，沒(méi)想到誤打誤撞，把伏魔殿中的妖魔給放跑了。這一百零八個(gè)魔君就是后來(lái)的梁山一百單八將，在北宋時(shí)期掀起一陣狂瀾，威震宋王朝。
? ? ? ?在這里問(wèn)鼎君有幾個(gè)疑問(wèn)，為何施耐庵先生要以一百零八個(gè)魔君來(lái)隱喻未來(lái)的梁山好漢？他隱喻的背后是否又是欲言又止？
? ? ? ?這一百單八魔君其實(shí)是道教里的星宿，分三十六天罡星和七十二地煞星，天罡地煞為道教神名。按民間信仰神明的分類，分為天上有三十六天罡的天兵兇神，地上有七十二地煞的地兵惡煞，兩者都被稱為“神將”，在道家法錄中，有結(jié)合三十六天罡及七十二地煞的神將地兵，共同驅(qū)邪除魅的法術(shù)。其實(shí)換句話說(shuō)，就是道教可以隨時(shí)召喚的神明。在《水滸傳》第一回里，就說(shuō)著張?zhí)鞄熢?jīng)封印了這一百單八魔君，魔君與星宿的稱謂還是有所區(qū)別。

施耐庵所處的年代是元末明初，四方反元，諸侯并舉。兵荒馬亂，居無(wú)定所的生活給了施耐庵很大的觸動(dòng)，他親歷顛沛流離的生活，渴望太平盛世，在創(chuàng)作《水滸傳》時(shí)，也加入了不少類似的情感在里面，將一百零八魔君隱喻成元末明初的亂世諸侯也是無(wú)奈隱忍之舉。施耐庵也許是讓大明皇帝朱元璋看到此書時(shí)，不會(huì)認(rèn)為產(chǎn)生誤會(huì)吧。
? ? ? ?在《水滸傳》中后半部分，施耐庵的筆鋒又峰回路轉(zhuǎn)，曾提到兩次九天玄女托夢(mèng)給宋江，授予兵書幫助梁山好漢戰(zhàn)勝遼國(guó)，儼然把宋江刻畫為九天玄女的化身，引導(dǎo)好漢歸附朝廷，領(lǐng)導(dǎo)其他魔君為大宋江山效力，看來(lái)，這作者有意將這場(chǎng)起義畫上天命神授的色彩，放走妖魔是神的旨意，收服妖魔同樣是神的旨意，這點(diǎn)確實(shí)耐人尋味，不知施耐庵先生想要表達(dá)什么，他創(chuàng)作水滸的環(huán)境是否發(fā)生了什么變化？

道教的神仙有哪些

道教分宇宙為大羅天．三清境．四梵三界卅二天，共為卅六天

，各天都有帝王治其中，有輔助之神無(wú)數(shù)；又有日月星宸．風(fēng)雷雨電．河岳山川等神團(tuán)，神名亦甚繁。這里只能就其為一般教徒日常崇祀的四御．三元．日月星宸．風(fēng)雨雷電．河岳山川等神團(tuán)之大神，略為列舉。
首先要講的是主宰天地事務(wù)的四御．即四位天帝。而四御中最受崇奉的是玉皇大帝。據(jù)《玉皇本行集經(jīng)》中說(shuō)：玉皇是諸天之主．萬(wàn)天之尊，其地位僅次于三清，《玉皇經(jīng)》中說(shuō)，光嚴(yán)國(guó)．妙樂(lè)土中，寶月皇后夢(mèng)太上道君與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌蔭明霞。蓋是時(shí)太上道君安坐龍輿，抱一金嬰，身遭毫孔放百億光照，……皇后收已，便從夢(mèng)歸，覺(jué)而有娠