。他講理論常常聯(lián)系實(shí)際
，如教授針刺手法，在臨床親自顯示操作方法來(lái)訓(xùn)練學(xué)生
，以及在臨床帶學(xué)生實(shí)習(xí)
，還多次帶領(lǐng)學(xué)生下廠，下鄉(xiāng)
，既提高學(xué)生感性認(rèn)識(shí)
，又以全心全意為工農(nóng)群眾服務(wù)的精神灌輸給學(xué)生。他從早到晚
，甚至在風(fēng)雪交加之夜
，奔走于泥濘道路到病家為危重病人治療
。這種身教重于言教的精神在學(xué)生中留下了深刻的印象
。甩長(zhǎng)期從事中醫(yī)教育和中醫(yī)理論及臨床的研究工作，廣聞博學(xué)
，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論及歷代各家學(xué)說(shuō)方面頗多建樹(shù)
。
裘氏1980年擔(dān)任國(guó)家科委中醫(yī)組成員
，81年任衛(wèi)生部醫(yī)學(xué)科學(xué)委員會(huì)委員，經(jīng)常參加衛(wèi)生部召集的論證中醫(yī)工作和探討醫(yī)學(xué)的各種會(huì)議
，提出了許多中肯的意見(jiàn)
。有一次在廣州召開(kāi)的全國(guó)醫(yī)學(xué)辯證法會(huì)議上，他作了“祖國(guó)醫(yī)學(xué)的繼承
、滲透和發(fā)展”的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)報(bào)告
，提出中醫(yī)發(fā)展有三條途經(jīng)：首先是提高中醫(yī)理論和臨床水平，二是采用多學(xué)科發(fā)展中醫(yī)學(xué)
；三是中西醫(yī)要求真正的結(jié)合
。他的報(bào)告受到全國(guó)許多學(xué)者的贊揚(yáng)，并為有關(guān)刊物轉(zhuǎn)載發(fā)表
。裘氏在1984年任上海中醫(yī)學(xué)院專(zhuān)家委員會(huì)主任
，并為院學(xué)術(shù)委員會(huì)、職稱(chēng)評(píng)定委員會(huì)的負(fù)責(zé)人之一?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)任上海中醫(yī)藥大學(xué)暨上海市中醫(yī)藥研究院專(zhuān)家委員會(huì)主任
、博士生導(dǎo)師、教授
，全國(guó)第一屆500名老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作的導(dǎo)師
，1991年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)享受突出貢獻(xiàn)科技人員的特殊津貼，1995年被評(píng)為首屆“上海市名中醫(yī)”
。他為學(xué)院的教學(xué)改革
，學(xué)術(shù)研究，專(zhuān)業(yè)設(shè)置及對(duì)“中醫(yī)法”的討論等
，召集院內(nèi)外的著名專(zhuān)家共同研究
，并提出了很多可貴的意見(jiàn)
。
1979年榮獲上海市勞動(dòng)模范，曾任上海市政協(xié)委員
，1983年任市政協(xié)常務(wù)委員
，1988年任市政協(xié)“醫(yī)衛(wèi)體委員會(huì)”副主任，經(jīng)常在市及兄弟省市的醫(yī)藥單位及教學(xué)單位進(jìn)行調(diào)查研究和考察工作
。對(duì)振興中醫(yī)事業(yè)和其他衛(wèi)生保健工作及教學(xué)方面的問(wèn)題提出自己的意見(jiàn)
。擔(dān)任上海市文史館館員，經(jīng)常為政府獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策
。兼任上海市中醫(yī)文獻(xiàn)館顧問(wèn)
，作出很多貢獻(xiàn)。
自1958年以來(lái)
，任《辭?div id="d48novz" class="flower left">
！犯敝骶幖嬷嗅t(yī)學(xué)科主編，主持編寫(xiě)《中國(guó)醫(yī)學(xué)百科全書(shū)》中醫(yī)卷
、《大百科全書(shū)》傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)卷
、《中醫(yī)歷代各家學(xué)說(shuō)》、《新編中國(guó)針灸學(xué)》等30余種著作
，所撰論文計(jì)30余篇。其中主編《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》三編，計(jì)950萬(wàn)字
，對(duì)趙氏舊著作了大量刪增
。特別是其晚年的力作《壺天散墨》一書(shū)
，以“扶擇陳言
，剖拆疑似
，俯仰古今
，直道心源”以議論精辟，見(jiàn)解高超
，文筆優(yōu)美而見(jiàn)稱(chēng)當(dāng)世
，受到廣大讀者的歡迎
。并有《劍風(fēng)樓詩(shī)文鈔》為世所稱(chēng)
。
裘氏是全國(guó)著名中醫(yī)理論家
，中醫(yī)臨床學(xué)家
，是一位醫(yī)生
，也是一位學(xué)者
，他以廣博的文史和科學(xué)知識(shí)
，被華東師范大學(xué)和上海同濟(jì)大學(xué)聘為兼職教授，他雖已達(dá)八旬之年
，仍深深感到自己知識(shí)淺薄，“名浮于實(shí)”而勤奮不倦地研究學(xué)問(wèn)
，裘氏能詩(shī)善文
，曾感賦一絕：“學(xué)如測(cè)海深難識(shí)
，理未窮源事可疑
，詩(shī)到換年渾是夢(mèng)，世猶多病愧稱(chēng)醫(yī)”
。這寥寥數(shù)語(yǔ)
，體現(xiàn)了他一生好學(xué)不倦
，老而彌篤追求真理的精神
，詩(shī)中雖寓有一些“才華遲暮”之感，但他還是念念不忘病人的痛苦
，而對(duì)世界人民的幸福寄以殷切的關(guān)懷和無(wú)限的希望。
科研成果
早年主持研制的“經(jīng)絡(luò)玻璃人”模型及脈象模型
，曾分別榮獲國(guó)家工業(yè)二
、三等獎(jiǎng)。
對(duì)內(nèi)科疑難病的治療積有寶貴的經(jīng)驗(yàn)
，其撰寫(xiě)的《疑難證中醫(yī)治法研究》一文曾獲得中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)頒發(fā)的一等獎(jiǎng)
。
所撰寫(xiě)的論文中，其中一篇獲中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)
，另一篇獲全國(guó)十家期刊優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)
。1993年榮獲英國(guó)劍橋國(guó)際名人傳記中心頒發(fā)的20世紀(jì)成就獎(jiǎng)。
裘沛然：鴻儒大醫(yī)
裘沛然（左一）在為患者診療
◆ 他總結(jié)疑難病證治療八法
，持論傷寒溫病學(xué)說(shuō)于一體
。
◆ 他以“人學(xué)”至理
，倡“文化大道”
，展一代鴻儒大醫(yī)風(fēng)范
。
5月
，裘沛然在上海交通大學(xué)出席贈(zèng)書(shū)儀式
，將自己最新出版的文化論著《人學(xué)散墨》贈(zèng)送給上海部分高校學(xué)子。
6月
，上海東方衛(wèi)視播出“國(guó)醫(yī)大師裘沛然”的人物訪(fǎng)談專(zhuān)題節(jié)目，裘沛然與主持人對(duì)話(huà)中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化
。
10月
，裘沛然現(xiàn)身在上海舉行的“中醫(yī)藥發(fā)展與人類(lèi)健康”國(guó)醫(yī)大師暨專(zhuān)家研討會(huì)
，就振興中醫(yī)藥事業(yè)建言獻(xiàn)策
。
11月
，上海中醫(yī)藥大學(xué)成立中醫(yī)藥文化研究與傳播中心
，國(guó)醫(yī)大師裘沛然與中醫(yī)和人文社科界的一批重量級(jí)人物受聘
。裘老擔(dān)任該中心名譽(yù)主任。
……
從這些不時(shí)見(jiàn)諸媒體的活動(dòng)報(bào)道中，不難想見(jiàn)
，已是95歲高齡的裘沛然以他的健康
、智慧和赤誠(chéng)，嘔心瀝血地書(shū)寫(xiě)著他人生意義和社會(huì)價(jià)值的輝煌篇章
。
豐厚扎實(shí)的理論學(xué)養(yǎng)
、活人無(wú)數(shù)的方藥實(shí)踐、博學(xué)多識(shí)的儒學(xué)功底
、能詩(shī)善文的藝文才情
、高德大義的濟(jì)世仁心，是對(duì)一代鴻儒大醫(yī)裘沛然的真實(shí)寫(xiě)照
。
人生苦短 學(xué)問(wèn)無(wú)窮
他酷愛(ài)讀書(shū)
，醫(yī)儒并修；他涉獵廣泛
，博采眾長(zhǎng)
；他勤求古訓(xùn)，融會(huì)新知
裘沛然一生酷愛(ài)讀書(shū)
，居所多置書(shū)櫥
，藏書(shū)逾十萬(wàn)卷。他讀書(shū)范圍十分廣泛
，早年就學(xué)私塾和國(guó)學(xué)專(zhuān)修館
，除傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，對(duì)哲學(xué)
、史學(xué)
、文學(xué)、化學(xué)
、醫(yī)學(xué)類(lèi)書(shū)籍也廣為閱讀
。后來(lái)致力于醫(yī)學(xué)
，但閱讀求知面遠(yuǎn)不局限于醫(yī)籍。他的藏書(shū)中文史類(lèi)及其他自然科學(xué)書(shū)籍差不多占到一半
。他常說(shuō)
，“讀的書(shū)越多，越覺(jué)得自己知識(shí)的貧乏
。人生苦短
，學(xué)問(wèn)無(wú)窮”。
讀書(shū)之趣得之于少時(shí)機(jī)緣
。裘沛然1916年生于浙江慈溪，7歲始入私塾
，11歲就讀國(guó)學(xué)專(zhuān)修館
，先生施叔范是當(dāng)?shù)卮T儒，博學(xué)通達(dá)
，仁愛(ài)好施
，而督學(xué)甚嚴(yán)，要求他熟誦經(jīng)史百家
、唐宋詞章
。午夜一燈，曉窗千字
，習(xí)以為常
。業(yè)師的品格風(fēng)范和教育啟迪，讓年幼的裘沛然初窺國(guó)學(xué)之門(mén)徑
，并虛心好學(xué)
，手不釋卷，循序漸進(jìn)
。
13歲時(shí)
，裘沛然于念書(shū)之余跟叔父裘汝根（廣西名醫(yī)羅哲初弟子）學(xué)習(xí)針灸。除了經(jīng)常侍診左右
，對(duì)針灸要籍
、中醫(yī)經(jīng)典，他都擇要背誦
，漸次粗通醫(yī)理
。
裘沛然的青年時(shí)代，正值軍閥割據(jù)
，世事紛亂
，復(fù)古、崇洋
，各走極端
。均與他經(jīng)世致用之志不合
，遂把人生理想寄托于醫(yī)學(xué)一途。1931年他來(lái)到上海
，求學(xué)于一代名醫(yī)丁甘仁先生創(chuàng)辦的上海中醫(yī)學(xué)院
。教師大多是滬上醫(yī)學(xué)名家，他學(xué)習(xí)更為刻苦認(rèn)真
，埋頭讀書(shū)
，浸淫于醫(yī)學(xué)和國(guó)學(xué)典籍。
憑借厚實(shí)的古文功底
，以及博學(xué)強(qiáng)記的天賦
，他用心鉆研，基本掌握了中醫(yī)四診八綱
、臨床辨證施治的要領(lǐng)
，尤其對(duì)中醫(yī)重要著作《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》
、《金匱要略》
、《
神農(nóng)本草經(jīng)》、《千金要方》
、《溫?zé)峤?jīng)緯》中的主要內(nèi)容
，都能熟讀掌握。
他讀書(shū)不限于課程安排
，而是雜取百家
。單以傷寒一類(lèi)而言，就研讀過(guò)數(shù)十家著作
，如郭白云
、成無(wú)己、柯韻伯
、尤在涇及日人丹波元簡(jiǎn)父子之書(shū)
，對(duì)莫枚士的《經(jīng)方釋例》和陸淵雷的《傷寒論今釋》亦饒有興趣。溫病方面
，則旁及葉
、薛、吳
、王數(shù)家
，尤偏嗜葉天士與王孟英的著述。另如金元四大家和李時(shí)珍
、王肯堂
、張璐、喻昌、張景岳
、沈金鰲
、林佩琴等醫(yī)家著作亦通讀一過(guò)。但他最?lèi)?ài)讀的還是歷代的醫(yī)案
、醫(yī)話(huà)
，因?yàn)檫@一類(lèi)書(shū)多是前人的臨床記述。對(duì)于西方醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的有關(guān)書(shū)籍
，亦曾粗加瀏覽
。在國(guó)學(xué)方面，雖經(jīng)
、史
、子、集
，浩如煙海
，亦擇要選讀。
無(wú)論課堂聽(tīng)講還是隨師侍診
，他還喜抄錄筆記
，以為反復(fù)閱讀揣摩之用
。他曾用蠅頭小楷抄錄了十多種醫(yī)籍和講義
。到后來(lái)由上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社影印出版發(fā)行了《讀醫(yī)抄本拾遺》，書(shū)中匯集的“傷寒論”
、“溫病學(xué)”
、“舌苔學(xué)”、“婦科學(xué)”4本抄本
，均是他70多年前抄錄而僅存的筆記講義
。當(dāng)時(shí)他還整理了丁濟(jì)萬(wàn)老師的臨證處方，編成一本《丁方集成》
，同學(xué)一時(shí)傳抄
。
讀書(shū)和臨證的用心，使他掌握了丁師的學(xué)術(shù)特點(diǎn)
、遣方用藥常規(guī)
，以及經(jīng)驗(yàn)效方，同時(shí)
，他又常請(qǐng)益于名家謝觀
、夏應(yīng)堂、程門(mén)雪
、秦伯未
、章次公諸先生，受益匪淺
，日見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)
。
1934年
，裘沛然畢業(yè)后自開(kāi)診所，先后在慈溪
、寧波
、上海等地懸壺。1958年
，應(yīng)聘入上海中醫(yī)學(xué)院從事中醫(yī)教育和研究
。數(shù)十年來(lái)，讀書(shū)仍是他最大的愛(ài)好
。徜徉于醫(yī)學(xué)之林
，使他辨識(shí)百家之長(zhǎng)，探究其微言大義
，每多領(lǐng)悟
。而醫(yī)學(xué)之外的知識(shí)，則讓他有大道相通之慨
，觸類(lèi)旁通之能
。
他在古稀之年，還對(duì)中醫(yī)歷代文獻(xiàn)中眾多獨(dú)具特色的治療方法
，做詳盡的搜羅
、研討，并主持編寫(xiě)了《中醫(yī)獨(dú)特療法大全》
，書(shū)中收載了２００余種治病方法
。而在年過(guò)八旬之后，復(fù)閱二十四史和古今載籍
，為寫(xiě)作《人學(xué)散墨》多舉例證
，增強(qiáng)說(shuō)服力。
診治難癥 獨(dú)出機(jī)杼
他總結(jié)疑難病證治療八法
，力倡傷寒溫病一體論
，提出養(yǎng)生“一花四葉湯”
裘沛然臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)疑難雜癥的治療尤多心得
。他總結(jié)的疑難病證治療八法
，可謂融哲理、醫(yī)理為一爐
，在醫(yī)學(xué)界引起熱烈反響
。
他認(rèn)為，疑難雜癥纏綿難愈
，有五方面原因
。一是人體正氣表現(xiàn)十分虛弱，失卻制止病邪的能力；二是病邪峻厲
，人體正氣不能抗拒
；三是病情復(fù)雜，或表里同病
，或寒熱錯(cuò)雜
，或大虛大實(shí)和虛實(shí)夾雜；四是病邪深痼
，相互膠結(jié)
，深入隧絡(luò)，不易祛除
；五是患者失去信心
，精神崩潰。
因而他提出
，辨證仔細(xì)
，分析全面，才能制定正確治療方法
。一是養(yǎng)正徐圖法
，調(diào)養(yǎng)扶助正氣，使正氣得充而驅(qū)邪有力
。二是反激逆從法
，如在熱盛火炎的病證而用大劑寒涼的方中加入少量溫通之品，或在寒盛陽(yáng)微的病證應(yīng)用溫?zé)嶂貏┲屑尤肟嗪?div id="jfovm50" class="index-wrap">，峻補(bǔ)方中略加消導(dǎo)
，攻瀉方中又加入補(bǔ)正之藥等
。三是大方復(fù)治法
，廣集寒熱溫涼氣血攻補(bǔ)之藥于一方。四是內(nèi)外通貫法
，根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)為一整體
、營(yíng)衛(wèi)氣血周流內(nèi)外，將中醫(yī)外科學(xué)許多名方應(yīng)用于內(nèi)科疾患
。五是培補(bǔ)脾腎法
，著重調(diào)補(bǔ)脾腎。六是斬關(guān)奪隘法
，在邪氣盛實(shí)
，正氣未衰的情況下，果斷投以峻厲祛邪方藥
。七是隨機(jī)用巧法
，醫(yī)者運(yùn)用巧思，投藥緊扣病機(jī)以取捷效。八是醫(yī)患相得法
，醫(yī)患精神糅合為一
，使病人精神安定，激發(fā)抗病正氣
。此外
，他還善用古方治今病，用方知常達(dá)變
，講究處方貴精
，立法宜奇，用藥在巧
，關(guān)鍵在博
。
裘沛然在學(xué)術(shù)理論上，搜百家學(xué)說(shuō)
，在傷寒溫病學(xué)的融合
、經(jīng)絡(luò)的研究、養(yǎng)生學(xué)說(shuō)
、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想等方面發(fā)表了許多新見(jiàn)解
。
他力倡“傷寒溫病一體論”。針對(duì)傷寒和溫病兩個(gè)學(xué)派長(zhǎng)期的論爭(zhēng)
，他從病證概念到實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行研究考證
，指出“傷寒”為一切外感疾病的總稱(chēng)，包括近代醫(yī)家所稱(chēng)的溫病
。溫病只是傷寒的分支
，溫病學(xué)說(shuō)在某些方面豐富和發(fā)展了外感熱病的認(rèn)識(shí)和證治，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)
，使傷寒與溫病的機(jī)理治法成為一個(gè)整體
，才有利于外感熱病的診治。
關(guān)于經(jīng)絡(luò)問(wèn)題
，他提出
，“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的機(jī)體聯(lián)系學(xué)說(shuō)，是闡述人體內(nèi)各部分之間的相互關(guān)系及其密切影響
，說(shuō)明這些聯(lián)系是人體生命活動(dòng)
、疾病機(jī)轉(zhuǎn)和診斷治療的重要依據(jù)，它體現(xiàn)了祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論中的整體觀點(diǎn)”
。經(jīng)絡(luò)擔(dān)負(fù)著傳輸氣血
、運(yùn)行營(yíng)衛(wèi)、聯(lián)系臟腑
、濡養(yǎng)組織等重要作用
；當(dāng)機(jī)體發(fā)生異常變化時(shí)
，經(jīng)絡(luò)具有反映病候、傳導(dǎo)病邪的作用
；在應(yīng)用針灸或湯藥施治時(shí)
，又有接受刺激和傳遞治療效應(yīng)的作用。他指出
，經(jīng)絡(luò)除“點(diǎn)”
、“線(xiàn)”相連之外，還應(yīng)當(dāng)從它隸屬范圍較大的“面”來(lái)理解
。
論及養(yǎng)生之道
，裘沛然認(rèn)為，養(yǎng)生貴在“全神“
，最重要的是養(yǎng)心
。他根據(jù)長(zhǎng)期的臨床觀察和體驗(yàn)，他創(chuàng)造性地提出了養(yǎng)生“一花四葉湯”
，一花
，即指身體健康長(zhǎng)壽之花；四葉
，即一為豁達(dá)
，二為瀟灑，三為寬容
，四為厚道
。
針對(duì)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的基本思想，他的觀點(diǎn)是
，中醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)與人文科學(xué)的綜合學(xué)科
，其內(nèi)涵是科學(xué)技術(shù)與中華文化的結(jié)合體；中醫(yī)學(xué)的精髓
，就是效法自然
、研究自然，利用自然
，探索人體生命規(guī)律
，并創(chuàng)建相應(yīng)的理論體系和防治疾病的原則和技術(shù)
。
傳承學(xué)術(shù) 傳播文化
他教書(shū)育人
，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌凰ㄑ垣I(xiàn)策
，為中醫(yī)發(fā)展鼓與呼
；他著作等身，主編出版書(shū)籍42部
裘沛然1958年進(jìn)入上海中醫(yī)學(xué)院
，歷任針灸
、經(jīng)絡(luò)
、內(nèi)經(jīng)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論和各家學(xué)說(shuō)諸教研室主任
。其時(shí)
，學(xué)院開(kāi)創(chuàng)伊始，無(wú)現(xiàn)成教材
，他就帶頭編寫(xiě)各種教材以應(yīng)教學(xué)急需
。在短短的四年中主持編寫(xiě)出了《針灸學(xué)概要》、《經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)》
、《針灸學(xué)講義》
、《刺灸法》、《腧穴學(xué)》
、《針灸治療學(xué)》等６部針灸學(xué)著作
。裘沛然數(shù)次受命衛(wèi)生部參加和主持全國(guó)高等中醫(yī)院校統(tǒng)編教材編審工作，出色完成了10門(mén)教材的審改任務(wù)
。他勤于著述
，主編撰寫(xiě)出版中醫(yī)論著42部。
在教學(xué)工作中他注重理論聯(lián)系實(shí)際
，重視啟發(fā)式講課
、形象教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。他還創(chuàng)造性地制訂了中醫(yī)“三基”(基本知識(shí)
，基本理論
，基本技能)訓(xùn)練項(xiàng)目，以提高教學(xué)質(zhì)量
。曾獲衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)和中醫(yī)界的贊同
。適值“文革”肆虐，旋成劫灰
。
他特別注意在教書(shū)中育人
。他認(rèn)為培養(yǎng)選拔人才的原則當(dāng)然是德才兼?zhèn)洌率鞘孜坏?div id="m50uktp" class="box-center"> ，德比才更重要
。他說(shuō)，為醫(yī)者
，首先必須是一個(gè)高尚品格的人：對(duì)師長(zhǎng)要尊敬
，對(duì)同道要謙遜、真誠(chéng)
、寬容
，對(duì)后學(xué)諄諄誘導(dǎo)，熱情教誨
，對(duì)病者一視同仁
。
他終生研究儒家之學(xué)
，并希望學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典．通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)、提高道德品格和素質(zhì)修養(yǎng)
。他根據(jù)《禮記·中庸》“仁者人也”
，提出了“以仁為本，以禮為節(jié)
，以義為衡”的為人三大綱要
。
進(jìn)德以促修業(yè)，他自己也身體力行
。過(guò)去帶教實(shí)習(xí)期間
，他總是不論早晚，不避風(fēng)雨
，上門(mén)救治危重患者
，給學(xué)生留下深刻印象，如今年逾九旬
，仍在講臺(tái)上傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)
，在醫(yī)院內(nèi)親自診療，在深夜挑燈修改學(xué)生論文
。在2003年“非典”時(shí)期
，他不避個(gè)人安危，為“疑似非典”的高熱患者診治
。即使有時(shí)身體不適
，病臥在床，仍堅(jiān)持為患者把脈處方
，令病家感動(dòng)不已
。
裘沛然還經(jīng)常組織調(diào)查研究，對(duì)教學(xué)
、科研及臨床醫(yī)療的改革提出積極建議
，并多方加快呼吁中醫(yī)藥立法工作。同時(shí)
，他還舉辦各種形式的學(xué)術(shù)講座
，為培養(yǎng)優(yōu)秀中醫(yī)藥人才，傾注大量心血
。他提出的“中醫(yī)特色
、時(shí)代氣息”八字中醫(yī)發(fā)展方向，在中醫(yī)界得到了廣泛認(rèn)同
。
作為全國(guó)首批名老中醫(yī)師承導(dǎo)師
，裘沛然悉心培養(yǎng)，其學(xué)術(shù)繼承人王慶其目前已成長(zhǎng)為“上海市名中醫(yī)”
。2005年
，上海中醫(yī)藥大學(xué)成立“裘沛然名師工作室”，開(kāi)始系統(tǒng)整理裘沛然的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)
。2006年國(guó)家科技部批準(zhǔn)“裘沛然學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)研究”正式確立為“十五”攻關(guān)課題
，2008年“裘沛然治療喘咳病的臨床經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用研究”又確立為科技部“支撐”計(jì)劃課題。
詩(shī)文佳作 道德文章
他工詩(shī)善弈
，技驚里手
；他以“文化大道”引“醫(yī)學(xué)小道”；特撰《人學(xué)散墨》
，以治療心靈疾患
如今
，裘沛然雖已是耄耄之年，仍未釋卷停診
。他耳聰目明
，頭腦清醒，行動(dòng)自如
，身體雖然消瘦卻很少生病
。工作閑暇，裘沛然喜歡吟詩(shī)寫(xiě)詞和與人對(duì)弈
，其詩(shī)多寄托遙深
，著名書(shū)法家胡問(wèn)遂以“筆為蒼生始可珍”墨寶相贈(zèng)。
裘沛然儒學(xué)及古體詩(shī)造詣?dòng)壬?div id="d48novz" class="flower left">
，可謂博古通今
，醫(yī)文俱佳。被上海中醫(yī)學(xué)院第一任院長(zhǎng)程門(mén)雪贊為“一時(shí)詩(shī)句動(dòng)星辰”
。一部《劍風(fēng)樓詩(shī)文鈔》六十余位書(shū)法家欣然為其詩(shī)濡墨揮毫
。而在《裘沛然選集》中收錄了他的不少詩(shī)詞佳作和散文隨筆。上海市文史研究館編選的《翰苑吟叢》收錄了裘沛然15首詩(shī)歌
，對(duì)其詩(shī)至為推許：“先生是當(dāng)世大醫(yī)
，在中醫(yī)理論和實(shí)踐兩方面都卓有建樹(shù)，以善治疑難雜癥著稱(chēng)
，同時(shí)又具有深厚的傳統(tǒng)文化及詩(shī)文造詣
，以良醫(yī)涉世，良相胸懷
，好學(xué)不倦
，老而彌篤。其詩(shī)沉郁而兼曠達(dá)
，晚近之作理致與詩(shī)興交融
，臻渾成老境矣?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄掇o海紀(jì)事》曾這樣描述他的文筆：“那一手精妙美文如同出自文學(xué)大家之手
，而他深厚的古文功底
，絕非當(dāng)今一般作家所能比?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
關(guān)于他的詩(shī)弈之趣
，有兩則美談逸聞。一個(gè)是他與已故海派大畫(huà)家唐云賴(lài)詩(shī)畫(huà)相交的故事
。唐云以孤傲狂放著稱(chēng)
，裘沛然對(duì)于唐云的書(shū)法極為欽佩，一日路過(guò)唐府
，于是徑直進(jìn)門(mén)相訪(fǎng)
