家藏神驗(yàn)血竭膏
中醫(yī)世家
2023-05-17 22:25:04
家藏神驗(yàn)血竭膏
處方 : 當(dāng)歸（酒洗）1兩
，白芷1兩
，大黃1兩
，黃連1兩，黃柏1兩
，木鱉子（去殼）1兩，皂角1兩
，杏仁1兩
，露蜂房1兩，乳香3兩
，沒(méi)藥3兩
，血竭3兩，血余1兩
，飛丹1斤
，麻油2斤。
制法 : 上除乳沒(méi)血竭
，余藥入油熬焦
，去渣，熬至滴水成珠下丹
，用柳樹(shù)棍不住手?jǐn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，軟硬適中，入乳香等藥攪勻即成
。
血竭膏.png)
功能主治 : 一切癰疽癤毒
。
摘錄 : 《赤水玄珠》卷二十九
《新唐書(shū)》卷一百五十七 列傳第八十二(2)
自安史之亂，朝廷因循涵養(yǎng)
，而諸方自擅壤地
，未嘗會(huì)朝。陛下將一區(qū)宇
，乃命將興師
，以討四方。一人征行
，十室資奉;居者疲饋轉(zhuǎn)
，行者苦鋒鏑;去留騷然，而閭里不寧矣
。聚兵日眾
，供費(fèi)日博，常賦不給
，乃議蹙限而加斂焉;加斂既殫
，乃別配之;別配不足，于是榷算之科設(shè)
，率貸之法興
。禁防滋章
，吏不堪命;農(nóng)桑廢于追呼，膏血竭于笞捶;兆庶嗷然
，而郡邑不寧矣
。邊陲之戍以保封疆，禁衛(wèi)之旅以備巡警
，邦之大防也
。陛下悉而東征，邊備空屈
，又搜私牧
、責(zé)將家以出兵籍馬。夫私牧者
，元?jiǎng)踪F戚之門(mén)也;將家者
，統(tǒng)帥岳牧之后也;其復(fù)除征徭舊矣。今奪其畜牧
，事其子孫
，丐假以給資裝，破產(chǎn)以營(yíng)卒乘
，元臣貴位
，孰不解體?方且稅侯王之廬，算裨販之緡
，貴不見(jiàn)優(yōu)
，近不見(jiàn)異，群情囂然而關(guān)畿不寧矣
。
陛下又謂百度弛廢
，則持義以掩恩，任法以成治
，斷失于太速
，察傷于太精。斷速則寡恕于人
，而疑似不容辨也;察精則多猜于物
，而億度未必然也。寡恕而下懼禍
，故反側(cè)之釁生;多猜而下妨嫌
，故茍且之患作
。由是叛亂繼產(chǎn)
，忿讟并興，非常之虞
，惟人主獨(dú)不聞
。兇卒鼓行
，白晝犯闕;重門(mén)無(wú)結(jié)草之御，環(huán)衛(wèi)無(wú)誰(shuí)何之人
。陛下雖有股肱之臣
，耳目之佐，見(jiàn)危不能竭誠(chéng)
，臨難不能效死
，是則群臣之罪也。
陛下方以興衰諉之天命
，亦過(guò)矣
。《書(shū)》曰："天視自我民視
，天聽(tīng)自我民聽(tīng)
。"則天所視聽(tīng)，皆因于人
，非人事外自有天命也
。紂之辭曰："我生不有命在天?"此舍人事推天命，必不可之理也
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！兑住吩唬?自天祐之。"仲尼以謂："祐者助也
。天之所助者順也
，人之所助者信也。履信思乎順
，是以祐之
。"《易》論天人祐助之際，必先履行
，而吉兇之報(bào)象焉
。此天命在人，蓋昭昭矣
。人事治而天降亂
，未之有也;人事亂而天降康，亦未之有也
。尚恐有可疑者
，請(qǐng)以近事信之。
自比兵興
，物力耗竭
。人心驚疑如風(fēng)濤然，洶洶靡定
，族謀聚議
，謂必有變
。則京師之人，固非悉通占術(shù)
、曉天命也
，則致寇之由，豈運(yùn)當(dāng)然?夫治或生亂
，亂或資治;有以無(wú)難而亡
，多難而興。治或生亂者
，恃治而不修也;亂或資治者
，遭亂而能治也;無(wú)難而失者，忽萬(wàn)幾之重
，而忘憂(yōu)畏也;多難而興者
，涉庶事之艱，而知敕慎也
。今生亂失序之事不可追矣
，其資治興邦之業(yè)，在刻勵(lì)而謹(jǐn)修之
。當(dāng)至危之機(jī)
，得其道則興，失則廢
，其間不容復(fù)有所悔也
，惟勤思而熟計(jì)之。舍己以從眾
，違欲以遵道
，遠(yuǎn)憸佞，親忠直
，推至誠(chéng)
，去逆詐，斯道甚易知
，甚易行
，不耗神，不劬力
，第約之于心耳
。何憂(yōu)乎亂人，何畏乎厄運(yùn)
，何患乎不寧哉?
帝又問(wèn)贄事切于今者
，贄勸帝："群臣參日，使極言得失。若以軍務(wù)對(duì)者
，見(jiàn)不以時(shí)，聽(tīng)納無(wú)倦
。兼天下之智以為聰明
。"帝曰："朕豈不推誠(chéng)!然顧上封者，惟譏斥人短長(zhǎng)
，類(lèi)非忠直
。往謂君臣一體，故推信不疑
，至憸人賣(mài)為威福
。今茲之禍，推誠(chéng)之敝也
。又諫者不密
，要須歸曲于朕，以自取名
。朕嗣位
，見(jiàn)言事多矣，大抵雷同道聽(tīng)
，加質(zhì)則窮
。故頃不詔次對(duì)，豈曰倦哉!"贄因是極諫曰：
昔人有因噎而廢食者
，又有懼溺而自沈者
，其為防患，不亦過(guò)哉!愿陛下鑒之
，毋以小虞而妨大道也
。臣聞人之所助在信，信之所本在誠(chéng)
。一不誠(chéng)
，心莫之保;一不信，言莫之行
。故圣人重焉
。傳曰："誠(chéng)者，物之終始
，不誠(chéng)無(wú)物
。"物者事也，言不誠(chéng)即無(wú)所事矣
。匹夫不誠(chéng)
，無(wú)復(fù)有事，況王者賴(lài)人之誠(chéng)以自固，而可不誠(chéng)于人乎?陛下所謂誠(chéng)信以致害者
，臣竊非之
。孔子曰："可與言而不與之言
，失人;不可與言而與之言
，失言。智者不失人
，亦不失言
。"陛下可審其言而不可不信，可慎其所與而不可不誠(chéng)
。所謂民者
，至愚而神。夫蚩蚩之倫
，或昏或鄙
，此似于愚也。然上之得失靡不辨
，好惡靡不知
，所秘靡不傳，所為靡不效
。馭以智則詐
，示以疑則偷;接不以禮則其徇義輕，撫不以情則其效忠薄
。上行則下從之
，上施則下報(bào)之，若景附形
，若響應(yīng)聲
。故曰："惟天下至誠(chéng)，為能盡其性
。"不盡于己而責(zé)盡于人
，不誠(chéng)于前而望誠(chéng)于后，必紿而不信矣
。今方鎮(zhèn)有不誠(chéng)于國(guó)
，陛下興師伐之;臣有不信于上，陛下下令誅之
。有司奉命而不敢赦者
，以陛下所有責(zé)彼所無(wú)也。故誠(chéng)與信不可斯須去己
。愿陛下慎守而力行之
，恐非所以為悔也。
《傳》曰："人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉
。"仲虺歌成湯之德曰："改過(guò)不吝
。"吉甫美宣王之功曰："袞職有闕，仲山甫補(bǔ)之
。"夫成湯圣君也
，仲虺圣輔也，以圣輔贊圣君
，不稱(chēng)其無(wú)過(guò)
，稱(chēng)其改過(guò);周宣中興賢王也
，吉甫文武賢臣也
，歌誦其主，不美其無(wú)闕
，而美其補(bǔ)闕
。則圣賢之意，貴于改過(guò)
，較然甚明
。蓋過(guò)差者，上智下愚所不免
，惟智者能改而之善
，愚者恥而之非也。中古以降
，其臣尚諛
，其君亦自圣，掩盛德
，行小道
，乃有入則造膝，出則詭辭
，奸由此滋
，善由此沮，天子意由此惑
，爭(zhēng)臣罪由此生
，媚道行而害斯甚矣。太宗有文武仁義之德
、治致太平之功
，可謂盛矣，然而人到于今以從諫改過(guò)為稱(chēng)首
。是知諫而能從
，過(guò)而能改，帝王之大烈也。陛下謂諫官論事
，引善自予
，歸過(guò)于上者，信非其美
，然于盛德
，未有虧焉。納而不違
，傳之適足增美;拒而違之
，又安能禁之勿傳?不宜以此梗進(jìn)言之路也。
圣人不忽細(xì)微
，不侮鰥寡;奓言無(wú)驗(yàn)不必用
，質(zhì)言當(dāng)理不必違;遜于志不必然，逆于心不必否;異于人不必是
，同于眾不必非;辭拙而效迂者不必愚
，言甘而利重者不必智?div id="m50uktp" class="box-center"> ？贾詫?shí)
，惟善所在，則可以盡天下之心矣
。夫人情蔽于所信
，沮于所疑，忽于所輕
，溺于所欲
。信偏則聽(tīng)言不盡其實(shí)，故有過(guò)當(dāng)之言;疑甚則雖實(shí)不聽(tīng)其言
，故有失實(shí)之聽(tīng)
。輕其人則遺可重之事，欲其事則存可棄之人
。茍縱所私
，不考其實(shí)，則是失天下之心矣
。故常情之所輕
，圣人之所重，不必慕高而好異也
。
陛下又以雷同道說(shuō)
，加質(zhì)則窮。臣謂陛下雖窮其辭而未窮其理
，能服其口而未服其心
。且下之情莫不愿達(dá)于上
，上之情莫不求知于下。然而下?div id="4qifd00" class="flower right">
？嗌现y達(dá)
，上常苦下之難知
。若是者何?九弊不去也
。所謂九弊者，上有六
，下有三：好勝人
，恥聞過(guò)，騁辯給
，炫聰明
，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎
，上之弊也;諂諛
、顧望
、畏懦
，下之弊也。好勝而恥過(guò)
，必甘佞辭
，忌直言，則諂諛者進(jìn)
，而忠實(shí)之語(yǔ)不聞矣
。騁辯而炫明，必折人以言
，虞人以詐
，則顧望者自便，而切摩之益不盡矣
。厲威而恣愎
，必不能降情接物，引咎在己
，則畏懦者至
，而情理之說(shuō)不申矣。人之難知
，堯
、舜所病，胡可以一酬一詰
，而謂盡其能哉?夫欲治天下
，而不務(wù)得人心
，則固不治矣;務(wù)得人心，而不勤接下
，則心固不得矣;務(wù)接下而不辨君子小人
，則下固不可接矣;務(wù)辨君子小人，而惡直嗜諛
，則君子小人固不可辨矣
。趨和求媚，人之甚利存焉;犯顏冒禍
，人之甚害存焉
。居上者易其言而以美利利之，猶懼忠告之不暨
，況疏隔而猜忌者乎?
是時(shí)
，賊未平，帝欲明年遂改元
，而術(shù)家爭(zhēng)言數(shù)鐘百六
，宜有所變，示天下復(fù)始
。帝乃議更益大號(hào)
。贄曰："今乘輿播越，大憝未去
，此人情向背
、天意去就之隙。陛下宜痛自貶勵(lì)
，不宜益美名以累謙德
。"帝曰："卿言固善，然要當(dāng)小有變革
，為朕計(jì)之
。"贄奏言："古之人君，德合于天曰'皇'
，合于地曰'帝'
，合于人曰'王'，父天母地以養(yǎng)人治物得其宜者曰'天子'
，皆大名也
。三代而上，所稱(chēng)象其德
，不敢有加焉
。至秦乃兼曰'皇帝'，流及后世昏僻之君
，始有圣劉
、天元之號(hào)
。故人主重輕，不在稱(chēng)謂
，視德何如耳
。若以時(shí)屯當(dāng)有變革，不若引咎降名
，以祗天戒
。且矯舊失，至明也;損虛飾
，大知也
。寧與加冗號(hào)以受實(shí)患哉?"帝從之。
會(huì)興元赦令方具
，帝以稿付贄
，使商討其詳。贄知帝執(zhí)德不固
，困則思治
，泰則易驕，欲激之使強(qiáng)其意
，即建言："履非常之危者
，不可以常道安;解非常之紛者，不可以常令諭
。陛下窮用兵甲
，竭取財(cái)賦
，變生京師
，盜據(jù)宮闥。今假王者四兇
，僣帝者二豎
，其他顧瞻懷貳，不可悉數(shù)
。而欲紓多難
，收群心，惟在赦令而已
。動(dòng)人以言
，所感已淺;言又不切，人誰(shuí)肯懷?故誠(chéng)不至者物不感
，損不極者益不臻
。夫悔過(guò)不得不深，引咎不得不盡
，招延不可不廣
，潤(rùn)澤不可不弘
，使天下聞之，廓然一變
，人人得其所欲
，安有不服哉?其須改革科條，已別封上
。臣聞知過(guò)非難
，改之難;言善非難，行之難
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑住吩唬?圣人感人心而天下和平。'夫感者
，誠(chéng)發(fā)于心而形于事
，事或未諭，故宣之于言
，言必顧心
，心必副事，三者相合
，乃可求感
。惟陛下先斷厥志，以施其辭
，度可行者而宣之
，不可者措之。無(wú)茍于言
，以重取悔
。"帝納之。
始
，帝播遷
，府藏委棄，衛(wèi)兵無(wú)褚衣
。至是
，天下貢奉稍至，乃于行在夾廡署瓊林
、大盈二庫(kù)
，別藏貢物。贄諫
，以為："瓊林
、大盈于古無(wú)傳。舊老皆言：開(kāi)元時(shí)貴臣飾巧以求媚
，建言郡邑賦稅
，當(dāng)委有司以制經(jīng)用
，其貢獻(xiàn)悉歸天子私有之。蕩心侈欲
，亦終以餌寇
。今師旅方殷，瘡?fù)瓷胍髦曃聪?div id="m50uktp" class="box-center"> ，遽以珍貢私別庫(kù)
，恐群下有所觖望，請(qǐng)悉出以賜有功
。令后納貢必歸之有司
，先給軍賞，瑰怪纖麗無(wú)得以供
。是乃散小儲(chǔ)成大儲(chǔ)
，捐小寶固大寶也。"帝悟
，即撤其署
。
李懷光有異志，欲怒其軍使叛
，即上言："兵稟薄
，與神策不等，難以戰(zhàn)
。"李晟密言其變
，因請(qǐng)移屯。帝遣贄見(jiàn)懷光議事
。贄還奏："懷光寇奔不追
，師老不用，群帥欲進(jìn)
，輒沮止其謀
。此必反，宜有以制之
。"因勸帝許晟移軍。初
，贄與懷光語(yǔ)及晟
，懷光妄詫曰："吾無(wú)所藉晟。"贄即美其強(qiáng)雄
，使不得翻覆
。至是，請(qǐng)下詔書(shū)如其意者
，且無(wú)辭歸短于朝
。又建："遣李建徽
、陽(yáng)惠元與晟并屯東渭橋，托言晟兵寡不足支賊
，俾為掎角
。懷光雖不欲遣，且辭窮
，無(wú)以沮解
。"帝猶豫曰："晟移屯，懷光固怏怏
，若又遣建徽等俱東
，彼且為辭。少須之
。"晟已徙營(yíng)
，不閱旬，懷光果奪兩節(jié)度兵
。建徽挺身免
，惠元死之。行在震驚
，遂徙幸梁
。
道有獻(xiàn)瓜果者，帝嘉其意
，欲授以試官
。贄曰："爵位，天下公器
，不可輕也
。"帝曰："試官虛名，且已與宰相議矣
，卿其無(wú)嫌
。"贄奏："信賞必罰，霸王之資也;輕爵褻刑
，衰亂之漸也
。非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則褻
。天寶之季
，嬖幸傾國(guó)，爵以情授
，賞以寵加
，綱紀(jì)始?jí)囊印ｔ珊酥靵y中夏
。財(cái)賦不足以供賜
，而職官之賞興焉;職員不足以容功，而散
、試之號(hào)行焉
。今所病者爵輕也，設(shè)法貴之
，猶恐不重
，若又自棄，將何勸焉?陛下謂試官為虛名
，豈思之未熟邪?夫立國(guó)惟義與權(quán)
，誘人惟名與利。名近虛
，于教為重;利近實(shí)
，于德為輕。凡所以裁是非
，立法制
，則存乎其義;參虛實(shí)，揣輕重
，則存乎其權(quán)
。專(zhuān)實(shí)利而不濟(jì)之以虛，則物有匱耗而不給矣;專(zhuān)虛名而不副之以實(shí)
，則情有誕謾而不趨矣
。故錫貨財(cái)，列稟秩
，以彰實(shí)也;差品列
，異服章，以飾虛也
。居上者達(dá)其變
，相須以為表里，則為國(guó)之權(quán)得矣
。按甲令
，有職事官、有散官
、有勛官
、有爵號(hào)。其賦事受奉者
，惟職事一官，以敘才能，以位勛德
，所謂施實(shí)利而寓虛名也;勛
、散、爵號(hào)
，止于服色
、資蔭，以馭崇貴
，以甄功勞
，所謂假虛名佐實(shí)利者也。今員外
、試官與勛
、散、爵號(hào)同
，然而突銛鋒
、排禍難者以是酬之可謂重矣。今獻(xiàn)瓜一器
、果一盛則受之
，彼忘軀命者有以相謂矣，曰：'吾之軀命乃同瓜果
。'瓜果
，草木也。若草木然
，人何勸哉?夫田父野人必欲得其歡心
，厚賜之可也。"
俄以勞遷諫議大夫
，仍為學(xué)士
。時(shí)鳳翔節(jié)度使李楚琳殺張鎰得位，雖數(shù)貢奉
，議者頗言其挾兩端
，有所狙伺然。帝亦不能容
，其使至
，皆不得召，欲以渾瑊代之
。贄諫曰："楚琳之罪舊矣
，今議者乃始紛紜，不亦晚哉?且勤王之師在畿內(nèi)者
，急宣亟告
，景刻不可差。商嶺既回遠(yuǎn)，而駱谷又為賊所扼
，通王命者唯褒斜爾
。若復(fù)阻，則諸鎮(zhèn)之向背者
，我勝則來(lái)
，賊勝遂往，此焉幾會(huì)
，不容差跌
。使楚琳逞憾，敢為猖狂
，南塞要沖
，東與賊合，則我咽喉梗而心膂分矣
，豈不病哉!今顧望兩端
，是乃天誘其衷，通歸涂
，濟(jì)大業(yè)也
。"帝釋然，盡召見(jiàn)其使
，優(yōu)詔勞安之
。
帝欲以?xún)?nèi)外從官普號(hào)"定難元從功臣"。贄曰："宮官具寮
，恪居奔走
，勞則有之，何功之云?難則嘗之
，何定之云?今與奮命者齒
，恐沮戰(zhàn)士之心，結(jié)勛臣之憤
。"帝乃止
。
京師已平，帝欲召渾瑊訪(fǎng)奔亡內(nèi)人
