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    蘇軾《前赤壁賦》原文-譯文-賞析
    
        
    
            大道家園
            2023-07-12 19:40:11
        
    

        
    
           
     作者：蘇軾 
    【原文】：壬戌之秋，七月既望
      ，蘇子與客泛舟游于赤壁之下
    。清風(fēng)徐來(lái)
      ，水波不興
    。舉酒屬客
    ，誦明月之詩(shī)
    ，歌窈窕之章
    。少焉
    ，月出于東山之上
    ，徘徊于斗牛之間。白露橫江
    ，水光接天
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然
    。浩浩乎如馮虛御風(fēng)
    ，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立
    ，羽化而登仙
    。
    于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之
    。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳
    ，擊空明兮泝(sù)流光。渺渺兮予懷
    ，望美人兮天一方
    。”客有吹洞簫者
    ，倚歌而和之
    。其聲嗚嗚然，如怨如慕
    ，如泣如訴
    ，余音裊裊(niǎo)，不絕如縷
    。舞幽壑(hè)之潛蛟
    ，泣孤舟之嫠(lí)婦。
    蘇子愀(qiǎo)然
    ，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”
    客曰：“‘月明星稀
    ，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口
    ，東望武昌
    ，山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼
    ，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州
    ，下江陵，順流而東也
    ，舳艫(zhúlú)千里
    ，旌旗蔽空，釃(shī)酒臨江
    ，橫槊賦詩(shī)
    ，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿
    。架一葉之扁舟
    ，舉匏(páo)樽以相屬。寄蜉蝣于天地
    ，渺滄海之一粟
    。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
    。挾飛仙以遨游
    ，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得
    ，托遺響于悲風(fēng)
    。”
    蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯
    ，而未嘗往也
    ；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也
    。蓋將自其變者而觀之
    ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之
    ，則物與我皆無(wú)盡也
    ，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主
    ，茍非吾之所有
    ，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)
      ，與山間之明月
      ，耳得之而為聲，目遇之而成色
      ，取之無(wú)禁
      ，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也
      ，而吾與子之所共適
    。”
    客喜而笑
    ，洗盞更酌。肴核既盡
    ，杯盤狼藉
    。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白
    。
    【譯文】：壬戌這年的秋天
    ，七月十六日
    ，我和朋友們乘著小船，到赤壁下面的江上游玩
    。清涼的風(fēng)緩緩地吹來(lái)
    ，江面上很平靜，一點(diǎn)兒波紋也不起
    。我舉起杯子勸朋友們喝酒
    ，朗誦《月出》之詩(shī)，高唱“窈窕”那一章
    。一會(huì)兒
    ，月亮從東山上升起，在南斗和牽牛星之間逗留不前
    。白蒙蒙的水氣罩滿江面
    ，水光和天光連結(jié)在一起。我們聽(tīng)任小船飄蕩
    ，越過(guò)茫然無(wú)邊的江面上
    。浩浩蕩蕩地像凌空乘風(fēng)而行，不曉得要飛到哪里
    ；飄飄然像離開(kāi)塵世而獨(dú)立生活
    ，變成仙人，飛上天宮
      。
    于是大家開(kāi)懷暢飲
      ，高興無(wú)比，敲著船邊唱起歌來(lái)
      。歌中唱道：“桂木做的櫓啊蘭木做的槳
      ，劃破水月交映的江面啊，船兒在月光浮動(dòng)的江面逆流而上
      。我的思念是多么遙遠(yuǎn)啊
      ，想望的美人在天的另一方?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！迸笥阎杏写刀春嵉?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，隨著歌聲的節(jié)拍伴奏。簫聲嗚嗚咽咽
      ，像怨恨
      ，像思慕，像抽泣
      ，像哀訴
      ，吹完了，凄切宛轉(zhuǎn)的聲音遠(yuǎn)在耳邊回旋，像游絲搖曳不斷
      。使?jié)摲谏罟壤锏尿札垶橹鹞?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，使孤船上的寡婦也為之悲啼。
    我心情悵惘
      ，整一整衣襟
      ，端正地坐著，問(wèn)那位朋友：“簫聲為什么這樣悲涼呢?”
    朋友回答說(shuō)：“‘月明星稀
      ，烏鵲南飛’這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西遙望
      ，可見(jiàn)夏口，朝東望可見(jiàn)武昌
    ，山水相互環(huán)繞
    ，樹(shù)木茂盛青翠，這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他打破荊州
    ，奪取江陵
    ，順流東下的時(shí)候，戰(zhàn)船相連千里
    ，旌旗遮蔽天空
    。他面對(duì)大江豪飲，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)
    ，原是不可一世的英雄
    ，如今卻在哪里呢?何況我和您只是在江邊或沙洲上捕魚砍柴之人，同魚蝦作伴侶
    ，同麋鹿做朋友
    。駕著一只小船，端起葫蘆瓢里的酒相互勸讓
    ，不過(guò)像蜉蝣一般將短暫的生命寄托在天地之間
    ，渺小得像大海里漂浮的一粒米。悲哀啊
    ，我們生命如此短暫
    ，該羨慕那長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望和仙人結(jié)伴游玩
    ，同明月一起萬(wàn)古長(zhǎng)存
    。明知道這不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只好在悲涼的秋風(fēng)中吹出這樣的曲調(diào)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    我說(shuō)：“您也知道那江水和明月嗎?不斷流去的像這江水，可實(shí)際上又沒(méi)有流去
    ；時(shí)圓時(shí)缺的像那月亮
    ，可到底也沒(méi)有一點(diǎn)增減
      。就它變化的一面來(lái)看，那么天地間的一切事物
      ，就連一眨眼間都不能保持不變；就它不變的一面來(lái)看
      ，那么萬(wàn)物和我們?nèi)祟惗际怯篮愕?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。還有什么可羨慕的呢?況且在天地之間，萬(wàn)物都各有其主
      。假如不是我該有的
      ，就是一絲一毫也不能掠取。只有那江上的清風(fēng)和山間的明月
      ，耳朵聽(tīng)到它們就成為音響
      ，眼睛看見(jiàn)它就成為色彩，你要占有它
    ，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)阻擋你
    ，你要享用它永不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)盡寶藏
    ，是我和您共同享受的
    。”
    朋友聽(tīng)后嘻嘻而笑
    ，于是刷洗杯盤
    ，重新斟酒，菜肴吃光了
    ，只剩下酒杯和菜盤散亂地堆在桌上
    。彼此相依相枕地睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白
    。
    【評(píng)介】：宋神宗元豐三年(1080)
    ，蘇軾因文字入獄，被貶謫到黃州做閑散小官
    ，政治處境極不得意
    ，生活上又十分貧困。為了排遣自己內(nèi)心的苦悶
    ，他曾兩次游覽湖北的赤鼻磯
    。從同音的赤鼻，想到了歷史上周瑜破曹操的赤壁
    。于是
    ，觸景生情，寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》
    。
    像他的大多數(shù)詩(shī)文作品一樣
    ，蘇軾的賦從內(nèi)容上看
    ，缺乏揭示重大的社會(huì)問(wèn)題、反映精湛的政治見(jiàn)解之作
    。但在不少賦中對(duì)某種人情物理有比較深刻的描寫和分析
    ，從中閃爍出智慧的火花。從藝術(shù)手法上看
    ，則正像他自己所說(shuō)：“大略如行云流水
    ，……常行于所當(dāng)行，常止于不可不止
    ，文理自然
    ，姿態(tài)橫生”(《答謝師民書》)。就體式來(lái)說(shuō)
    ，各體俱備
    ，而以文賦為最好?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！肚俺啾谫x》就很有代表性
    。
    這篇賦有詩(shī)情，有畫意
    ，有哲理
    。就寫景而言，有江天
    、江水
    、江色。就抒情而言
    ，有歡
    、有樂(lè)、有悲
    。作品因游起興
    ，由景生情，由情入理
    ，時(shí)而泛舟秋江
    ，是而飄飄欲舉，時(shí)而暢言哲理
    ，逐步深入到作品的中心意旨
    。
    全文共有五段，第一段首先交代了游覽的方式
    、時(shí)間
    、地點(diǎn)和人物：“壬戌之秋，七月既望
    ，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”
    。方式是“泛舟”
    ，時(shí)間是“七月既望”，地點(diǎn)是“赤壁之下”
    ，人物是“蘇子與客”
    。然后，作品從總的方面描寫了游地的優(yōu)美景色和游人的歡快心情
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！扒屣L(fēng)徐來(lái)，水波不興”
    ，寫的是秋江的清爽和澄凈?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！芭e酒屬客
    ，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”
    ，寫的是游人們邊暢飲
    、邊吟詩(shī)、邊高歌的歡快場(chǎng)景
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”
    ，映襯出游人對(duì)冰清玉潔的月亮無(wú)限愉悅的心情
    。在皎潔的月光輝耀下，“白露橫江
    ，水光接天”
    ，一片銀輝浸染、浩瀚無(wú)邊的秋江夜色
    。就在這豁朗開(kāi)闊的迷人夜色之中
    ，游人們“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”
    ，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行
    ，甚至悠悠忽忽地升入仙境之中。
    如果說(shuō)第一段寫的是“歡”的話
    ，那么第二段寫的便是“樂(lè)”并由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而“悲”
    。“于是飲酒樂(lè)甚”
    ，點(diǎn)出“樂(lè)”字
    。樂(lè)靠酒來(lái)助興，酒又增添了樂(lè)趣
    。所以
    ，作者情不自禁地“扣舷而歌之
    。”然而
    ，歌聲的插入又使全文的聲調(diào)為之一宕
    。洞簫的吹奏，發(fā)出了嗚咽之聲
    ，渲染了悲情
    。倚歌和唱，更深化了悲意
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！捌渎晢鑶枞唬缭谷缒?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，如泣如訴”
    ，描述了悲聲，而“舞幽壑之潛蛟
    ，泣孤舟之嫠婦”
    ，則把悲音具體化了。到這里
    ，作者本人的主觀感受已由歡快的悅情盡變?yōu)椴槐M的悲意
    。
    第三段通過(guò)“客曰”從反面揭示了一個(gè)“悲”字?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？腿酥瞾?lái)自三個(gè)方面：其一
    ，由古代與當(dāng)世人物的對(duì)比而生悲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！啊旅餍窍?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口
    ，東望武昌
    ，山川相繆，郁乎蒼蒼
    ，此非孟德之困于周郎者乎?”來(lái)到赤壁
    ，當(dāng)然會(huì)想到往古的歷史人物，問(wèn)題是那不可一世的曹操現(xiàn)在哪里去了呢?想當(dāng)初
    ，他“破荊州
    ，下江陵，順流而東也
    ，舳艫千里
    ，旌旗蔽空，釃酒臨江
      ，橫槊賦詩(shī)”
      ，氣勢(shì)浩壯
      ，聲威大振，既具武功
      ，又有文治
      。這樣一代英雄也消失在歷史的風(fēng)塵之中了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皼r吾與子漁樵于江渚之上
      ，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟
      ，舉匏樽以相屬”
      ，這樣的等閑之輩同一代英雄相比就更不在話下了。所以
      ，“托遺響于悲風(fēng)”
    。其二，由宇宙的無(wú)窮與人生的短暫相對(duì)比而生悲
    。“哀吾生之須臾
    ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
    。”悠悠長(zhǎng)江
    ，無(wú)窮無(wú)盡
    。在這偌大無(wú)窮的宇宙之中，人生不過(guò)瞬間
    ，人真是太渺小了
    。因而，“托遺響于悲風(fēng)”
    。其三
    ，由理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比而生悲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皰讹w仙以遨游
    ，抱明月而長(zhǎng)終”。正因?yàn)槿松檀?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，天地?zé)o窮
    ，他就不得不把希望寄托在幻想之中。但是
    ，“知不可乎驟得”
    ，他清醒地看到理想和實(shí)現(xiàn)理想的可能性之間存在著無(wú)法解決的矛盾，于是
    ，“托遺響于悲風(fēng)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    經(jīng)過(guò)“樂(lè)”與“悲”的跌宕后，作者便逼近了文章的主旨
      。全文以“蘇子曰”開(kāi)始而進(jìn)入第四段
      。“客亦知夫水與月乎?”他仍從水和月入手
      ，以批駁客的名義
      ，展開(kāi)了哲理般的議論。在這里
      ，作者著重論述的是“變與不變”的問(wèn)題
      。用變的觀點(diǎn)看，“則天地曾不能以一瞬”
      。如果用不變的觀點(diǎn)看
      ，“則物與我皆無(wú)盡也”。所以
      ，對(duì)人生而言
      ，那宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物“而又何羨乎?”這里既有辯證法的因素，又有老莊哲學(xué)的成分
      ，它表明了作者身處逆境依然那么豁達(dá)
      、開(kāi)朗、自信
      、樂(lè)觀
      。既然不必“哀吾生之須臾”，而“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”
      ，那么
      ，為什么不使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用呢?作者認(rèn)為，只有那聲色俱美的“江上之清風(fēng)”和“山間之明月”才是“吾與子之所共適”的“無(wú)盡藏也”
      。
    第五段寫客被說(shuō)服了
      ，“客喜而笑，洗盞更酌”
    ，滿面春風(fēng)
    ，拂去秋顏，開(kāi)懷暢飲
    ，直至“肴核既盡
    ，杯盤狼藉”。全文在思想超脫之樂(lè)的意境中結(jié)束
    。
    后人對(duì)這篇作品的評(píng)價(jià)極高
    。清代桐城派古文家方苞說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠
    ，胸?zé)o雜物
    ，觸處流露，斟酌飽滿
    ，不知其所以然而然
    。豈惟他人不能摹仿，即使子瞻更為之
    ，亦不能如此調(diào)適而暢遂也”(《評(píng)注古文辭類纂》)
    。另一個(gè)桐城派古文家吳汝綸也認(rèn)為它是“通于造化，非人力”的“奇妙之作”
    ，并說(shuō)
    ，“胸次既高，識(shí)解亦夐絕非常
    ，不得如方氏之說(shuō)
    ，謂所見(jiàn)無(wú)絕殊也”(同前)。
    

          
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    唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
    、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士
    。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
    1、春天來(lái)了
    ，桃花開(kāi)了
    。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳
    ， 來(lái)到向往已久的桃花園