金箔如錦丸
處方 : 金箔7片（別研）
，蘆薈（別研）2錢(qián)，朱砂（別研）2錢(qián)
，輕粉半錢(qián)（別研）
，全蝎7枚（去毒，炒焦）
，蜈蚣1條（炙黃），胡黃連3錢(qián)，天南星（炮
，制）3錢(qián)，半夏（炮）3錢(qián)
。
制法 : 上為細(xì)末
，次入前4味研者藥一處研勻，煮糯米粉糊和丸
，每1兩作40丸
，曬干，勿用火焙
。
功能主治 : 小兒急驚
，壯熱，手足搐搦
，大便秘
，小便澀，潮發(fā)無(wú)度
，神精不省
。
用法用量 : 每服1丸，煎金銀薄荷湯磨化送下
，不拘時(shí)候
。
摘錄 : 《楊氏家藏方》卷十九
白蠟是什么意思
問(wèn)題一：白蠟是什么？
？
？？“白蠟”
，即由白蠟蟲(chóng)分泌的蠟質(zhì)
，熔點(diǎn)較高，顏色潔白
，是我國(guó)的特產(chǎn)之一
。
用途：可制蠟燭或藥丸外殼，又可用來(lái)涂蠟紙
，密封容器等
。
峨眉山白蠟起源于隋唐時(shí)期。相傳隋末唐初藥王孫思邈（581－682）曾兩次來(lái)峨眉山踏深山攀懸崖采集各種中草藥
，一日在大峨寺后山上發(fā)現(xiàn)一棵樹(shù)上長(zhǎng)有很多果果
，果果下方都吊有白色透明的水滴
，嘗之如密。繼后又發(fā)現(xiàn)樹(shù)枝條上有小蟲(chóng)(白蠟蟲(chóng))
，不久樹(shù)條上又長(zhǎng)起白雪（就是蠟花）
。最后小蟲(chóng)變成蛾飛出。經(jīng)試驗(yàn)
，蠟花治傷療瘡有奇效于是藥王動(dòng)員山民培養(yǎng)此蟲(chóng)
，以至產(chǎn)蟲(chóng)、產(chǎn)蠟
，這就是峨眉山白蠟的起源
。
起初白蠟除藥用外，我國(guó)人民還發(fā)明用白蠟制成蠟燭照明
。到了唐代佛教盛行
，峨眉山作為全國(guó)四大佛教名山之一香火鼎盛，慕名前來(lái)朝山燒香的僧人和拜佛的教徒絡(luò)繹不絕
。
東南亞一帶僧人和佛教徒把蠟燭帶回去使用
，這就是峨眉山白蠟出口的撫源。隨著宋
、明朝峨眉山高僧先后出訪(fǎng)印度
、緬甸、朝鮮
、泰國(guó)
、斯里蘭卡等國(guó)傳揚(yáng)佛教文化，白蠟出口逐年增長(zhǎng)
。
北宋時(shí)期太宗太平興國(guó)5年（980）萬(wàn)年寺住持藏真禪師用太宗皇帝御賜的三千兩黃金鑄普賢銅像一尊
，像高7.35米，重62噸
，就是用白蠟制模，澆鑄而成
。
“白蠟”其他含義：上乘精制
，顏色潔白的蜂蠟，也被稱(chēng)為“白蠟”
。
用途：板材
、保土 、編織
、防風(fēng)
、防沙 、工業(yè)用油
、建筑
、蜜源
、庭院樹(shù) 、行道樹(shù)
、細(xì)木工
、中草藥 、造紙
。
問(wèn)題二：白臘金是什么意思白臘金是30納音五行中六金之一 只知此金為較弱之金 至于納音之起因與深刻內(nèi)含已無(wú)從考究~
問(wèn)題三：白臘金是什么意思它雖屬金但卻是白蠟做的是一種外強(qiáng)中干的納音命不屬于一種剛強(qiáng)的金屬命好不好呢那就看你與人怎樣相處了因納音命這種符號(hào)幾乎是專(zhuān)指與人怎么相處的符號(hào)標(biāo)志
問(wèn)題四：白蠟石是什么一種石頭
，白蠟石,以其溫潤(rùn)如玉,色彩如錦,形神兼?zhèn)?手感甚佳而成為奇石王國(guó)里的新貴,深受玩石家青睞,東南亞、港澳臺(tái)的華人玩石家對(duì)它更是情有獨(dú)鐘
。不少人不惜時(shí)間
、金錢(qián),專(zhuān)程回國(guó),為的就是買(mǎi)幾塊自己心愛(ài)的蠟石,但因其在奇石市場(chǎng)上貨源甚少,得之者喜不自禁,得不到者悻悻而歸。蠟石在玩石者心目中的地位可見(jiàn)一斑
。就兩廣蠟石產(chǎn)地而言,過(guò)去人們通常只提及潮汕
、恩平、紹興
、廣西等地,尚未提及電白,電白發(fā)現(xiàn)蠟石資源,只是近年間的事情
。盡管白蠟石資源開(kāi)發(fā)太晚,但因其所產(chǎn)多為最高檔次的凍蠟,且質(zhì)、色
、形紋兼具各地蠟石之長(zhǎng)而堪稱(chēng)一絕
。電白蠟石質(zhì)地堅(jiān)硬(硬度一般在摩氏7至7.5度左右),表層光潔油潤(rùn),柔美純凈,觸手便有冰凍溫潤(rùn)的感覺(jué);按其色澤有黃、白
、紅
、藍(lán)、黑,及花蠟
、糕蠟(咖啡色),共7個(gè)品
問(wèn)題五：白臘金命是什么意思白蠟金命是什么意思
，金命：是出生年納音，年命納音算命是古時(shí)算命常用的一種
。白蠟金命好不好查看詳細(xì)解釋
。
庚辰（1940年，2000年）辛巳（1941年
，2001年）
白蠟金 白 此年生人年命是白蠟金命
，屬相是白龍和白蛇
金命分為：海中金、劍鋒金
、白蠟金
、砂石金、金箔金
、釵釧金
以金養(yǎng)于辰而生于巳
，形質(zhì)初成，未能堅(jiān)利
，故曰白蠟金
，氣漸發(fā)生
，交棲日月之光，凝陰陽(yáng)之氣
。
白蠟金者
，昆山片玉，洛浦遺金
，交棲日月之光
，凝聚陰陽(yáng)之氣，形明體潔
，乃金之正色也
。此金惟喜火煉，須爐中炎火
。然庚辰見(jiàn)之
，若無(wú)水濟(jì)，主貧夭
，辛巳卻以貴論
，緣巳是金生之地，見(jiàn)丙寅化水逢貴故也
；山下火生早
，主榮貴，亦須水助方得
。井泉
、大溪俱為貴格。庚官在丁
，辛官在丙
，故庚見(jiàn)丁丑，官貴俱全
；辛見(jiàn)丙子
，不如癸巳更清，不貴即富
。論中見(jiàn)木
，逢多無(wú)益，以此金不能相克
。若柱遇無(wú)氣之火，卻要木生
，有祿馬貴人方吉
。見(jiàn)土只宜磨砌，方成器物
，則吉
，別土無(wú)用
。金忌海砂，為汨沒(méi)
，日時(shí)逢火則榮
。若見(jiàn)清金，加水相助
，火亦不愛(ài)
，只怕沖刑。妙選有哨風(fēng)猛虎格
，以此金日時(shí)遇辛巳或乙巳是也
。
庚辰白蠟金命好不好
庚辰，氣聚之金
。不用火制
，其器自成，火盛反喪其器
，病絕火無(wú)害
。若甲辰、乙巳火
，惡不可言
；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳
。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德
，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏
，秋冬秀穎充實(shí)
；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權(quán)
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！?
庚辰水師將軍也，決須有刀相逢
，則勇敢莫敵
，文可科第巡撫，武可征剿總鎮(zhèn)
，如無(wú)刃或比劫云集
，亦是授兵敵愾，再有戊寅資扶
，亦是膂力經(jīng)營(yíng)
，故除刃外有劫印威權(quán)，亦可成名行伍，倘無(wú)刃又無(wú)援兵又無(wú)膂力
，則怯弱一事無(wú)成名
，病后金剛反為魔伏。喜行刃劫金水
，忌木火庫(kù)墓
，更忌水師沿陸，舟楫難行
，怕逢未戌刑沖運(yùn)
。
辛巳白蠟金命好不好
辛巳，自生之金
。精神具足
，體氣完備，炎烈熾化而不亡
。忌丙辰
、乙巳、戊午之火
。蓋金生于巳
，而不能生敗于午，絕于寅而氣散
，復(fù)見(jiàn)生旺之火
，烏可當(dāng)之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學(xué)堂
，具英明瑰奇之德
，秋冬得力十全，春夏七兇之吉
；入貴格則主學(xué)行英偉
，致身清貴，常懷濟(jì)物之心
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辛巳石中璞玉也，藏石未雕
，雕琢之功
，惟水得以表見(jiàn)，所謂玉出昆岡
，雨后吐采也
，用水剖璞，石匠可參
，生此日者
，如天干有水
，則清白可愛(ài)，富貴利達(dá)
，文武皆然，即支藏有水
，亦足沾潤(rùn)售知
，如干支無(wú)水，縱有財(cái)官亦不中矣
，若丙辛化水尚可說(shuō)項(xiàng)
，見(jiàn)知偏喜亥沖為妙，其老蚌生珠亦類(lèi)辛丑也
，總要有水方能吐氣
。喜行金水，忌木火土
。
詳細(xì)介紹年命取象
昔者
，
黃帝將甲子分輕重而配成六十，號(hào)曰花甲子
，其花字誠(chéng)為奧妙
，圣人借意而喻之，不可著意執(zhí)泥
。夫自子至亥十二宮
，各有金、木
、水
、火、土之屬
，始起于子為一陽(yáng)
，終于亥為六陰，其五行所屬金
、木
、水、火
、土
，在天為五星，于地為五岳
，于德為五常
，于人為五臟，其于命也為五行
。是故甲子之屬乃應(yīng)之于命
，命則一世之事
。故甲子年命象，圣人喻之
，亦如人一世之事也
。何言乎？
子丑二位
，陰陽(yáng)始孕
，人在胞胎，物藏根
，未有涯際
；寅卯二位，陰陽(yáng)漸開(kāi)
，人漸生長(zhǎng)
，物以拆甲，群葩漸剖
，如人將有立身也
；辰巳二位，陰陽(yáng)氣盛
，物當(dāng)華秀
，如人三十、四十而有立身之地
，始有進(jìn)取之象
；午未二位，陰陽(yáng)彰露
，物已成齊
，人至五十、六十
，富貴貧賤可知
，凡百興衰可見(jiàn)；申酉二位
，陰陽(yáng)肅殺
，物已收成，人已龜縮
，各得其靜矣
；戌亥二位，陰陽(yáng)閉塞
，物氣歸根
，人當(dāng)休息，各有歸著
。
總論年命
嘗觀《筆談》論六十甲子年命
，本六十律
，旋相為宮，法也
。年命與《易》納甲同法：乾納甲
、坤納癸，始于乾而終于坤
。
年命始于金
，金，乾也
，終......>>
問(wèn)題六：什么叫白蠟金命不太好解釋 白蠟金就是用于蠟燭上的一種類(lèi)似鎏金的燙金字所用的金 日常生活中可以見(jiàn)到 白蠟金命是測(cè)算學(xué)上用來(lái)輔助說(shuō)明金命的一種 意思可以理解為金量很少及其所在 只能解釋這些了 因?yàn)闇y(cè)算學(xué)上的很多東西用文字是很不好描述的 希望賽瓦的說(shuō)明能讓您明白 如還是不明請(qǐng)?jiān)僮穯?wèn)
問(wèn)題七：對(duì)節(jié)白蠟與普通白蠟有什么區(qū)別對(duì)節(jié)白蠟，又名：湖北q
、湖北白蠟
，木犀科、q屬落葉大喬木
，樹(shù)皮深灰色
，老時(shí)縱裂；營(yíng)養(yǎng)枝常呈棘刺狀
。喜光
，稍耐寒，耐干旱
、瘠薄
，適應(yīng)性強(qiáng)。產(chǎn)中國(guó)湖北等地
，對(duì)節(jié)白蠟生長(zhǎng)緩慢
，壽命長(zhǎng)，樹(shù)形優(yōu)美
，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)
，是園林、盆景
、根雕家族中的極品
，被譽(yù)為“活化石”和“盆景之王”。普通白蠟指的是木犀科白蠟屬植物的通稱(chēng)
，因樹(shù)上放養(yǎng)白蠟蟲(chóng)
，故取名白蠟，為固沙樹(shù)種
。本屬約70種
，主要分布于北半球溫帶，極少數(shù)向南延伸至熱帶
。中國(guó)約有20余種
。木材堅(jiān)韌
，耐水濕，制做家具
、農(nóng)具
、膠合板等用；枝條可編筐
；樹(shù)皮稱(chēng)“秦皮”
，中醫(yī)用作清熱藥。
兩者的區(qū)別有很大
，對(duì)節(jié)白蠟作為觀賞性和藝術(shù)性的植物
，有對(duì)節(jié)白蠟造型樹(shù) 樁景 盆景 大樹(shù)幾種、有一家是專(zhuān)門(mén)做這個(gè)三十年的養(yǎng)殖栽培造型的
，你可以搜一下
像綠葉如蓋,如錦如緞,冉冉不絕,細(xì)流脈脈,你能照樣子再寫(xiě)一些詞語(yǔ)嗎？
1、復(fù)蹈其轍
【拼音】： fù dǎo qí zhé
【解釋】： 蹈：踏上
；轍：車(chē)輪輾過(guò)的痕跡。比喻不吸取教訓(xùn)
，重犯錯(cuò)誤
。
【出處】： 《宋史·子砥傳》：“今復(fù)蹈其轍，譬人畏虎
，唁虎以肉
，食盡終必食人?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
2 、復(fù)禮克己
【拼音】： fù lǐ kè jǐ
【解釋】： 克：克制，約束
；克己：約束自己
。指約束自我，使言行合乎先王之禮
。
【出處】： 《晉書(shū)·李充傳》：“室有善言
，應(yīng)在千里，況乎行止
，復(fù)禮克己
。”
3、 單復(fù)之術(shù)
【拼音】： dān fù zhī shù
【解釋】： 單復(fù)：短長(zhǎng)
、縱橫
、單數(shù)和復(fù)數(shù)
；術(shù)：戰(zhàn)術(shù)
。原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期合縱連橫之術(shù)
。后泛指正規(guī)作戰(zhàn)及出奇制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
【出處】： 《三國(guó)志·吳志·周魴傳》：“臣知無(wú)古人單復(fù)之術(shù)
，如卒奉大略
，伀曚狼狽，懼以輕愚
，忝負(fù)特施
，豫懷憂(yōu)灼?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
4、反復(fù)無(wú)常
【拼音】： fǎn fù wú cháng
【解釋】： 無(wú)常：變化不定。形容常常變化
，一會(huì)兒是這樣
，一會(huì)兒又是那樣，變動(dòng)不定
。
【出處】： 南朝·梁·費(fèi)昶《行路難》詩(shī)：“當(dāng)年翻復(fù)無(wú)常定?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
5、 年復(fù)一年
【拼音】： nián fù yī nián
【解釋】： 一年又一年。比喻日子久
，時(shí)間長(zhǎng)
。也形容光陰白白地過(guò)去。
【出處】： 清·李汝珍《鏡花緣》第二回：“每逢閑暇
，無(wú)非敲枰相聚
。日復(fù)一日，年復(fù)一年
，也不知人間歲月幾何
。”
求各地的春節(jié)風(fēng)俗？
廣州一年一度的迎春花市 廣州美稱(chēng)花城，以種花為業(yè)者
，已有一千多年的歷史?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)如今一年一度的迎春花市，已為世人所矚目
，更成為廣州的一大民俗
。每年春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿(mǎn)了鮮花
、盆景
，各大公園都在舉辦迎春花展
，特別是除夕前三天，各區(qū)的主要街道上搭起彩樓
，扎起花架
，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來(lái)，擺開(kāi)花市
，售花賞花
，人潮涌動(dòng)，十里長(zhǎng)街
，繁花似錦
，人海如潮，一直鬧到初一凌晨
，方才散去
，這就是廣州特有的迎春花市。 廣州新年派發(fā)"利是" 廣州新春風(fēng)俗
，在人際交往中
，必備"利是"。當(dāng)然
，所謂"利是"
，即為紅包，親朋相見(jiàn)
，大人要給小孩"利是"
。廣州市民中，市民階層十分講究
，要給雙封
，而內(nèi)包多少紙幣則不拘，但沒(méi)有"利是"即為無(wú)禮
，所以春節(jié)期間到廣州人家里做客
，要多帶幾個(gè)紅包為好，免得麻煩
。甚至商場(chǎng)門(mén)口
，也會(huì)在金桔樹(shù)上掛滿(mǎn)"利是"，任人摘取
，以求吉利
。
亨崇說(shuō)，早在農(nóng)歷十二月二十四日送灶君之前
，福州人便開(kāi)始為新年而忙碌
。按福州人傳統(tǒng)，農(nóng)歷十二月二十四日以后便不殺生，所以正月要食用的肉類(lèi)就得在這之前準(zhǔn)備
。家中婦女把殺好的雞和豬吊在天花板上
，等晾干后燉熟，放在甕內(nèi)用酒及多種配料腌制
。
侯亨崇說(shuō)
，這樣一甕食品，不僅是團(tuán)圓飯桌上的佳肴
，往往還可以一直吃到正月底
。
到了除夕，吃團(tuán)圓飯前
，福州人都要先祭祖
，在眾多祭品中侯亨崇對(duì)馬蹄和年糕的印象最深刻。馬蹄長(zhǎng)在田地里
，生命力很強(qiáng)
，以馬蹄祭祖，有希望祖先保佑有關(guān)人家后繼有人的含義
。
福州人的年糕跟本地市場(chǎng)常見(jiàn)的年糕不同
，它的大小猶如一個(gè)托盤(pán)，口味也不一樣
，所以每年福州會(huì)館都會(huì)替會(huì)員訂制年糕
，好讓鄉(xiāng)親能品嘗到別具福州風(fēng)味的年糕。
祭祖時(shí)年糕得切片油煎
，然后盛在盤(pán)里擺上供桌。福州人很重視年糕
，除了祭祖
，年糕也是團(tuán)圓飯桌上的一道飯后甜品，即使不吃
，飯桌上也少不了它
。此外，紅糟雞
、福州魚(yú)丸和肉燕也是福州人團(tuán)圓飯桌上的美味食品
。
福州人還有一個(gè)頗有趣的年俗。吃過(guò)團(tuán)圓飯后
，父母都要用衛(wèi)生紙?zhí)嫘『⒛ㄗ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，意思是童言無(wú)忌，若小孩說(shuō)錯(cuò)了什么話(huà)
，希望神明不會(huì)怪罪于他
。
大年初一，福州人出門(mén)拜年之前
，必須先祭天
，竹篾飯是必備的祭品
。飯是盛在一個(gè)竹篾編的容器中，當(dāng)中要插一朵紙紅花
，周?chē)鷦t插上筷子
，有向天祈福之意。
根據(jù)傳統(tǒng)這天福州人還要吃一碗太平面
。那是用紅糟雞雞湯泡的面線(xiàn)
，面里還要加兩個(gè)雞蛋，現(xiàn)在也有人以鵪鶉蛋取代
。顧名思義
，太平面是吃平安的。
侯亨崇記得
，福州人的元宵節(jié)也很熱鬧
。游神是一大節(jié)慶，響徹云霄的鼓樂(lè)聲
，簇?fù)淼娜罕?div id="jfovm50" class="index-wrap">，此起彼落的爆竹聲，把喜慶的氣氛推向最高潮
。
侯亨崇于1959年20歲那年回到新加坡
。這幾十年來(lái)，因?yàn)楦鞣N因素
，福州人過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗已無(wú)法完整保留下來(lái)
。
侯亨崇說(shuō)，比如很多福州家庭都加入了非福州籍成員
，為了適應(yīng)不同籍貫成員的飲食習(xí)慣和喜好
，這些家庭不得不加入一些非福州食品，使得團(tuán)圓飯桌上的食品再也不是單純的福州食品了
。
他說(shuō)：“這是時(shí)代改變的結(jié)果
，年長(zhǎng)的福州人不應(yīng)固執(zhí)己見(jiàn)，在以和為貴的原則下
，我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整
。”
老上海過(guò)年習(xí)俗
春節(jié)在中國(guó)延續(xù)已有數(shù)千年
。但長(zhǎng)期以來(lái)
，“春節(jié)”之稱(chēng)是指一年二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”。直到辛亥革命推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治
，中華民國(guó)成立以后
，孫中山下令全國(guó)改行陽(yáng)歷，隨之，新年也應(yīng)換在陽(yáng)歷元旦了
。然而農(nóng)歷新年畢竟已成全民皆慶的傳統(tǒng)大節(jié)
，堅(jiān)固、深厚的風(fēng)土習(xí)俗和民族文化
，是難以改變的
。農(nóng)歷新年之慶，仍是年年不息
、年年強(qiáng)勁
。由于新出現(xiàn)了一個(gè)陽(yáng)歷元旦，為示區(qū)別
，自民國(guó)以后
，農(nóng)歷新年就移用了節(jié)氣中的 “春節(jié)”之稱(chēng)。
舊時(shí)從農(nóng)歷12月23日起就進(jìn)入“過(guò)年”了
，一直要延續(xù)到正月十五的元宵節(jié)始告終
，還形成了一套固定程式。下面讓我們來(lái)看上海城舊時(shí)是如何“過(guò)年”的
。
農(nóng)歷臘月廿四
，即十二月廿四日，為“灶神”上天奏事之日
，故廿三之夜
，家家戶(hù)戶(hù)要“送灶”、“祭灶”
，慶新年由此拉開(kāi)序幕
。是夜每戶(hù)或祀灶神于堂，更多的是在貼著灶神像的廚房灶頭上
，供酒
、果，還必供荸薺
、茨菰以及好魚(yú)、好肉
，有竹枝詞這么說(shuō)：“名利亨通少是非
，全叼神佑默相依。今朝酌獻(xiàn)無(wú)他物
，魚(yú)買(mǎi)新鮮肉買(mǎi)肥
。”
灶神上天是要向玉帝匯報(bào)一年中人間的好壞
、人之過(guò)失
，為避免他言之過(guò)分，故“送灶”時(shí)人們還供上用飴糖所做的糖元寶等，據(jù)說(shuō)為讓他吃了粘上牙齒
