大道家園傳統(tǒng)文化

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11. 李西月《道德經(jīng)注釋》十 [28%]: ...無雌乎
？明白四達
，能無知乎？生之
、畜之
，生而不有，為而不恃
，長而不宰
，是謂玄德。此章開口即說煉精化氣之道
。既得精氣有于身
，既要一心一德，而不使偶離；離則精氣神三寶各自分散
，不能會歸有

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
12. 司馬光《道德真經(jīng)論》十 [28%]: ...為雌乎
？明白四達，能無知乎
？生之蓄之
，生而不有，為而不恃
，長而不宰
，是謂玄德。載營魄
，抱一能無離乎
？專氣致柔，能如嬰兒乎
？滌除玄覽
，能無疵乎？愛民治國
，能無為乎
？善愛民者，任其自生
，遂而勿傷
。

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
13. 張其成《道德經(jīng)》第十章 [28%]: ...能為雌乎？明白四達
，能無知乎
？生之畜之，生而不有
，為而不恃
，長而不宰，是謂玄德
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；昶呛弦?能不離開嗎?聚合精氣以致柔順,能像嬰兒那樣嗎?洗除雜念靜心內(nèi)觀，能沒有瑕疵嗎
？愛護百姓治理國家
，能自然無為嗎？天地...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
14. 張其成《道德經(jīng)》第五十一章 [28%]: ...畜之
，長之育之
，亭之毒之，養(yǎng)之覆之
。生而不有
， 為而不恃
，長而不宰。是謂玄德
。 “道”生成萬物
，“德”養(yǎng)育萬物，物體使萬物有形
，環(huán)境使萬物長成
。所

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
15. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第五十一章 [28%]: ...之。長之
。育之
。成之。熟之
。養(yǎng)之
。覆之。生而不有
。為而不恃
。長而不宰。是謂玄德
。此章教人不待矯

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
16. 陸希聲《道德真經(jīng)傳》五十一 [28%]: ...生之畜之
，長之育之，亭之毒之
，養(yǎng)之覆之。生而不有
，為而不恃
，長而不宰，是謂玄德
。傳：夫物生而后畜
，畜而后形，形而后成
。其所由生者
，道也；其所以畜者
，德也
；形其村者，事也
；成其用者
，勢也。萬物以能生
，故...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
17. 《道德經(jīng)》第十章相關典故 。 [27%]: ...能為雌乎？明白四達，能無知乎
？生之畜之
。生而不有，為而不恃
，長而不宰
，是謂“玄德”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！咀g文】靈魂與肉體融為一體
，能永不分離嗎？聚集精氣達到柔和
，能像初生的嬰兒一樣嗎
？洗盡思想上的塵垢．

欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
18. 司馬光《道德真經(jīng)論》五十一 [27%]: ...，德畜之
；長之育之
；成之熟之；養(yǎng)之覆之
。生而不有
，為而不恃，長而不宰
。是謂玄德
。道生之，宗本無形謂之道
。德畜之
，氣象變化謂之德。物形之
，聚而成物
，質(zhì)性散殊。勢成之
，生必長

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
19. 南懷瑾《老子他說》第十章（1） [27%]: ...無雌乎
？明白四達，能無為乎
？生之
，畜之，生而不有
，為而不恃
，長而不宰，是謂玄德
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！独献印返陌姹?div id="m50uktp" class="box-center"> ，一般習慣，都沿用王弼注的編排
，九九八十一章
，暗寓《易經(jīng)》的象數(shù)。但是否就是《老子》原著的本來面目
，問題太

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
20. 李西月《道德經(jīng)注釋》五十一 [27%]: ...
，德蓄之，長之育之
，成之熟之
，養(yǎng)之覆之。生而不有
，為而不恃
，長而不宰，是謂玄德
。道無名也
，無名即無極。所謂清空一氣
，天地人物
，公共生生之本。以其非有非無
，不大不小
，無物不包涵

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

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16. 陸希聲 《道德真經(jīng)傳》五十一 [28%]

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