兼愛(ài)(上)·《墨子》原文翻譯注釋與鑒賞

，“國(guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛(ài)”(見(jiàn)《魯問(wèn)》)。治病要找病根，治國(guó)也要針對(duì)國(guó)家機(jī)體疾病的根源。墨子認(rèn)為一切社會(huì)混亂都起源于不相愛(ài)。

在《兼愛(ài)》三篇中

，墨子充分運(yùn)用自問(wèn)自答、模擬辯論的手法展開(kāi)論說(shuō)，使文章生動(dòng)活潑，一波三折，層層遞進(jìn)，以增強(qiáng)說(shuō)服力。如模仿辯論對(duì)方的口氣說(shuō)兼愛(ài)好是好，但有什么用呢？墨子設(shè)計(jì)兩場(chǎng)對(duì)比試驗(yàn)，像演戲一樣，讓一士一君執(zhí)兼(實(shí)行墨家兼愛(ài)說(shuō))，一士一君執(zhí)別(實(shí)行儒家別愛(ài)說(shuō))，你有困難需人幫助時(shí)，一定會(huì)選擇兼士、兼君，這就是兼愛(ài)的用處。又模仿辯論對(duì)方的口氣說(shuō)，兼愛(ài)即使符合仁義，但能辦得到嗎？墨子就用大量歷史文獻(xiàn)證明古代圣王夏禹、商湯、周文王、武王曾經(jīng)實(shí)行過(guò)兼愛(ài)說(shuō)。最后又模仿辯論對(duì)方的口氣說(shuō)，兼愛(ài)實(shí)行起來(lái)太難了。墨子則舉楚靈王、越王勾踐