法制冬青葉
中醫(yī)世家
2023-05-09 07:49:08
法制冬青葉
處方 : 冬青葉不拘多少（洗凈）
。
制法 : 同黃米煮兩三沸，取葉
。
功能主治 : 臁瘡不愈
。
用法用量 : 待冷貼上，用帛束定
，1日2次換貼
。久則收斂為愈
。
摘錄 : 《杏苑》卷七
中國(guó)的國(guó)花是什么？
中國(guó)是法制國(guó)家
，為維護(hù)國(guó)花的尊嚴(yán)，應(yīng)寫入憲法為了增強(qiáng)公民的國(guó)家觀念
，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。中華人民共和國(guó)國(guó)花的確定 像國(guó)旗
、國(guó)歌、國(guó)徽的確定是一項(xiàng)重要內(nèi)容
，經(jīng)全國(guó)人大審義才可施行
。
中華人民共和國(guó)國(guó)花是中華人民共和國(guó)國(guó)家歷史悠久
、領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)的象征和標(biāo)志。每個(gè)公民和組織
，都應(yīng)當(dāng)尊重和愛(ài)護(hù)國(guó)花
。 國(guó)家發(fā)布例如：國(guó)鳥
、國(guó)樹、指動(dòng)物和植物都寫入憲法
，1990年6月19日通過(guò)中華人民共和國(guó)植物保護(hù)法
，1988年11月1日通過(guò)中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法
。
國(guó)花空缺
全世界約有花卉3萬(wàn)種，原產(chǎn)于我國(guó)的花卉就有1萬(wàn)—2萬(wàn)種
。世界許多國(guó)家特別是歐洲國(guó)家為此贊譽(yù)“沒(méi)有中國(guó)的花卉
，便不成花園”
。目前，世界上已有100多個(gè)國(guó)家確立了自己的國(guó)花
，中國(guó)是惟一尚未確立國(guó)花的大國(guó)
。 由于沒(méi)有國(guó)花
，在2001年的APEC會(huì)議上，新聞報(bào)道出現(xiàn)了“以中國(guó)國(guó)花牡丹為背景”的笑話
；1999年昆明世界園藝博覽會(huì)上
，國(guó)花的空缺
，更成為悠悠古國(guó)的世紀(jì)遺憾……國(guó)花的評(píng)選必須具備四個(gè)條件：一是分布要廣泛；二是外觀要漂亮
；三是要有深刻的文化內(nèi)涵
；四是要具備一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
。1994年，農(nóng)業(yè)部首次向全國(guó)人大提出關(guān)于盡快評(píng)定我國(guó)國(guó)花的議案
，全國(guó)人大常委會(huì)責(zé)成中國(guó)花卉協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)評(píng)選活動(dòng)的具體組織實(shí)施
。由于種種原因
，在1995年的全國(guó)人大八屆三次會(huì)議上，評(píng)選牡丹象征著雍容華貴
，梅花象征著堅(jiān)韌內(nèi)斂不符合中國(guó)政策
，牡丹和梅花將禁止評(píng)選資格。
中華文化堯
、舜
、禹三代的國(guó)花
堯、舜
、禹三代以蕙芷為國(guó)花
，象征著炎黃子孫
，萬(wàn)眾一心、眾志成城民族團(tuán)結(jié)的精神
。來(lái)源：愛(ài)國(guó)主義屈原的《楚辭離騷》
原文選段：中華民族大血脈中國(guó)國(guó)花蕙芷 井岡山上蘭花的中心中華蕙蘭
一
、昔三后之純粹兮
， 固眾芳之所在；
昔：昔日
，從前
。后：上古稱君王
。后面的，后代子孫
。純：專一不雜亂
，純粹，純潔。
粹：精華
，國(guó)粹
，我國(guó)文華的精華。 固：堅(jiān)定
，穩(wěn)固，結(jié)實(shí)
。眾：需多眾人
，眾志成城
，團(tuán)結(jié)力量
。芳：芳香，花草的香味
；美好的德行或聲名流芳百世
。所：處所
。
譯文：從前三代君王總結(jié)出我國(guó)文化的精華，穩(wěn)固眾人[眾志成城
，團(tuán)結(jié)力量]美好的德行或聲名芳香的花草所以存在
；
二
、 雜申椒與菌桂兮
， 豈惟紉夫蕙芷
；
雜：多種多樣的，不單純的
，攙雜
，混合
。申：申明理由,申辯。椒：科類植物
。菌：菌類
。桂：常綠喬木
。
豈：難到
，卻。惟：惟有
。紉：引線穿針
。夫：一對(duì)，相對(duì)
。蕙芷：蕙蘭和白芷。
譯文：攙雜多種植物集合在一起申辯理由椒科類與菌類喬木桂類植物
，卻惟有紉一對(duì)蕙蘭和白芷；
三
、彼堯舜之耿介兮
， 既遵道而得路
；
彼：知己，彼此。之：是省略的意識(shí)
，是指禹帝
。耿介：光明正直
，耿直。
既：既能
，既然
。遵：依照
，按照，遵循
。道：道理
，正當(dāng)?shù)氖吕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。得：得到，獲得
。 路：路途
，途徑。
譯文： 彼此堯帝舜帝和禹帝卻光明正直
，既能遵循正當(dāng)?shù)牡览矶@得可行途徑
；
四
、 何桀紂之猖披兮
， 夫捷惟徑以窘步；
何：表示疑問(wèn)
。猖：兇猛
，狂棄
，獨(dú)棄
。披：裂開(kāi)，披開(kāi)
。夫：一對(duì)蕙芷
。惟：惟有
。徑：實(shí)徑，捷徑
。
窘：為難
，難住
。步：腳步。
譯文： 何必如此夏桀商紂王獨(dú)棄 放肆披開(kāi)了
，一對(duì)蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步
；
五、惟夫黨人之偷樂(lè)兮， 路幽昧以險(xiǎn)隘
；
惟：惟有
。 夫黨人：舊時(shí)稱為服勞役的人
，夫役
，私黨。路：路途
，途徑
。
幽：光線暗
，幽禁。 昧：昏
，糊涂
，愚昧。險(xiǎn)：可能遭受的災(zāi)難
。隘：險(xiǎn)要的地方狹小
。
譯文： 惟有夫役私黨派的人愉快
，路途昏暗愚昧難以取勝
；
總述：發(fā)揚(yáng)中華先進(jìn)文化，傳承歷史文明
。歷史記載的美麗雅典中國(guó)國(guó)花蕙芷
。以史為鑒，不忘國(guó)恥
。愛(ài)國(guó)主義屈原滿腔熱血
，寫出中華民族一家人遭難
，中華大地血脈相親
，當(dāng)時(shí)昏暗時(shí)代，親族互相慘殺
。愛(ài)國(guó)熱情屈原的心情卻是：“懷憂若若，愁思沸郁”
。
屈原《楚辭七諫沉江》寫道：“不顧地以貪名兮
，心怫郁而內(nèi)傷
；聯(lián)蕙芷以為佩兮，過(guò)鮑肆而失香
；”這句話是祖先維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)美德的根蕙芷
。 北京圖書館藏拓北巍十二:“塼堂已構(gòu)
，蕙芷長(zhǎng)埋
，銘;茲懿德
，寄之不朽
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！敝腥A民族永垂不朽。
蕙芷代表國(guó)家的精神和形象
愛(ài)國(guó)愛(ài)民
，玉樹（芝通芷）芷蘭佳子弟
； 春風(fēng)春雨
，朱樓畫棟好家居。 ——1918年5月孫中山再題廣東省梅縣松口銅琶鄉(xiāng)謝逸橋宅愛(ài)春樓 “玉樹芷蘭”
，語(yǔ)出《晉書·謝安傳》
，喻有志可成才之子女
。玉樹：用玉做的樹
；芷蘭：指蕙蘭和白芷，眾領(lǐng)群芳的香草
。比喻有出息的子弟將來(lái)可報(bào)效國(guó)家和人民
。
中國(guó)人民的氣息蕙蘭花
中之人賞蘭之色喜歡其恬淡素雅
，西之人賞蘭之色喜歡其濃艷妖冶
。中國(guó)自古以十由于受到德
、道、佛的思想的影響
，由于“天人合一”的宇宙觀的影響
，他喜歡“順天意”
，“行折中”
，喜歡文質(zhì)彬彬的君子風(fēng)度
，喜歡謙和素淡
。-------李大釗
魯迅將蕙蘭寫進(jìn)辛亥革命
一九一一年三月十八日
，魯迅和周建人
、王鶴照去游覽會(huì)稽山下大禹陵。出發(fā)前
，魯迅將事先準(zhǔn)備好的兩只油漆馬口鐵桶和一把銅 要大家?guī)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。到以大禹陵，瀏覽了禹廟
、窆石亭
，就上會(huì)稽山采蘭
。后來(lái)，魯迅把這次上山的經(jīng)歷
，寫成《辛亥游錄》
，刊在一九一二年二月出版的《越社叢刊》第一輯上，署名“會(huì)稽周建人喬峰”
。
新中國(guó)新時(shí)代蕙芷
中國(guó)具有悠久的歷史和博大精深的中華文化內(nèi)涵
，蘭芷溢香正是豐富新時(shí)代、新中華黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出
， 構(gòu)建和諧文明社會(huì)，提倡 和諧文明蕙蘭象征清廉堅(jiān)貞的黨中央
，白芷象征無(wú)私貢獻(xiàn)的人民大眾
。
少帥張學(xué)良將軍詠芷蘭詩(shī)：“芳名譽(yù)四海
，落戶到萬(wàn)家
，葉立含正氣
，花妍不浮華
，常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏
，花中真君子
，風(fēng)姿寄高雅”
。蕙蘭
朱德委員長(zhǎng)游廣州蘭圃時(shí)，留下詩(shī)一首： 越秀公園花木林
，百花齊放各爭(zhēng)春
； 唯有蘭花香正好
，一時(shí)名貴五羊城。蕙芷花芳香味
，而是社會(huì)安定
、政通人和的象征
。 文學(xué)巨匠沈從文在名著《桃源與沅州》中欣然撰寫：“小溪谷里生芷草
，到如今還隨處可見(jiàn)
。”芷草
，芷：白芷
，草：蕙蘭
。抒發(fā)了作者熱愛(ài)家鄉(xiāng)
，熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的綿綿之情。芷蘭的清美芬芳美德
，大美不言的韻致
，自然會(huì)贏得人們各種贊譽(yù)和喜愛(ài)
， 正如洞庭第一長(zhǎng)聯(lián)中所云：“沅芷南芬
，澧蘭北秀”
。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》:“岸芷汀蘭,郁郁青青。 ” 顏師古《幽蘭賦》："詠秀質(zhì)于楚賦
，騰芳聲于漢篇
。"一個(gè)"秀"字將蕙芷品性概括無(wú)遺
。梁宣帝《蘭詩(shī)》："開(kāi)花不競(jìng)節(jié)
，含秀委微霜。" 蕙芷宋代向子湮《浣溪紗》詞上闕："綠玉叢中紫玉條
，幽花疏淡更香饒
，不將紅粉污高標(biāo)
。"當(dāng)然這里的"高標(biāo)"似指高出于幽花的綠葉
，但其含義卻在贊美蕙芷風(fēng)標(biāo)靈風(fēng)范
，秀麗風(fēng)范
，千古傳誦品質(zhì)。正如我們偉大的祖國(guó)郁郁青青繁榮昌盛!秀麗河山
！愛(ài)我中華
！蕙芷
！
緬懷毛主席1961年秋
，看到我國(guó)古典屈原《離騷》原文"何桀紂之猖披兮,夫捷惟徑以窘步
；惟夫黨人之偷樂(lè)兮， 路幽昧以險(xiǎn)隘
； 譯文： 何必如此夏桀商紂王獨(dú)棄 放肆披開(kāi)了
，一對(duì)蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步；惟有夫役私黨派的人愉快
，路途昏暗愚昧難以取勝
；”古今祖先對(duì)夫役私黨派痛恨之入骨
，維護(hù)正義寧磕死而不移的精神
。
毛主席沉思片刻，揮毫慎筆寫下《七絕
、屈原》光輝詩(shī)篇
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！扒赢?dāng)年賦楚騷, 手中握有殺人刀。 艾蕭太盛椒蘭少
，一路沖向萬(wàn)里濤
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！?椒蘭：申椒
， 蕙芷
。屈原《離騷》 蕙芷
，蘭：蕙蘭
。 芷：白芷
。 用蕙蘭和白芷象征革命時(shí)代
，黨和人民大眾緊密團(tuán)結(jié) 賦予蕙芷來(lái)維護(hù)正義的革命精神和風(fēng)范
。
芷蘭生于深林時(shí)仍然芳香
《孔子家語(yǔ)·在厄》：“芷蘭生于深林
，不以無(wú)人而不芳
；君子修道立德，不為困勞而改節(jié)
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！弊g文：芷蘭生長(zhǎng)在深林
，不會(huì)因?yàn)闆](méi)人欣賞就不美麗了
。意思就是
，一個(gè)品行好的 人
，不論在哪里，都會(huì)發(fā)光的
。美德教育亦成為先秦時(shí)期儒家的共識(shí)
。
這是孔子答子路的話
。當(dāng)時(shí)楚昭王聘孔子
，孔子應(yīng)聘而出于陳蔡
。“陳蔡大夫相與謀曰：孔子圣賢
，其所刺譏
，皆中諸候之病
。若用于楚則陳蔡危矣
。于早派兵包圍了孔子，“孔子不得行
，絕糧七日
，外無(wú)所通
，藜羹不充
，從者皆病
，孔子愈慷慨講
，弦歌不衰”
。這時(shí)子路說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)
，做好事的老天報(bào)之以福，作惡的老天報(bào)之以禍?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在你老師積德懷義
，而且身體力行很長(zhǎng)時(shí)間
，為什么要困窮輊這樣?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ？”于是孔子就列舉了歷史上伯夷叔齊
、王子比干
、伍子胥等賢德之人最后遭到不幸的事
，說(shuō)明夫遇與不遇者時(shí)也
，賢不肖者才也
，君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者眾矣
，何獨(dú)丘哉
？又舉了芷蘭不以無(wú)人而不芳作為生動(dòng)的比喻來(lái)論證：“君子不為困窮而改節(jié)這一觀點(diǎn)
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！?br>《荀子·宥坐》：“且夫芷蘭生于深林
，非以無(wú)人而不芳
。君子之學(xué)
，非為通也，為窮而不困
，憂而意不衰也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！焙髞?lái)朱熹永蕙芷詩(shī)為《蘭澗》：“光風(fēng)浮碧澗
，蘭枯日猗猗
。竟歲無(wú)人采
，含薰只自知
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！笨滴酢对佊奶m》：“婀娜花姿碧葉長(zhǎng)
，風(fēng)來(lái)誰(shuí)隱谷中香。不因紉取堪為佩
，縱使無(wú)人亦自芳?div id="d48novz" class="flower left">
！盵 蘭斌欣賞《幽蘭賦》顏師古 ]
惟奇卉之靈德
，稟國(guó)香于自然
。儷嘉言而擅美
，擬貞操以稱賢
。詠秀質(zhì)于楚賦，騰芳聲于漢篇
。冠庶卉而超絕
，歷終古而彌傳
。若乃浮云卷岫
，明月澄天，光風(fēng)細(xì)轉(zhuǎn)
，清露微懸
，紫莖膏潤(rùn)
，綠葉木鮮
，若翠羽之群集
，譬彤霞之競(jìng)?cè)?div id="d48novz" class="flower left">
。感羈旅之招恨
，狎寓客之流連
。既不遇于攬采
，信無(wú)憂乎翦伐
。魚如陟以先萌
，鵜雖鳴而未歇。愿擢穎于金階
，思結(jié)蔭乎玉池
。泛旨酒之十醞
，耀華燈于百枝
。 《周易》中“同心之言
，其嗅加蘭”
。譯文：同心協(xié)力眾志成城
，氣味象蘭花一樣芳香
。
陶淵明《飲酒》：“幽蘭生前庭
，含薰待清風(fēng)
。清風(fēng)脫然至
，見(jiàn)別蕭艾中
。”“蘭當(dāng)為王者香”
、“芷蘭生于深林，不以無(wú)人不芳”
、“入芷蘭之室
，久而不聞其香”。 宋末畫家鄭思肖畫蘭
，連根帶葉均飄于空中
，人問(wèn)其故，他說(shuō)：“國(guó)土淪亡，根著何處
？”國(guó)
，就是根
，沒(méi)有國(guó)的人，是沒(méi)有根的草
，不待風(fēng)雨折磨
，即枯萎了。陳之藩說(shuō)：“是多少多少年的歷史
，才產(chǎn)生一點(diǎn)傳統(tǒng)
；是多少多少年的傳統(tǒng)
，才產(chǎn)生一點(diǎn)風(fēng)格
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄妒劳馓以础分幸灿小胺疾蒗r美
，落英繽紛”
。芳草是指蕙芷
。
潘天壽《題蘭石圖》詩(shī)：“閑似文君春鬢影
，清如冰雪藐姑仙。應(yīng)從風(fēng)格推王者
，豈僅幽香足以傳
?div id="4qifd00" class="flower right">
！鞭ボ埔殉蔀闅v代贊美中華民族人格美德境界。
國(guó)花評(píng)選
如今
，中國(guó)尚未決定現(xiàn)代意義的國(guó)花
，是將分布在黃河流域的牡丹作為國(guó)花
，抑或?qū)⒎植荚陂L(zhǎng)江流域的梅花作為國(guó)花，中國(guó)有關(guān)方面為此猶豫不決
。牡丹象征著雍容華貴
，與目前國(guó)家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和政府所宣傳的“節(jié)儉”不甚相符
；梅花象征著堅(jiān)忍內(nèi)斂
，與開(kāi)放性的國(guó)家政策稍有出入
。國(guó)花無(wú)法確定的背后似乎是上述理念沖突在起作用
。
晚清政府曾確定牡丹為國(guó)花
，1929年南京民國(guó)政府曾創(chuàng)議梅花為國(guó)花，未付表決
，但此后民國(guó)政府習(xí)慣上把梅花視作國(guó)花
，如國(guó)軍將領(lǐng)的肩章
、帽徽上都飾有梅花
，南京民國(guó)陣亡將士紀(jì)念碑建筑上多飾有梅花圖案。蔣政權(quán)遷至臺(tái)灣后
，大約在1962年
，才由“行政院”正式發(fā)文明確梅花為“國(guó)花”。新中國(guó)以蕙蘭為建國(guó)國(guó)花
，新中國(guó)改革開(kāi)放后
，不斷有設(shè)立國(guó)花的倡議和討論，如全國(guó)政協(xié)經(jīng)常見(jiàn)到有關(guān)議案
。上個(gè)世紀(jì)九十年代中期
，由全國(guó)花卉協(xié)會(huì)舉行了一次國(guó)花評(píng)選，結(jié)論是牡丹為國(guó)花
，蘭、荷
、菊、梅為四季花作為輔助
。但這一結(jié)論只止于協(xié)會(huì)的公告
，并未進(jìn)入任何立法程序
。所以
，中華人民共和國(guó)至今仍沒(méi)有法定的國(guó)花
。但民間清議頗多
，也有一定共識(shí)
。一般認(rèn)為牡丹
、梅花同是國(guó)花。在下認(rèn)為
，國(guó)花是一種民俗資源
，與國(guó)旗、國(guó)徽不同
，是民間的約定俗成，因而不必刻板
。在下曾著文發(fā)表過(guò)意見(jiàn)
，認(rèn)為還是牡丹與梅花兩花并儀為妥
。南方人偏愛(ài)梅花，北方人偏愛(ài)牡丹。牡丹是草本植物
，梅花是木本植物
。牡丹偏于象征物質(zhì)文明
，梅花偏于象征精神文明。牡丹象征國(guó)家氣象
，梅花象征國(guó)民精神。兩者一陽(yáng)一陰
，一秾一淡
，相輔并用，可以涵蓋多元（至少南北不同的）文化訴求?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)今蕙芷是國(guó)花候選不是國(guó)花
，但是現(xiàn)在全國(guó)對(duì)蕙芷宣傳支持活動(dòng)就已經(jīng)展開(kāi)。
1986年11月20日上海文化出版社
、上海園林學(xué)會(huì)、《園林》雜志編輯部
、上海電視臺(tái)“生活之友”欄目聯(lián)合主辦的“中國(guó)傳統(tǒng)十大名花評(píng)選”。由于這次中國(guó)名花評(píng)選活動(dòng)
，組成了以陳俊愉教授為首的114位專家的評(píng)委會(huì)
，是全國(guó)性的評(píng)選，又由于結(jié)果是1987年得出的
，所以往往稱為“1987年的中國(guó)十大名花評(píng)選活動(dòng)”。
但是也有人質(zhì)疑稱：評(píng)選國(guó)花問(wèn)題上
，最要緊的是要有一套公開(kāi)、公正的程序和標(biāo)準(zhǔn)
，同時(shí)
，必須要有全國(guó)公眾的廣泛參與。試想
，如果還像1986年那樣，根本沒(méi)有引起公眾的參與熱情
，十多億公民只投來(lái)可憐的15萬(wàn)選票
，卻要將這樣缺乏廣泛參與性的評(píng)選結(jié)果作為全國(guó)公認(rèn)的“國(guó)×”介紹給全世界
，這樣的評(píng)選活動(dòng)到底是在凝聚還是在瓦解公眾的愛(ài)國(guó)熱情？
還有報(bào)道稱：根據(jù)1994年全國(guó)人大八屆二次會(huì)議第0440號(hào)“關(guān)于盡快評(píng)定我國(guó)國(guó)花的建議”議案
，批轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)部辦理，責(zé)成中國(guó)花卉協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)具體組織。同年3月
，成立了由全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)陳慕華任名譽(yù)組長(zhǎng)
、何康任組長(zhǎng)的國(guó)花評(píng)選領(lǐng)導(dǎo)小組
，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了國(guó)花評(píng)選活動(dòng)，經(jīng)專家小組討論確定了我國(guó)國(guó)花評(píng)選條件為：
(1)栽培歷史悠久
，適應(yīng)性強(qiáng)，在我國(guó)大部分地區(qū)有影響
，在國(guó)際上居領(lǐng)先地位。
(2)花姿
、花色等特性能反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和性格特征。
(3)用途廣泛，為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)
，具有較高的社會(huì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益
。
自中國(guó)花協(xié)有組織有領(lǐng)導(dǎo)地在全國(guó)各地開(kāi)展了國(guó)花大討論以來(lái)，《中國(guó)花卉報(bào)》陸續(xù)刊登了許多著名人士及廣大群眾對(duì)推選國(guó)花展開(kāi)了熱烈討論的消息
。
據(jù)《中國(guó)花卉報(bào)》刊載，已提名作為中國(guó)國(guó)花候選花的種類有：中國(guó)蘭是蕙蘭
、白芷、月季、菊花
、杜鵑花、山茶花
、荷花
、桂花、中國(guó)水仙花
、石榴
、迎春
、桃花、映山紅
、萱草、金花茶、金邊瑞香
、紫薇、梔子花
、珙桐(鴿子樹)
、一串紅與英蓉花等數(shù)十種之多。經(jīng)過(guò)近十個(gè)月討論
，已經(jīng)圓滿完成任務(wù)。
中國(guó)國(guó)花倡導(dǎo)者介紹
院士陳俊愉：1917年生
，安徽安慶人。著名園林學(xué)家、園藝教育家
，國(guó)際園藝學(xué)會(huì)梅品種國(guó)際登錄權(quán)威，中國(guó)花卉協(xié)會(huì)梅花蠟梅分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，北京林業(yè)大學(xué)教授
、博士生導(dǎo)師
、名花研究室主任
。中國(guó)工程院院士，也是目前兩院院士中惟一一位園林花卉界人選
，人稱“梅花院士”
。首次評(píng)選梅花
、牡丹花為中國(guó)“國(guó)花”推薦者
。2005年全國(guó)人大評(píng)選后卻不符合中國(guó)政策
，梅花、牡丹禁止評(píng)選后，為了中國(guó)國(guó)花早日評(píng)選，支持國(guó)內(nèi)主張采取“一國(guó)兩花”并符合中國(guó)和民眾。
中國(guó)新聞發(fā)布會(huì)堅(jiān)決反對(duì)雍容華貴的牡丹為國(guó)花
，結(jié)果
，全國(guó)人大以“分歧太大”禁止牡丹為國(guó)花的決定
。至此，群眾性的國(guó)花評(píng)選活動(dòng)暫告一段落
。
在1994年的這次評(píng)選中
，中國(guó)牡丹兩大基地——河南洛陽(yáng)市
、山東菏澤市及中國(guó)花協(xié)牡丹
、芍藥分會(huì)聯(lián)合了全國(guó)以牡丹為市花或生產(chǎn)
、研究牡丹的十多個(gè)省市代表成立了全國(guó)牡丹爭(zhēng)評(píng)國(guó)花辦公室
