēng)高尚
,不矜持己名
,詆毀他醫(yī),因而受到眾醫(yī)及病人的愛(ài)戴和信任
。此后
,上至皇戚貴族,下至平民百姓
,都愿到他那里看病
。錢(qián)乙不分長(zhǎng)幼妍媸、貧富貴賤
,一視同仁
,皆認(rèn)真診治
,授之于藥,均滿(mǎn)意致謝而歸

錢(qián)乙的一生

,在治學(xué)上最突出的地方,就是“專(zhuān)一為業(yè)
,垂四十年”

業(yè)醫(yī)者知道,古代醫(yī)家稱(chēng)小兒科做啞科

,認(rèn)為治小兒病最難
。因?yàn)樾好}微難見(jiàn),診察時(shí)又多驚啼
,靠脈診難以辨證
,這是一;小兒骨氣未成
,形聲未正
,悲啼喜笑,變態(tài)無(wú)常
,靠望診了解病情也有困難
,這是二;小兒不能言語(yǔ)
,言語(yǔ)亦未足取信
,憑問(wèn)診了解病情更難這是三;小兒臟腑柔弱
,易虛易實(shí)
,易寒易熱,用藥稍有不當(dāng)
,就足使病情復(fù)雜化
,這是四。因此
,錢(qián)乙在行醫(yī)過(guò)程中
,也深感到小兒病難治。他說(shuō):“脈難以消息求
,證不可言語(yǔ)取者
,襁褓之?huà)耄⑻嶂?div id="m50uktp" class="box-center"> ,尤甚焉
。”為了攻克這道難關(guān)
,他花了將近四十年時(shí)間
。欲話(huà)說(shuō):“功夫不負(fù)有心人”
。他果然功成業(yè)就,為我國(guó)小兒科醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

錢(qián)乙自幼就“從呂君問(wèn)醫(yī)”,精勤好學(xué)

,認(rèn)真鉆研《內(nèi)經(jīng)》
、《傷寒論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等
。特別是《神農(nóng)本草經(jīng)》
,他“辨正闕誤”,所下功夫很深
。有人拿了不同的藥請(qǐng)教他
,他總是從“出生本末”到“物色名貌”的差別,詳詳細(xì)細(xì)地解答
。事后一查本草書(shū)
,果然“皆合”。此外
,他把古今有關(guān)兒科資料一一采輯,加以研究
。在錢(qián)乙之前
,有關(guān)治小兒病的資料不多。據(jù)《史記》所載
,扁鵲曾為小兒醫(yī)
,東漢衛(wèi)汛著有《顱囟經(jīng)》,惜已失傳
。巢元方的《諸病源候論》
,孫思邈的《千金方》,也有關(guān)于兒科病的記載
。到宋初
,有人托名古代師巫撰《顱囟經(jīng)》二卷,談到了小兒脈法
,病證診斷和驚癇
、疳痢、火丹(即丹毒)
、雜證等的治療方法
。錢(qián)乙對(duì)這部書(shū)反復(fù)研究,深有啟發(fā)
,并用于臨床
,收到療效
。錢(qián)乙還借助于《顱囟經(jīng)》的“小兒純陽(yáng)”之說(shuō)的啟示,結(jié)合自己的臨床實(shí)踐在張仲景總結(jié)的辨證施治的基礎(chǔ)上
,摸索出一套適應(yīng)小兒用的“五臟辨證”法
。因此,閻季忠對(duì)他“治小兒該括古今
,又多自得”

錢(qián)乙學(xué)習(xí)時(shí),“不名一師”

,善于化裁古方
,創(chuàng)制新方。如他的六味地黃丸
。由熟地黃
、山藥、山茱萸
、茯苓
、澤瀉、丹皮組成
,原是張仲景《金匱要略》所載的崔氏八味丸
,即八味腎氣丸(干地黃、山茱萸
、薯蕷
、澤瀉、丹皮
、茯苓
、桂枝、附子)的加減化裁
,作六味地黃丸
,用來(lái)當(dāng)作幼科補(bǔ)劑。這對(duì)后世倡導(dǎo)養(yǎng)陰者起了一定的啟發(fā)作用
。如金元四大家之一李東垣的益陰腎氣丸
,朱丹溪的大補(bǔ)陰丸(《丹溪心法》方。由黃柏
、知母
、熟地黃、龜板
、獨(dú)脊髓組成)
,都是由此方脫化而來(lái)。因此,有人認(rèn)為錢(qián)乙是開(kāi)辟滋陰派的先驅(qū)
。此外
,錢(qián)乙還創(chuàng)制了許多有效的方劑,如痘疹初起的升麻葛根湯
,治小兒心熱的導(dǎo)赤散
,由生地黃、甘草
、木通組成
,治小兒肺盛氣急喘嗽的瀉白散,即瀉肺散
,由桑白皮
、地骨皮、生甘草組成
,治肝腎陰虛
、目鳴、囟門(mén)不合的地黃丸
,治脾胃虛寒
、消化不良的異功散,治肺寒咳嗽的百部丸
,直到治療寄生蟲(chóng)病的安蟲(chóng)散
,使君子丸等等,迄今還是臨床常用的名方

錢(qián)乙在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到

,小兒的生理特點(diǎn):“臟腑柔弱”、“五臟六腑
,成而未全,全而未壯”
。其病理特征:“易虛易產(chǎn)
,易寒易熱”。所以
,要攻克小兒病這道難關(guān)
,必須對(duì)小兒的生理、病理有個(gè)正確而全面的認(rèn)識(shí)
。他根據(jù)多年的臨床實(shí)踐
,逐步摸索一整套診治方法。在診斷上
,他主張從面部和眼部診察小兒的五臟疾病
,如左腮赤者為肝熱,右腮為肺,目?jī)?nèi)無(wú)光者為腎虛
,等等
。在處方用藥方面,力戒妄攻
、誤下與峻補(bǔ)
,主張“柔潤(rùn)”的原則。

朱震

金元四大家中

,朱震亨所出最晚
。他先習(xí)儒學(xué),后改醫(yī)道
,在研習(xí)《素問(wèn)》
、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上,訪求名醫(yī)
,受業(yè)于劉完素的再傳第子羅知悌
,成為融諸家之長(zhǎng)為一體的一代名醫(yī)。朱震亨以為三家所論
,于瀉火
、攻邪、補(bǔ)中益氣諸法之外
,尚嫌未備滋陰大法
。力倡“陽(yáng)常有余,陰常不足”之說(shuō)
,申明人體陰氣
、元精之重要,故被后世稱(chēng)為“滋陰派”的創(chuàng)始人
。臨證治療
,效如桴鼓,多有服藥即愈不必復(fù)診之例
,故時(shí)人譽(yù)之為“朱一貼”
。弟子眾多,方書(shū)廣傳
,是元代最著名的醫(yī)學(xué)家

朱震亨,字彥修(1281──1358年)

,享年78歲
。因他出生的赤岸鎮(zhèn)有一條溪流名叫丹溪,所以學(xué)者多尊稱(chēng)朱震亨為“丹溪翁”或“丹溪先生”
。朱震亨自幼聰明
,年長(zhǎng)者對(duì)他都很器重,但他年稍長(zhǎng)后卻棄而不學(xué),變得崇尚俠氣
,爭(zhēng)強(qiáng)好勝
,若鄉(xiāng)中望族仗勢(shì)欺侮,“必風(fēng)怒電激求直于有司
,上下?lián)u手相戒
,莫或輕犯”。他36歲時(shí)
,聞?dòng)兄祆渌膫鞯茏釉S謙居于東陽(yáng)八華山中
,“學(xué)者翕然從之,尋開(kāi)門(mén)講學(xué)
,遠(yuǎn)而幽
、冀、齊
、魯
,近而荊、揚(yáng)
、吳
、越,皆不憚百舍來(lái)受業(yè)
。及門(mén)之士
,著錄者千余人”。不禁嘆道:“丈夫所學(xué)
,不務(wù)聞道
,而唯俠是尚,不亦惑乎
?”于是摳衣往事
,就學(xué)于許公門(mén)下。聽(tīng)其所講“天命人心之秘
,內(nèi)勝外王之微”
,方悔恨昔日之“沉冥顛沛”,不由汗如雨下
。自此茅塞頓開(kāi),日有所悟
。如此數(shù)年之后
,學(xué)業(yè)漸成,一日地方官設(shè)宴招待應(yīng)舉之士
,朱震亨應(yīng)試書(shū)經(jīng)
,但偶遇算命先生,先后兩卦均言不利。朱震亨竟以為天命
,遂絕仕進(jìn)之念
,以為“茍推一家之政,以達(dá)于鄉(xiāng)黨州閭
,寧非仕乎
?”于是乃就祖宗所建“適意亭”遺址上,造祠堂若干間
,于其中“考諸子家禮而損益其儀文”
。又在祠堂之南復(fù)建“適意亭”,使同族子弟就學(xué)其中
?div id="m50uktp" class="box-center"> ! ?/p>

朱震亨常為百姓挺身向前,凡遇“苛斂之至

,先生即以身前
,辭氣懇款,上官多聽(tīng)
,為之損裁”
。此外,他還積極組織大家一起興修水利
,為民謀福
。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)“蜀墅塘,周?chē)踩Я俨健?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,能灌溉農(nóng)田六千多畝
,但因堤壞水竭,屢致旱災(zāi)
。在朱震亨的帶領(lǐng)下
,大家協(xié)力修筑堤防,并開(kāi)鑿了三條渠道
,根據(jù)水量而舒洩之
,使百姓均得受益?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">! ?/p>

導(dǎo)致朱震亨從儒轉(zhuǎn)醫(yī)

,有幾方面的原因。首先是他素懷惠民之心
,“吾既窮而在下
,澤不能致運(yùn)。其可遠(yuǎn)者
,非醫(yī)將安務(wù)乎
?”另一方面
,在他30多歲時(shí),母親有疾
,諸醫(yī)束手
,亦使其有志于醫(yī)。遂取古代經(jīng)典醫(yī)籍細(xì)細(xì)觀之
,三年而有所得
。又過(guò)了兩載,竟然自己處方抓藥
,治愈了老母的舊疾
。又因其師許謙本不以名利為務(wù),教授學(xué)生“隨其材分”而定
,“咸有所得”
。又說(shuō):“吾臥病久,非精于醫(yī)者不能以起之
。子聰明異常人
,其肯游藝于醫(yī)乎?”此言正中朱震亨下懷
,于是盡焚以往所習(xí)舉子業(yè)
,一心致力于醫(yī)。當(dāng)時(shí)盛行陳師文
、裴宗元在宋大觀年間制定的《合劑局方》(共297方)
。朱氏晝夜研習(xí),知其不足所在
,但鄉(xiāng)間無(wú)良師可從
,于是治裝出游,訪求名師
,“但聞某處有某治醫(yī)
,便往拜而問(wèn)之”。他渡過(guò)浙江
,走吳中
、出宛陵、抵南徐
、達(dá)建業(yè)
。后又到定城,始得劉完素的《原病式》和李東恒方稿
。但始終未遇到理想的老師

直到泰定二年(1325年),才在武林聽(tīng)說(shuō)有名羅知悌者

,為“宋理宗朝寺人
,業(yè)精于醫(yī),得盡劉完素之再傳
,而旁通張從正
、李杲二家之說(shuō)”,但性格狹隘
,自恃醫(yī)技高明
,很難接近。朱震亨幾次往返登門(mén)拜謁
,均未得親見(jiàn)
,趑趄三月之余。但他心誠(chéng)意真
,求之愈甚
,每日拱手立于門(mén)前,置風(fēng)雨于不顧
。有人對(duì)羅先生祥加介紹朱震亨的為人與名聲后
,始獲相見(jiàn)。誰(shuí)知卻一見(jiàn)如故
。羅知悌對(duì)朱震亨說(shuō):學(xué)醫(yī)之要
,必本于《素問(wèn)》、《難經(jīng)》
,而濕熱相火為病最多
,人罕有知其秘者。兼之長(zhǎng)沙之書(shū)
,祥于外感
;東恒之書(shū),重在內(nèi)傷
,必兩盡之
,治疾方無(wú)所憾。區(qū)區(qū)陳
、裴之學(xué)
,泥之必殺人。

聞此

,朱氏向日之疑盡皆冰釋
。羅先生時(shí)已年過(guò)古稀,臥于床上
,并不親自診視
,只是讓弟子察脈觀色,但聽(tīng)回稟便處方藥
。隨其學(xué)習(xí)一年之余后
,朱震亨醫(yī)技大進(jìn)
,盡得諸家學(xué)說(shuō)之妙旨?div id="d48novz" class="flower left">
;氐郊亦l(xiāng)
,鄉(xiāng)間諸醫(yī)“始皆大驚”,不知他在外邊學(xué)了多大本事
,但看其處方用藥
,又嘲笑不已,以為不倫不類(lèi)
。但朱震亨正是用這種被眾醫(yī)斥之為離經(jīng)叛道的方法治愈了許謙的痼疾
。四方求治者、求學(xué)者盈門(mén)不絕
。朱震亨總是有求必應(yīng)
,不避風(fēng)雨,致使貼身仆人均難受其苦
,怨聲不絕
。 朱震亨晚年整理自己的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)與心得
,寫(xiě)成許多著作
。臨終前沒(méi)有其他囑咐,只將隨他學(xué)醫(yī)的侄兒叫到面前誨之曰:“醫(yī)學(xué)亦難矣
,汝謹(jǐn)識(shí)之
。”言訖
,端坐而逝
。 

朱震亨的墳?zāi)乖诔喟舵?zhèn)東行四公里的東朱村

,面對(duì)八面青山
。其墳曾幾經(jīng)修葺,至今香火不絕
,表達(dá)了后人的深切懷念

李時(shí)珍

李時(shí)珍(?—786)明代杰出醫(yī)藥學(xué)家

,字東璧
,號(hào)瀕湖,蘄州(今湖北蘄縣)人
。世業(yè)醫(yī)
,繼承家學(xué),更著重研究藥物,重視臨床實(shí)踐主張革新
。在群眾協(xié)助下
,經(jīng)常上山采藥深入民間,向農(nóng)民
、漁民
、樵夫、藥農(nóng)
、鈴醫(yī)請(qǐng)教,同時(shí)參考?xì)v代醫(yī)藥及有關(guān)書(shū)籍八百余種
,對(duì)藥物加以鑒別和考證
,糾正了古代本草書(shū)籍中藥名、品種
、產(chǎn)地等某些錯(cuò)誤
,并收集和整理宋、元以來(lái)民間發(fā)現(xiàn)的很多藥物
,充實(shí)了內(nèi)容
,經(jīng)二十七年艱苦勞動(dòng),著成《本草綱目》
,收錄原有諸家《本草》一千五百十八種
,新增藥物三百七十四種?div id="d48novz" class="flower left">
?偨Y(jié)了十六世紀(jì)以前我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的藥物經(jīng)驗(yàn)
,對(duì)后世藥物學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),是我國(guó)醫(yī)藥學(xué)的一份寶貴遺產(chǎn)
。他還著有《瀕湖脈學(xué)》
、《奇經(jīng)八脈考》,流傳于世
。另有《五臟圖論》
、《三焦客難》、《命門(mén)考》等
,已佚
,失傳。

葉天士

葉天士(1667-1746)

,名桂
,號(hào)香巖,別號(hào)南陽(yáng)先生
,江蘇吳縣人
,清代杰出的醫(yī)學(xué)家,為溫病學(xué)派的主要代表人物之一
。葉天士生于醫(yī)學(xué)世家
,祖父葉時(shí)
、父葉朝采都是精通醫(yī)術(shù),尤其以?xún)嚎坡劽?div id="jfovm50" class="index-wrap">。葉桂12歲開(kāi)始從父學(xué)醫(yī)
,14歲時(shí),他父親死了
,于是抱著失去親人的痛苦
,再他父親的門(mén)人朱某為老師,專(zhuān)學(xué)醫(yī)術(shù)
。葉天士聰慧過(guò)人
,悟超象外,一點(diǎn)即通
;尤其虛心好學(xué)
,凡聽(tīng)到某位醫(yī)生有專(zhuān)長(zhǎng),就向他行弟子禮拜其為師
,十年之內(nèi)
,換了十七個(gè)老師,并且他能融會(huì)貫通
,因此醫(yī)術(shù)突飛猛進(jìn)
,名聲大震。

尚書(shū)沈德潛曾為他立傳

,說(shuō):“以是名著朝野
,即下至販夫豎子,運(yùn)至鄰省外服
,無(wú)不知有葉天士先生
,由其實(shí)至而名歸也?div id="d48novz" class="flower left">
!保ā渡驓w愚文集·葉香巖傳》)葉氏不僅精通醫(yī)術(shù)
,而且治學(xué)講求宏搜博覽,學(xué)究天人
,精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)
,使醫(yī)術(shù)與學(xué)術(shù)相得益彰,他認(rèn)為“學(xué)問(wèn)無(wú)窮
,讀書(shū)不可輕量也
。”故雖享有盛名
,但卻手不釋卷
,廣采眾長(zhǎng)。嵇璜“序”曾說(shuō):“先生之名益高,從游者益眾
,先生固無(wú)日不讀書(shū)也
。”其為人“內(nèi)外修備
、交朋忠信……以患難相告者
,傾囊助之,無(wú)所顧藉”
。他為醫(yī)卻不喜歡以醫(yī)自名
,臨終前對(duì)他的兒了說(shuō):“醫(yī)可為而不可為,必天資敏悟
,又讀萬(wàn)卷書(shū)而后可借術(shù)濟(jì)世
。不然,鮮有不殺人者
,是以藥餌為刃也。吾死
,子孫慎勿輕言醫(yī)
。”

葉氏一生忙于診事

,在世沒(méi)有親筆著述?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)傳有《臨證指南醫(yī)案》十卷,后附《幼科心法》及《溫?zé)嵴撝巍犯饕痪?div id="jfovm50" class="index-wrap">;《葉天士醫(yī)案存真》三卷
。據(jù)載都是他的門(mén)人和后代整理記錄的。其中《溫?zé)嵴撝巍肥侨~氏口傳心授經(jīng)驗(yàn)心得
,為臨床經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶
,是溫病學(xué)說(shuō)中一部非常重要珍貴的文獻(xiàn)。全篇主要論述溫病感受途徑
、傳變規(guī)律
、治療大法和衛(wèi)氣營(yíng)血辨證作為溫病診治綱領(lǐng)以及舌、齒
、斑疹等的辨析方法及其診斷意義
,并論婦人胎前產(chǎn)后、經(jīng)水適來(lái)適斷之際所患溫病的證候和治療
。據(jù)傳是他的門(mén)人顧景文隨葉氏舟游洞庭湖時(shí)
,將其口授之說(shuō)記錄而成。

《臨證指南醫(yī)案》則是無(wú)錫華岫云收集葉氏晚年醫(yī)案

,加以分類(lèi)編輯而成
。分疾病八十九門(mén),每門(mén)由其門(mén)人撰附論治一篇,門(mén)后附徐靈胎評(píng)議
。卷一至卷八記載內(nèi)科之雜證
、時(shí)證案;卷九為婦科
;卷十為兒科
;書(shū)末附所用方劑索引?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!队卓菩姆ā废鄠鳛槿~桂手定后
,章楠改題為《三時(shí)伏氣外感篇》,主要論述兒科諸病的辨證論治
,尤其闡發(fā)了春時(shí)
、夏令伏氣外感和秋燥之證治。

《葉天士醫(yī)案存真》是葉氏曾孫葉萬(wàn)青

,取家藏方案編成
,卷一以雜病為主;卷二以溫?zé)岵“笧槎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;卷三為運(yùn)用仲景方驗(yàn)案
。另有門(mén)人周仲開(kāi)抄錄而成的《未刻本葉氏醫(yī)案》等。另外
,托名葉氏的醫(yī)案和著述頗多
,可考的有《景岳發(fā)揮》、《葉氏醫(yī)衡》
、《醫(yī)效秘傳》
、《本事方釋義》、《女科癥治》等等

葉天士在中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上

,是一位貢獻(xiàn)非常卓越的醫(yī)學(xué)家,他創(chuàng)立的溫病衛(wèi)氣營(yíng)血辨證論治綱領(lǐng)
,為溫病學(xué)說(shuō)理論體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
;他對(duì)雜病提出的許多新見(jiàn)和治法方藥,至今在臨床上仍有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值

在明清以前

,論治外感熱病皆宗傷寒,自吳又可出始將傷寒與溫疫明確鑒別開(kāi)
,可惜他把溫疫與廣義的溫病等同認(rèn)識(shí)
,混為一談,因此他對(duì)溫病學(xué)理論體系的建立只起先導(dǎo)作用
。葉氏則首次闡述了溫病發(fā)生發(fā)展規(guī)律
。他明確提出“溫邪”是導(dǎo)致溫病的主因
,突破了傳統(tǒng)的“伏寒化溫”的認(rèn)識(shí)范圍,徹底擺脫了熱病皆傷寒的束縛
,這就從根本上劃清了溫病與傷寒的界限
。葉氏接受吳又可邪從口鼻而入的觀點(diǎn),概括新感溫病的受邪途徑是“溫邪上受
,首先犯肺”
,其傳變規(guī)律為邪如不外解,可由肺衛(wèi)順傳陽(yáng)明或逆?zhèn)餍陌?div id="m50uktp" class="box-center"> ,這與傷寒之邪按六經(jīng)傳變不同

特別是“逆?zhèn)餍陌崩碚摚菍?duì)溫病傳變規(guī)律認(rèn)識(shí)的一大創(chuàng)見(jiàn)

,亦是對(duì)《傷寒論》六經(jīng)傳變理論的一大突破
,如葉氏認(rèn)為神昏譫語(yǔ)不單單是按《傷寒論》所說(shuō)由燥屎所致,更重要的是因“邪入心包
,故立法以清營(yíng)清宮為主
,選“三寶”和犀角、金汁
、竹葉之類(lèi)
。因此其意義不僅僅在于是理論上的重大突破,更重要是為溫病危重急癥的治療獨(dú)辟蹊徑
,拯救了眾多垂危病人的生命。葉氏在對(duì)溫病整體認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上
,創(chuàng)立了衛(wèi)氣營(yíng)血辨證論治理論體系
,他指出溫病的病理變化主要是衛(wèi)氣營(yíng)血的病機(jī)變化。其各自證候表現(xiàn)為:邪在衛(wèi)分則見(jiàn)發(fā)熱
、微惡風(fēng)寒
、無(wú)汗或少汗、頭痛
、咳嗽
、口渴、脈浮數(shù)等肺衛(wèi)證
;邪在氣分則見(jiàn)身熱
、汗自出、不惡寒
、反惡熱
、口渴欲飲、苔黃燥
、脈滑數(shù)等里熱證
;邪入營(yíng)分則見(jiàn)煩躁不安
,夜甚不寐、斑疹隱現(xiàn)
、舌質(zhì)紅絳等熱損營(yíng)陰和心神被擾證
;邪在血分則見(jiàn)身熱、吐血
、衄血
、便血、斑疹透露
、舌質(zhì)深絳等熱盛動(dòng)血證

提出“衛(wèi)之后方言氣,營(yíng)之后方言血”的傳變順序規(guī)律

,并據(jù)此確立了“在衛(wèi)汗之可也”
,治宜辛涼透解;“到氣才可清氣”
,治宜辛寒清氣
;“入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣”,治宜清營(yíng)泄熱
,藥用“犀角
、玄參、羚羊角等物”
;“入血就恐耗血?jiǎng)友?div id="d48novz" class="flower left">
,直須涼血散血”,治宜涼血活血
、清熱解毒
,藥用“生地、丹皮
、阿膠
、赤芍等物”的溫病治療大法?div id="d48novz" class="flower left">
?梢?jiàn)
,葉氏的衛(wèi)氣營(yíng)血理論,與仲景以營(yíng)衛(wèi)解釋風(fēng)寒表證病機(jī)
,并作為調(diào)和營(yíng)衛(wèi)辛溫解表的立法依據(jù)
,用氣血來(lái)解釋部分病證的病位、病機(jī)的意義很不相同
,與《內(nèi)經(jīng)》只提出衛(wèi)氣營(yíng)血的概念
、功能,更是理論上質(zhì)的飛躍

葉氏在創(chuàng)立衛(wèi)氣營(yíng)血辨證體系的同時(shí)

,還豐富和完善了辨舌驗(yàn)齒
、辨斑疹白PEI的溫病診斷方法;補(bǔ)充了東垣脾胃論詳于脾而略于胃的不足
;他對(duì)內(nèi)科
、外科、婦科
、兒科
、五官、護(hù)理等方面創(chuàng)見(jiàn)也頗多
、貢獻(xiàn)很大
;他還十分善于運(yùn)用古方,如程門(mén)雪說(shuō)“天士用方
,遍采諸家之長(zhǎng)
,不偏不依,而于仲師圣法
,用之尤熟
。”他的許多治法藥劑
,經(jīng)吳鞠通整理成為廣傳后世的效驗(yàn)名方

葉氏生平雖無(wú)親筆著述,但其臨證醫(yī)案

,辭簡(jiǎn)理明
、“無(wú)一字虛偽,乃能徵信于后人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痹卺t(yī)學(xué)教育方面,葉氏培育成不少能濟(jì)世活人的名醫(yī)
,他的諸多反映其獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)和深邃醫(yī)理的名言,對(duì)后學(xué)仍有很大的啟迪意義
。葉氏以其“立德
、立功、立言”的為醫(yī)最高境界
,而深受廣大醫(yī)家景仰
,他的學(xué)說(shuō),在二百多年的不斷發(fā)展中
,形成一個(gè)重要而有特色的醫(yī)學(xué)流派——“葉派”
,在近代醫(yī)學(xué)史上閃爍著燦爛的光彩。百余年間
,私淑葉氏者很多
,最著名的有吳塘
、章楠、王士雄等
。葉天士的兒子葉奕章
、葉龍章都善醫(yī),但被父親的名聲所掩蓋
;他的孫子葉堂
、葉堅(jiān),曾孫葉萬(wàn)青等3人則轉(zhuǎn)習(xí)儒業(yè)
。葉氏的學(xué)術(shù)不能很好地傳給自己的子孫后代
,但卻廣泛地流傳在人間。

當(dāng)然

,葉氏同歷史上所有的偉大醫(yī)學(xué)家一樣
,難免有其不足。如葉氏所題“踏雪齋”以與薛生白題“掃葉莊”的門(mén)匾相詆
,則難避同行相嫉
,門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)之嫌;葉氏雖學(xué)驗(yàn)巨豐
,但受他“不欲以醫(yī)傳世”的思想影響
,生平除部分醫(yī)案和簡(jiǎn)短的口述溫病學(xué)說(shuō)外,無(wú)親筆著作
,致使其許多的學(xué)術(shù)思想精華和臨床經(jīng)驗(yàn)失傳
,而有些傳世的學(xué)術(shù)論點(diǎn)又零散殘存在有限的醫(yī)案中,缺少完整性理論論述
;另有些學(xué)術(shù)論點(diǎn)又存在前后矛盾之處等
。但是小疵不掩其大醇,葉氏作為一位中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的偉大溫病學(xué)家
,作為精通內(nèi)科
、兒科及婦科、外科
、五官科的醫(yī)學(xué)大師
,以其卓越的醫(yī)學(xué)思想、高超的醫(yī)技和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)而流芳百世


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